關(guān)于字體演變的簡要梳理

○ 郝惠謀

在字體演變的過程當中，“正體”和“草體”是首先需要明晰的概念。郭紹虞在 《從書法中窺測字體的演變》中說：“凡是對于字體有整理規(guī)定的作用的，如：《史籀篇》《倉頡篇》以及后世所謂《三倉》或《石經(jīng)》等等，都可以看作是文字的正體。凡是為了書寫便利，或減省筆畫以趨約易，或隨筆轉(zhuǎn)折不求整齊，這些又都可看作是文字的草體。”①王鳳陽在《漢字學》中將這兩個概念定義為“標準體”和“應用體”，他說：“同一個時代并存有兩種書體，并存有標準體和應用體，這是個普遍的現(xiàn)象、規(guī)律性的現(xiàn)象?！雹诓⑶遥J為：“這種字體的對立統(tǒng)一，不僅漢字中有，世界各種文字也都存在。”③

如果將漢字的演變劃分為“先秦——秦代”“兩漢”和“魏晉——盛唐”三個階段，所謂的“正體”和“草體”則代表了漢字在這三個階段中分別表現(xiàn)出來的官方樣式和民間樣式。如果將廣義的大篆看作是漢字的源頭，并將字體演變的脈絡定義為不同階段的草體自我完善的經(jīng)歷和不同階段的正體分別定型的過程。那么，我們大致可以將這三個階段的字體演變規(guī)律總結(jié)成圖示的樣子。

字體演變示意圖

劉長卿《東湖送朱逸人歸》34cm×46cm 紙本 2018年

李永忠在《草書流變研究》中將這種規(guī)律解釋成“前一時代的草體可能成為后一時代的正體，該正體又會引發(fā)相對應的草體④?！逼鋵?，前一時代的草體并不是直接發(fā)展成了后一時代的正體，而是隨著字體演變的深化，逐漸發(fā)展成為類似于古隸和章草這樣的階段性成果，而這種階段性成果又進而發(fā)展成后一個階段的草體和正體。于是，正體固定下來，成為此次字體演變在官方樣式上的完結(jié)，草體則又繼續(xù)自我完善，并發(fā)展成下一個階段性成果。因此，草體不是向正體轉(zhuǎn)換，而是處在自我完善的持續(xù)進程當中。

在字體演變的過程當中，隨著既有字體的逐漸增多，后來的發(fā)展階段也變得愈加復雜。

如圖所示，古隸在向正體發(fā)展的方向中穩(wěn)定成了漢隸的同時，它向草體發(fā)展的方向卻不再只有一個脈絡，而是包含了草化程度不同的兩個分支，他們分別形成了后來的今草、狂草和行書、楷書。這一點，就與廣義的大篆發(fā)展成作為正體的小篆和作為草體的草篆有了明顯的區(qū)別。裘錫圭在《文字學概要》中說：“大約在東漢中期，從日常使用的隸書里演變出了一種跟八分有明顯區(qū)別的比較簡單的俗體?！雹葸@里所說的“俗體”，裘先生在后文中將其定義為“新隸體”，即圖示中的“草體2”。并且，他進一步解釋了這種字體的特點：“這種俗體隸書在很大程度上拋棄了收筆時上挑的筆法，同時還接受了草書的一些影響，如較多地使用尖撇等，呈現(xiàn)出由八分向楷書過渡的面貌。”⑥值得一提的是，裘先生還提到另外一個已經(jīng)被普遍接受的觀點：“八分和章草是分別由古隸的正體和俗體發(fā)展而來的。這跟戰(zhàn)國時代秦國文字的正體演變?yōu)樾∽?，俗體發(fā)展成隸書的情況很相似。”⑦于是，要么章草和裘先生所謂的“新隸體”之間存在具體的源流關(guān)系，要么我們只能把古隸在草體方向上的發(fā)展分成兩系來看。顯然，本文是立足于后者來談的。

黃庭堅《山谷題跋》一則 34cm×21cm 絹本 2018年

元好問《外家南寺》34cm×41cm 紙本 2018年

此外，這種復雜還體現(xiàn)在另一個方面。今草和狂草并不是書體發(fā)展過程中由此及彼的兩個階段，他們類似于行書、楷書的關(guān)系，是同一發(fā)展階段上的兩種不同的書體形態(tài)，二者之間沒有絕對的所屬關(guān)系。正如行書不屬于楷書體系、楷書亦不屬于行書體系一樣，狂草也不是今草體系中的一種形態(tài)，它與今草都是章草通過自我完善的方式而形成的一種完成式的書體，他們在書體上的地位等同于先前的小篆和漢隸。之所以很難將今草、狂草的區(qū)別與行書、楷書的分野等同起來，是因為行、楷二體幾乎同時出現(xiàn)，不存在從一方發(fā)展到另一方的嫌疑，而今草和狂草的關(guān)系卻恰恰相反：今草最晚在南朝時期已經(jīng)普遍，狂草則無論是具體的作品，還是在書論當中被提及，最早都在唐代。二者時間跨度之大、書體樣式之密切，都容易讓人將其定義為“今草發(fā)展成狂草”的關(guān)系。如是，今草和狂草便至少有一方失卻了書體意義上的獨立地位，而書體演變的終結(jié)期也從唐代被錯誤地提前到了六朝時期。嚴格地說，成熟的、完成式的漢字書體有小篆、漢隸、今草、狂草、行書和楷書，而大篆、草篆、古隸、章草等均是書體演變過程當中的階段性成果。

最后，本文也有必要對圖示中“草隸”和“隸草”的表達方式作出進一步的解釋。將“草隸”和“隸草”等而視之的觀點，古往今來，實在不乏。王蘧常《章草典型概述》云：“草隸，未知所始。史志屢載書家如衛(wèi)覬等善草隸，亦曰隸草。”⑧侯開嘉《隸草派生章草今草說》云：“在中國書法史上，草書系統(tǒng)分別有隸草（亦稱草隸）、章草、今草三種形態(tài)。”⑨不一而足。

本文并不主張把“草隸”和“隸草”完全等同起來。嚴格地說，草隸尚屬于隸書體系，它是一種草率的隸書；隸草則已跨越到草書體系，它是一種仍存隸意的草書。古人不習慣理清概念，久而久之，篆、隸或行、楷之天淵之別尚能明晰，可“草隸”和“隸草”這種近似孿生兄弟的關(guān)系便越發(fā)說不清楚了。清人鄭文焯《草隸辨》把《楊紹墓刻》《凈土寺二十八宿井中宋鴨子磚文》《張猛龍碑陰》《古寶輪禪院舍利塔記》等作品歸為“草隸”，并認為這些作品“足考見草情隸韻”?？梢?，“草隸”至少尚未進入草書體系，而只是具備了些許的“草情”而已。無獨有偶，裘錫圭《文字學概要》也以多件使用古隸的簡牘作品為例，認為“（這些作品）絕大多數(shù)字雖然寫得草率，字形構(gòu)造仍然跟一般的古隸沒有多大區(qū)別。所以這些簡牘的字體只能看作草率的隸書，不能看作狹義的草書⑩?！?/p>

在“隸草”一邊，趙壹《非草書》說“：蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡易之指，非圣人之業(yè)也?！雹侠钣乐艺J為，在趙壹的解釋中，從隸草到草書之間并沒有什么過渡、遞進或轉(zhuǎn)折的關(guān)系，又因為趙壹對“隸草”的贊語——“臨事從宜”——乃引自崔瑗《草書勢》，故而，“隸草就是草書⑿。”因此，本文分別用“草率的隸書”和“仍存隸意的草書”來代替“草隸”和“隸草”，以期后來方家更為準確和簡易地命名。

注釋：

① 郭紹虞：《從書法中窺測字體的演變》，參見《20世紀書法研究叢書·歷史文脈篇》，上海書畫出版社，2000年，第93頁。

② 王鳳陽：《漢字學》（上冊），中華書局，2018年，第178頁。

③ 同上。

④ 李永忠：《草書流變研究》，首都師范大學2003年博士學位論文。

⑤ 裘錫圭：《文字學概要》，商務印書館，2005年，第89頁。

⑥ 同上。

⑦ 裘錫圭：《文字學概要》，商務印書館，2005年，第86頁。

⑧ 轉(zhuǎn)引自李永忠：《草書流變研究》，首都師范大學2003年博士學位論文。

⑨ 侯開嘉：《隸草派生章草今草說》，參見《書法研究》，上海書畫出版社，2002年第4期，第74頁。

⑩ 裘錫圭：《文字學概要》，商務印書館，2005年，第85頁。

⑾ 趙壹：《非草書》，參見張彥遠：《法書要錄·卷一》，人民美術(shù)出版社，2004年，第2—3頁。

⑿ 李永忠：《草書流變研究》，首都師范大學2003年博士學位論文。