《老鼠娶親》同年畫的不解之緣

郭姝君

摘要：絳州木版年畫是我國民間藝術中的瑰寶之一，而“老鼠娶親”則是民間年畫中一個廣泛流行的題材，絳州木板年畫中的“老鼠娶親”不僅作為民俗特定的時令張貼的同時它還是一個獨立的表現形式，是研究絳州木板年畫以及鼠文化重要的依據。

關鍵詞：絳州；木板年畫；老鼠娶親

中圖分類號：J218.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0146-01

一、絳州木板年畫簡述

絳州木版年畫是我國民間藝術中的瑰寶之一，其構思獨特.藝術精湛具有濃郁的民間和地方特色。在本論文中提到的絳州“老鼠娶親”木板年畫是木板年畫民間故事題材里必不可少的一部分，其特色鮮明其社會效應和藝術特色足以充當絳州木板年畫代表作。

二、關于“鼠”文化

老鼠生性使人憎惡以至于在古代所有畫科里沒有一科能包容它，元代以前無論文化畫家還是宮廷畫家，幾乎無一讓老鼠的形象登上大雅之堂。民間則不然，相傳春節前后是老鼠娶親的日子，故在年畫剪紙中常有擬人化的老鼠形象出現，這里提到的絳州木板年畫“老鼠娶親”就是其表現形式之一。

《老鼠娶親》的故事在中國各地廣為流傳，人們以‘老鼠娶親年畫的形式來委婉表達把老鼠逐出家門的意愿。老鼠故然可惡，但因其繁殖能力極強而無法根絕，由憎惡到恐俱再到假心假意的恭敬，甚至媚稱之為“倉神”、“倉王”，但內心卻希望把它們都‘譴嫁到貓嘴里，由此便產生了老鼠娶親的各類民間年畫。

三、絳州木板年畫與“老鼠娶親”

年畫在表現復雜情節細致地刻畫形象具有很大優越性，因而以“老鼠嫁女”為題材的年畫倍受歡迎。本文特別選取了較有特色的湖南灘頭年畫《老鼠娶親》（圖1）與絳州木板年畫《老鼠娶親》（圖2）進行比較分析。兩個地方的木板年畫老鼠娶親雖在題材和部分內容一致但是兩者仍有本質的區別。

在構圖上，絳州木板年畫采用的是影視定格式構圖的方式，灘頭構圖則沿襲了漢代畫像磚石的特點的一點透視立面圖式，絳州雖將老鼠分為三排但仍然為一個整體，而灘頭將老鼠分為上下兩排，而畫中貓所處的位置則一個在左下方一個在右上方，它們的解讀順序一個新潮、一個傳統，從整體上看灘頭年畫的主題更加鮮明突出、風格更加簡潔利落。而絳州年畫雖然有些雜亂但更加生動如同活了一般能讓人身臨其境。

在老鼠造型上，山西年畫將鼠新娘和新郎都處理成人的形象，年畫中眾鼠穿褂，無論是鼠新娘還是鼠新郎的動態表情都更有民俗寫實特點。而灘頭年畫中的老鼠造型責一律舍棄了擬人化的外形，鼠新娘、新郎與眾人的造型區別特征只是為了區別身份，并沒有刻意突出的意思。

相比之下，絳州木板年畫老鼠娶親更加生動活潑，對老鼠的細節服裝刻畫更加細致，使得年畫更有民俗寫實特點。

貍貓的造型是年畫敘事的重心，絳州年畫大致以貓咬、踏嚇等方式來突出貓的兇悍威猛，貓與鼠的關系處理得比較簡單寫實是民風淳樸寫照。而灘頭年畫的卻完全不同，貓鼠關系的更進一步，兩只老鼠動作嫻熟地來到大黃貓面前行賄，這里貓不僅全無威儀和正氣反倒一臉暖昧。貓鼠關系變得非常復雜，整個作品具有了強烈和深刻的現實批判意味。只能說絳州地區的《老鼠娶親》主要是在民俗畫的類別中彰顯風格，灘頭的作品則一只腳邁進了社會諷刺畫的類別、一只腳還留在民俗畫里。

在設色上，絳州的年畫少用黑色，以紅藍綠黃色為主色調，紅紅綠綠，大膽的用色裝飾飾營造了現實婚禮的喜慶氣氛，突出了民俗畫的特點。灘頭年畫以黑或灰黑色為主、黃色為輔，紅色僅用來稍作點綴，只能說藝術的抽象性大于具象的寫實性，使年畫更具諷刺意味，相比較之下絳州年畫同綿竹注重民俗性，而灘頭年畫則更有諷刺意味。

四、結語

通過比較分析兩個地區的木板年畫《老鼠娶親》可以說各有千秋，但絳州木板年畫更加獨具韻味，其大膽的用色，滑稽生動的老鼠形象，豐富的故事情節性，巧妙的構圖，以及畫面所傳達出的淳樸濃厚的民風都無一例外的表現出絳州木板年畫所具有的民俗魅力，將絳州木板年畫同《老鼠娶親》之間的緣分表現的淋漓盡致，可以說，《老鼠娶親》木板年畫的出現是年畫與民俗相互交融結果。