中國吉祥圖案在玉器中的應用

李志飛　劉亞娟

摘要：一個愛好吉祥的國家會給每一個事物都賦予一種吉祥寓意，從而構造出多種多樣的吉祥圖案，把人們所期望的美好的事物經過琢玉人精心雕琢到玉上，通過玉將中國吉祥文化傳播出去。在此過程中因為現代社會的全球化使玉雕更加多元化多樣化。

關鍵詞：吉祥圖案；劉海戲金蟾；玉器；創新；發展

中圖分類號：J522 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0021-01

一、中國吉祥文化的產生

中國五千年歷史源遠流長，而吉祥圖案是中國文化的一個重要組成部分。歷代玉雕師也都傳承著：“玉必有工，工必有意，意必吉祥”這樣的道理，由此可見，我國有著聞名世界，源遠流長的玉文化。吉祥圖案是人們對美好生活的向往、對事物賦予了美好吉祥寓意的特殊符號，其內容十分廣泛。有表示財富豐收，有表示功名權利，有表示愛情、親情、友情，有表示平安等等。

開始人們因為對無法解釋的自然現象畏懼而借用一種靈或物來當自己的保護神，然后演變成增加部落凝聚力的圖騰，再到春秋的萬壽無疆，南山之壽等都勾畫了一幅幅中國吉祥圖案的產生。

到戰國時期，平安吉祥文化的式樣越發豐富，用具有象征的吉祥物來表示人們求吉避兇的情感。在秦漢時期以植物跟文字符號來表吉祥，在唐代又演變出寶相花等更多的吉祥內容，再到明清圖必有吉的鼎盛時期，一步步形成我國特有的吉祥圖案。

吉祥圖案在歷久的發展演變中，形成了花樣繁多的表達方式。主要以象征（以事物的形態，色彩或生態習性，取其相似或者相近來表現一定的含義。如蓮花表示純潔、鴛鴦表示戀情）、寓意（用一種事物體現其關聯的意義。蜘蛛表現喜慶、孫鶴延年表示長壽）諧音（借字的同音或近音來表示一定的意義如以梅花與眉近音作喜上眉梢）比擬（運用擬人化或擬物化的手法如馬上封侯）表號（用簡略的標識或符號表現一定的意義如烏表示日、兔表示月）文字（用文字表示意義如喜、壽、吉）為手法。

二、中國吉祥圖案在玉雕中的應用

俗話說：“玉不琢，不成器”，琢玉人把吉祥圖案精心雕刻到吉祥物品上表現人們的美好寓意。吉祥物品是吉祥圖案的重要載體，吉祥圖案在玉石雕刻這方面更是運用廣泛主要構思是表現幸福表現長壽（福如東海 吉慶有余 福在眼前 五福）表現豐收（延年益壽 百壽 麻古獻壽）表現喜慶（雙喜 喜相逢 喜上眉梢）表現豐足（年年有余 慶豐收 五谷豐登）表現平安（馬上平安 一帆風順 竹報平安 平安如意）表現多子（榴開百子 麒麟送子）表現美好（鳳戲牡丹 萬象更新 鴛鴦戲蓮 三陽開泰）表現學而優（鯉魚跳龍門 連中三元 獨占鰲頭）表現做官（平生三級 馬上封侯 指日高升）表現富裕（連錢 聚寶盆 金玉滿堂）

“劉海戲金蟾”圖像里面包含著較強的目的性跟功利性，同時也具有民眾的精神追求，因此在研究中不能只停留在圖式表層的形式分析更應該分析其文化成因。其形成的原因是民眾的求財心理跟吉祥意愿。相傳在劉海戲金蟾的過程中，金錢源源不斷的從金蟾的嘴里面吐了出來，在收服金蟾的過程中，劉海斬斷了金蟾一足，于是金蟾就變成了三足蟾。開始在青銅器上的蟾蜍紋作為多子和生殖敬仰的象徵，而在劉海戲金蟾的文化背景下，它們的連合改變了各自的發展方向，金蟾從產卵到連連不斷的生錢，形成了新的內涵使其更是人人集中功利性和目的性。金蟾是仙物劉海本是仙人本來就長壽，所以兩者形象都還有長命富貴金玉滿堂的含義。

很多文人也喜愛劉海戲金蟾，但其中隱含的不同的價值觀首先以蟾宮折桂來比喻科舉應試能夠高中、仕途得志、大富大貴。

另外，據傳劉海在十六歲就登科，可謂少年得志。劉海戲金蟾圖像含有繁茂的民間尊奉跟功利目的的所求，是民間宗教風俗美術于一天的藝術形態，也是古代農耕社會中人們追求財富的心理和對富饒生活的期盼所想象發明出來的吉祥圖案，作為一種群體意志所主導的文化象徵，承載了民眾多方面的心理需求，是世俗心態文化的折射

三、吉祥圖案與現代社會的關系

從閉關鎖國到現在的全球化，只有民族的才是世界的，在玉雕中想要做出好的作品，創新是必不可少的。但少了繼承本有的特點，創新就變成了無源之水難以成功，只有在發揚自己的特色又有創新還繼承前人傳統才會做出一件屬于自己的好的作品，過多的仿制西方的設計理念會使民族的設計失去本民族應該有的民族特色但國外新思潮的不斷涌入，轉化了我國人民的價值觀跟審美觀，所以在設計玉雕也必須把中西方設計思想貫串，分析和發揚其中國吉祥圖案的深層含義，找到傳統與現代的契合點，作出符合時代正能量，創造出有利于社會進步，有文化內涵的藝術作品，也必須滿足人們日益增長的物質文化需求，在貼近生活的底子上在加以創新，將傳統吉祥圖案與現代認知相結合，對吉祥圖案我們要去取其精華去其糟粕，在了解其內涵的情況下放大其具有民族性的東西做出更符合現代審美的好作品。