略論《詩經》的政治諷刺詩

田極

摘要：政治諷刺詩在《詩經》中占的篇幅很大，它的產生與發展帶有濃厚的時代烙印，與當時的社會制度息息相關。就其內容而言，或是諷刺統治者近小人遠君子，或是諷刺婦人干政甚至是他人外貌。這些都體現了《詩經》政治諷刺詩成熟的風格和獨特的藝術魅力。

關鍵詞：《詩經》；政治諷刺詩；大小雅

中圖分類號：1207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0013-01

一、《詩經》政治諷刺詩產生的背景

《詩經》政治諷刺詩的產生，有其歷史的必然條件，帶有濃厚的時代烙印。

（一）以宗法制為核心的君主專制制度

《詩經》政治諷刺詩產生的深層的背景便是以宗法制為核心的君主專制。中國的國家建立帶有濃厚的宗法等級色彩，保留了很多的氏族殘余，夏、商、周都是以各自的氏族部落為核心而建立的王朝，血緣在王朝續存中扮演了重要的角色，為此，統治階級建立了嚴密的宗法等級制度。宗法制的中心，在周代，便是掌握國家社會最高權力的周天子，周天子賢明則政治清明，周天子昏庸則難以維持宗法等級制度。

（二）禮崩樂壞

禮崩樂壞也是政治諷刺詩產生的原因。周禮表面上是一種禮儀制度，但是它實質上是宗法分封制的體現，正因為如此，禮才表現為一種治國安邦的大法。周禮是周代政治、經濟等制度在文化上的體現，因此，這些制度一旦受到外部沖擊或從內部腐壞，禮就必然遭到破壞；同樣，這種制度的消亡，也必然導致古禮的消亡。

二、《詩經》政治諷刺詩的內容

《詩經》政治諷刺詩的內容也不是單一的，主要分為諷刺近小人遠君子、諷刺婦人干政、諷刺天及天道和諷刺他人外貌。

（一）諷刺近小人而遠君子

《詩經》諷刺周王近小人而遠君子的詩，《曹風·候人》最為典型。毛序有言，“候人，刺近小人也。共公遠君子，而好近小人焉”，直接點出此詩含義，刺近小人而遠君子。“彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三百赤芾”，第一章便是用賦的手法，將兩種不同的人兩種不同的遭際進行了對比。

（二）諷刺婦人干政

《詩經》政治諷刺詩中，對婦人干政的諷刺也不少。如《小雅·正月》《大雅·瞻印》。婦人干政自古便被說為導致國家衰敗甚至滅亡的一個原因，《詩經》在描繪女性形象的時候，也描繪了一些因婦人而衰敗滅亡的景象。

三、《詩經》政治諷刺詩的諷刺技巧與藝術手法

（一）政治諷刺詩的諷刺技巧

l.直接諷刺與暗諷

（1）直接諷刺。《詩經》政治諷刺詩的諷刺技巧，在直觀上也可以用直接諷刺和暗諷來進行表述。直接諷刺是詩人直接描寫諷刺對象，對其行為加以詳細的描述，并進行諷刺，沒有絲毫的拐彎抹角。如《小雅·何人斯》。該詩第一句便寫出了對象，“彼何人斯”，即那個我要絕交的人。為什么要絕交呢？第二句就有所交代，“其心孔堅”，即你的心是那么的難測。王先謙在《集疏》中寫道，“明知其人而言彼何人者，深惡之”，明知道自己要絕交的是誰，而故意用“那個人”來代替，表明了詩人對其深惡痛絕。

（2）暗諷。暗諷是詩中用某種社會現象來引出諷刺，并不直接強調被諷刺者的行為惡劣。《小雅·大東》便是運用了對比形成暗諷。“東人之子，職勞不來；西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罷是裘；私人之子，百僚是試。”

2.由自然現象引起諷刺

《詩經》中，許多諷刺詩是由自然現象引出諷刺，或者說在諷刺的同時描寫“山崩地裂”等景象來深化諷刺效果。以此來說明，這些自然現象是被諷刺的行為所引起的。典型的思想便是“天罰”與“神判”。

（二）政治諷刺詩的藝術手法

l.敘述方式

《詩經》中的諷刺詩也有著不同的敘述方式，或鋪陳其事、或說理、或抒情、或融匯一體緊密結合。《小雅·節南山》便體現著鋪陳其事的特點，讓事實說話，“方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣”，當你們之間有矛盾時，就恨不得殺死對方。既已怒火平息，又像賓主般互相酬酢，用陳鋪的方式，道出了小人的特點，本身未加以任何評述，而讀者自知。

2.比喻、夸張等修辭手法的巧妙運用

（1）比喻。比喻這種修辭手法在《詩經》中得到了非常熟練的運用，也是在《詩經》中最常見的手法。《小雅·小曼》中，全文使用比喻，以爆虎、馮河饉危及一身，比喻政策邪僻將禍及全國；以臨深淵、履薄冰比喻自己戰戰兢兢恐怕國之將亡。同樣的還有《小雅·巧言》，用“巧言如簧，顏之厚矣”來比喻搬弄是非的小人，諷刺讒人誤國。本詩在形式上少用“如”、“若”等字樣，卻也有明喻的特點。這些比喻生動貼切，充分表達了作者的痛恨與鄙薄之情。

（2）夸張。諷刺詩通常也離不開夸張。運用夸張的手法，主要是為了更好的展現被諷刺者丑惡的嘴臉與腐朽的特征。《小雅·青蠅》中，“營營”叫的青蠅被夸大為“讒人罔極，交亂四國”，為害無止盡，講四方諸侯國都擾亂了。在將青蠅比喻為諂媚小人時，不作聲色的使用的夸張的手法，青蠅雖小，卻能交亂四國，足以見得小人的危害性。