關于中國國際關系理論構建的幾點思考

王珂杰

【摘 要】在改革開放之后才真正得以大力推進的中國國際關系研究，歷經三十多年的發展，在研究平臺建設、研究隊伍和研究主題的多元化方面都取得了極大的成就。研究過程中存在的問題是：方法論意識不足；學術獨立性不強；理論創新乏力。而研究的進步體現在盡管有關創新的形式、理論名稱及來源方面還存在著不同意見，但贊同“中國特色”和“中國學派”提法的學者還是以自己的方式默默地開始了理論創新的嘗試。其實，贊同和否定中國學派提法的學者，他們之間的分歧在于存在與理論創新的形式、思想來源層面，而不在于創新本身。為了進一步推動理論創新的發展，亟需解答的問題是中國在當代國際社會中的身份問題及對國際體系的認同問題。另外，理論有不同的層次，回答這一問題意義上的理論創新，代表的僅僅是某一層次的理論發展，并不能代表在其它層次上理論的發展。

【關鍵詞】中國；國際關系理論；構建；思考

從國際關系理論演變的脈絡中，我們可以發現，國際關系理論是國家對外交往活動歷史和實踐的總結，國際關系理論的演變與一個國家或地區的國際地位的變遷相適應。20世紀是美國國際關系理論大發展的世紀，而隨著歐盟一體化道路的新的嘗試，以及包括金磚四國在內的新興國家的崛起，歐盟視角以及中國、俄羅斯圍繞自身發展道路和模式的探索必然會帶來有別于美國的觀念和理論。國際關系理論的非美國化和非西方化的特征將會在不久的將來呈現出來。這也是國際關系理論時代性特征的必然反映。

一、國家發展和學科發展的新趨勢必然帶來不同的理論思考

國際關系理論學科綜合的特征將會更為突出。法學、經濟學、哲學、社會學等傳統學科的影響將會更加深入。從社會科學的角度看，理論的發展歸根結底在于文化的發掘和傳承。文化因素既是國際關系理論的源泉也是國際關系理論的內核。雖然目前的一個現實是傳統文化缺乏的國家體現出了更強的創新性，但這并不符合一個學科發展的規律。從長遠看，那些擁有悠久歷史和文化積淀并能夠推陳出新的國家將會體現出更強的持續后勁。其次，自然科學對國際關系理論的影響力將會加大。心理學、統計學、信息技術、能源改造技術、工程建筑、生物醫學、博弈理論、復雜網絡理論等自然科學知識和技術對國際關系理論的影響將會越來越深。甚至包括物理、化學和數學的基礎理論都已經在對國際關系理論發生著重大影響，畢竟國際關系理論也是認識世界的科學。

二、中國要建立中國特色國際關系理論

就我國國際關系理論建設現狀來說，我國的研究同西方大國比起來起步較晚，至今仍然處于以介紹、學習、借鑒和研究西方國際關系理論為主的階段，雖然有不少研究成果，但尚沒有形成我們自己的比較系統的理論和觀點。針對我國國際關系理論建設的這種落后狀況，突出“建立中國特色國際關系理論”的主張，力圖建立我國自己的比較系統的國際關系理論和觀點，以擺脫如同有的學者所說的我國學界沒有理論的“尷尬”局面，這是積極的、可取的。有的學者認為提的過早了，不夠現實。這樣的看法也確有一定道理。但是，“建立中國特色國際關系理論”的主張遲早是要提出來的，這項工作也是遲早都要做的。這是我國和時代發展的必然要求。就理論“特色”來說，中國的理論當然要有自己的特色。如同任何一種社會科學理論及其觀點都要具有一定的特色一樣，國際關系理論及其觀點也要具有一定的特色。一個國家的國際關系理論及其觀點，是國家意志的反映和體現，是民族的理念和追求，也是民族智慧的結晶，也自然會具有一定的民族特色，只要人類社會還以民族國家為基本單位存在著，一個國家的理論就會如此。在現實世界中，任何一個學者也都隸屬于某個特定的國家或利益集團，植根于某個特定的生活環境，都離不開本民族的政治經濟制度，都不可避免地受到本民族歷史文化傳統及其思維方式的影響，其理論觀點也必然要為特定的國家或利益集團的利益服務。中國的學者和中國國際關系理論也不能夠例外。

三、中國的國際關系理論必然具有中國特色

如果搞不清楚中國特色的涵義，我們將難以發展和完善中國的國際關系理論，甚至可能忽視已經有的某些特色，從而也會妨礙中國國際關系理論的完善和發展。應該說任何事物都是具有特色的，從不同的角度觀察，事物的特色還會有不同的體現。特色是一事物有別于其他同類事物的某些顯著的征象或標志。包括基于民族歷史傳統、文化底蘊的語言風格、思維方式，也包括基于民族（國家）的現實和長遠利益的特殊視角、獨特認識和基本觀點。觀察視角主要是基于中國政府和人民的根本利益追求，其基本理論和觀點是從中國國情現狀、當今世界發展現狀出發、從中國的現實利益和長遠利益出發而得出的結論。如關于社會主義發展階段、社會主義經濟政治體制、社會主義建設的方式方法、社會主義的發展戰略及其步驟、社會主義的外交策略等方面的具體認識和理解，都是與外國的社會主義理論關于這些方面的認識和理解有著許多不同的。

四、中國豐富的國際戰略外交思想是建設國際關系理論的主要思想源泉

中國三代領導集體在國際交往外交實踐中形成了豐富的有中國特色的國際戰略和外交思想體系它是馬克思主義與中國外交實際相結合的產物！是集體智慧的結晶。中國領導人如毛澤東、周恩來、鄧小平、江澤民國際戰略思想是一脈相承的科學體系，它涵蓋了國際政治理論、國際戰略、外交方針政策、外交藝術和風格內容極為豐富，是建設中國國際關系理論的理論依據和思想源泉。擺在我們面前的任務是進一步深入研究三代領導集體的外交思想從理論和學科的高度加以提煉、概括使之系統化，千規范化萬不見不能視而輕而棄之。

五、應該強化中國國際關系理論獨立性、超越性和抽象性研究

中國國際關系研究常常出現的理論與政策、與戰略問題相混淆的狀況。古人云：形而上謂之道，形而下謂之器。中國國際關系理論研究尤應注意“道”、“器”之分。中國國際關系理論研究應該盡快超越為政策尋找理論依據的階段，而提出理論本身的概念和主張。秦亞青教授對此將中國國際關系理論細化為“知識導向”和“行動導向”兩類，并指出中國不乏“行動導向”的理論，而缺乏“知識導向”的理論。“知識導向”型的理論也應遵循人類共同創造的理論劃分標準。所以在借鑒與繼承的方向上，，不僅要反對把西方理論奉為圭臬，而且也不能采取虛無主義態度。首先要全面吸收任何來自東方和西方的優秀理論成果。只要是文明成果，西方的也是人類的。

其次，還要注意文明的遞進。即使是傳統的東方文明也并不必然具有持續性，因為現代中國是一個東西文明大融合的國家。隨著中國改革開放進程的展開與深入，中國正在向現代成熟社會演進。伴隨著這一進程的完成，中國國際關系理論研究將步入理論的前沿陣地。在繼承與借鑒的工作充分完成后，中國國際關系理論才能夠體現出自身的先進性和前瞻性。

六、國際關系理論研究不能脫離意識形態

一個國家的國家關系理論本身，作為國家外交理念和政策的體現，反映著國家和民族的意志及其利益追求，理所當然地屬于意識形態。即使是學者的理論及其觀點也必然要為國家的利益服務，也要從屬于特定的國家或利益公司。西方國際關系理論無疑是屬于國家意識形態的，或者說是從屬于國家意識形態的，是對西方資本主義強國外交實踐經驗的總結，是歐美資本主義強國擴張主義和強權主義的反映，體現著歐美資本主義強國的國家利益。

無論是英國學派還是美國學派，無不如此。例如，以摩根索為主要代表人物的“權力政治理論”，認為國際政治與國內政治一樣，都是“追逐權力的斗爭”，“政治法則的根源是人性”，主張“用權力界定利益”，認為權力就是“指人支配他人意志和行動的力量”。這種“權力———利益”的認識，其實質就是為資本主義強國的強權政治和霸權主義政策辯護。那么，中國的國際關系理論當然也是屬于國家意識形態的，也是要為中國的國家利益服務的，這是一個不應該成為問題的問題。

建立中國特色國際關系理論，不能離開馬克思理論以及馬克思主義理論的指導。既然國際關系理論屬于國家意識形態，作為馬克思主義理論基礎必須指導國際關系理論的建設和發展，作為科學的世界觀和方法論也是我們正確分析和認識國際社會及其各種國際問題的一個思想武器。不僅如此，馬克思主義理論本身也包括著豐富的國際關系理論的內容，是我們建立中國特色國際關系理論的重要理論依據和基礎。所以，中國特色國際關系理論的建立和發展不能離開馬克思主義理論。當然，我們要避免再犯過去的“左”傾錯誤，決不能在國際關系理論與實踐中再搞“以意識形態劃線”。

七、中國國際關系理論構建的前景與可能

中國國際關系理論建設的一個當務之急是完成對現有國際關系理論觀點與立論的糾錯與更新，在這一過程中要避免簡單否定的作法。對于理論的探索不應總是放在最高層次的超越上，而輕易超越或否定前人的成果，而是要揚棄。國際關系理論創立近一百年之后，很難實現全面超越，只能在現有理論發展的基礎上實現觀念或理論的修正與發展，國際關系主流理論三足鼎立的局面是理論發展歷史形成的。其次，要避免理論構建的前景期待困境。理論構建受困于對于理論的前景期待。國際關系理論普遍存在預見性缺失或失靈，一次又一次為新理論提供了機遇。實際上國際關系理論多為歷史的回溯與總結，注重對持續性和規律性的關注，而缺少對偶然性因素的認識，很難對具體事件進行前瞻性的預測。從目前來看，中國國際關系理論研究有可能形成一個整體的陣勢，也可能呈現多元化和分散化。從中國目前的發展現狀來看，中國國際關系理論研究將會在未來一段時間內呈現分散化和多元化的發展，但從長遠趨勢看，聚合力量的出現將會引導國際關系理論的發展方向。

八、結束語

理論的發展是多元開放的，對于中國國際關系學界而言，雖然上述問題尤為重要，但并不是唯一重要的，對于理論創新而言，在上述意義上進行探索只是一個方向。事實上，國際關系理論本身是有不同層次的，而我們在討論建立中國國際政治或國際關系理論時，并沒有考慮到底是在和何種層次上討論的理論。理論形態既有宏觀系統層次，也有具體的中觀層次和針對特定問題的微觀層次。因此在強調理論創新形是首先要分清是在那一層次上的理論。只有這樣才能形成學術對話，避免由于討論層次差異而導致自說自話。

【參考文獻】

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