新媒體技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用分析研究

摘要：中國(guó)有許多經(jīng)典的神話故事，例如盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海等等，這些神話故事無一不充斥著奇幻色彩。如今同樣具有奇幻色彩的新媒體技術(shù)在我們?nèi)粘?chuàng)作中的使用也逐漸變得日益廣泛。新媒體藝術(shù)可以將民間神話故事的動(dòng)畫角色造型以及在故事的內(nèi)容上與新媒體技術(shù)的科技性和互動(dòng)性相結(jié)合，使動(dòng)畫的表現(xiàn)形式改變之前傳統(tǒng)固定形態(tài)的局限和束縛，重新組合，這樣可以產(chǎn)生更好的視覺效果。

一、中國(guó)神話故事與新媒體技術(shù)概述

1、中國(guó)神話故事概述

在中國(guó)，古代的神話故事多是古人通過想象對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)生活以及不能解釋的事物所做出的反應(yīng)和描述，表達(dá)了他們對(duì)其生活的最原始的理解。神話的分類也有許多種，有關(guān)于解釋自然現(xiàn)象的自然神話，像太陽的來歷與活動(dòng)；有類似于盤古開天、女媧補(bǔ)天的反應(yīng)人類起源的創(chuàng)世神話；有夸父逐日、精衛(wèi)填海這種與自然和權(quán)力抗?fàn)幍挠⑿凵裨挘贿€有介紹氏族起源、氏族戰(zhàn)爭(zhēng)的傳奇神話，如黃帝戰(zhàn)蚩尤等。這些神話故事多數(shù)都以人為主題，重視人的力量，融入了強(qiáng)烈的情感，塑造了具有鮮明英雄氣概的形象。神話中基本都含有積極樂觀的精神以及不屈不撓的意志，古人利用擬人、夸張的手法進(jìn)行故事的編寫，對(duì)后人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今的許多動(dòng)畫片也是根據(jù)中國(guó)的古典神話故事進(jìn)行改編創(chuàng)作的，例如《大魚海棠》。

2、新媒體技術(shù)

當(dāng)今新媒體技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的運(yùn)用，例如游戲設(shè)計(jì)、影視傳媒、廣告設(shè)計(jì)等多個(gè)行業(yè)。它正在潛移默化的改變著人們的審美與思維觀念。新媒體技術(shù)涉及眾多的領(lǐng)域，如計(jì)算機(jī)的編程、圖形設(shè)計(jì)、視頻、音頻等，但其實(shí)質(zhì)依然是通過計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的方式。通過計(jì)算機(jī)技術(shù)將多個(gè)學(xué)科進(jìn)行融合，目的是為了服務(wù)大眾，豐富大眾的娛樂生活。新媒體技術(shù)和之前在視覺與聽覺上對(duì)人們進(jìn)行信息傳遞的方式相比，將交互技術(shù)融入了進(jìn)去，使人們的感知更加的立體化，形象化。

二、動(dòng)畫與新媒體技術(shù)

1、新媒體技術(shù)下的動(dòng)畫特點(diǎn)

新媒體技術(shù)下的動(dòng)畫融入了新媒體技術(shù)的多個(gè)特點(diǎn)，如可進(jìn)行影音互動(dòng)、實(shí)體感應(yīng)、虛擬體驗(yàn)等等。其具有特定的審美與藝術(shù)價(jià)值，在新媒體的襯托下展現(xiàn)新的形態(tài)。同時(shí)還具有多樣性、廣泛性以及趣味性。環(huán)保性，可以利用手機(jī)，電腦等當(dāng)作載體循環(huán)進(jìn)行多種形式如新聞、書籍的傳播，減少傳播載體的制作成本。

現(xiàn)在利用VR技術(shù)制作的動(dòng)畫，可以給人帶來身臨其境的感受。人們穿上VR設(shè)備仿佛身處另一空間，改變了傳統(tǒng)的人們觀看動(dòng)畫的方式，之前人們看動(dòng)畫片只能是被動(dòng)的處于欣賞者的位置，現(xiàn)在我們可以直接“進(jìn)入”到動(dòng)畫之中，同時(shí)使觀眾以第一視角的方式參與其中與里面的人物肩并肩拿起武器和他們一起戰(zhàn)斗，一起冒險(xiǎn)，由此動(dòng)畫片的娛樂性被加強(qiáng)，增加了互動(dòng)性在里面。根據(jù)動(dòng)畫片的不同類型還可以為觀眾帶來不同的體驗(yàn)方式和感受，通過動(dòng)畫片的二次制作使其進(jìn)行一個(gè)升華。

游樂場(chǎng)所中新媒體動(dòng)畫的使用，改變了以往人們?cè)趭蕵穲?chǎng)所的游戲方式，利用球形屏幕實(shí)現(xiàn)360度無死角觀看，配合著游樂設(shè)施，如過山車，不用再刻意去搭建某些場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)環(huán)境的變換，直接變換動(dòng)畫就可以給人不一樣感受。例如濟(jì)南方特東方神話游樂場(chǎng)中就大量應(yīng)用了這一技術(shù)。這一游樂場(chǎng)將我們國(guó)家的神話故事進(jìn)行改編制作給人煥然一新的感受。其中牛郎織女的故事就給了我們一個(gè)全新的體驗(yàn)，牛郎和織女的故事眾所周知，但是傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式是人們的口述、文字的表現(xiàn)以及動(dòng)畫或真人表演的方式展現(xiàn)給大家的，在這里利用新媒體技術(shù)以及娛樂設(shè)施結(jié)合起來的方式所呈現(xiàn)出來的新形態(tài)，打破了傳統(tǒng)的了解故事的方式，在這里我們可以同牛郎一起騰云駕霧，穿梭天際，在鵲橋上看他們相見。這中新媒體的動(dòng)畫形式還是基于屏幕傳達(dá)給觀眾的，在屏幕中是真人與動(dòng)畫結(jié)合的影片表達(dá)方式。在這個(gè)體驗(yàn)館中，環(huán)形屏幕高八米，頂部是一球形屏幕，當(dāng)牛郎登天的時(shí)候座椅會(huì)同牛郎一起升降到達(dá)天空，喜鵲來搭橋的時(shí)候此時(shí)環(huán)形屏幕讓觀眾身處喜鵲群中，這樣的表達(dá)故事的方式使觀眾印象更加深刻難忘。

2、新媒體技術(shù)動(dòng)畫的發(fā)展前景

隨著時(shí)代的進(jìn)步，新媒體技術(shù)也會(huì)日趨于成熟，新媒體技術(shù)的發(fā)展也會(huì)帶動(dòng)時(shí)代的變革。新媒體的多樣性與趣味性會(huì)帶動(dòng)動(dòng)畫產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式來豐富娛樂大眾。改變了之前的動(dòng)畫傳播的單向性，觀眾可以不用只被動(dòng)接受了，可以參與其中，增加了互動(dòng)性。在現(xiàn)如今的社會(huì)背景下人們更多的是去追求一種輕松、歡快的體驗(yàn)以及愉悅的感受，而在新媒體技術(shù)的眾多特性中娛樂性占據(jù)著一定的地位，符合當(dāng)下人們追求娛樂性的思想，并且新媒體技術(shù)與動(dòng)畫的結(jié)合也為動(dòng)畫的發(fā)展開辟了一條新的道路，我們可以利用這一技術(shù)來講述和傳播更多有意思的動(dòng)畫故事。

三、與新媒體技術(shù)結(jié)合的中國(guó)神話故事

1、中國(guó)古典神話動(dòng)畫與新媒體技術(shù)的展現(xiàn)形式

新媒體技術(shù)會(huì)讓文字、聲音、圖形、圖像及其它各種信息，變成既可以感知、又可以管理和還可以交互的一種新形式的存在。在新媒體技術(shù)的操控下，中國(guó)古典神話故事題材的動(dòng)畫要素成為一種“信息”，被數(shù)字媒體獲取、處理、存儲(chǔ)、傳播、管理、安全、輸出。在新媒體和新技術(shù)時(shí)代，計(jì)算機(jī)通過軟件的使用可以快速的模擬制作出動(dòng)畫的形象，再加上各種三維軟件的輔助，可以創(chuàng)作出與動(dòng)畫相關(guān)的形象和場(chǎng)景。通過新媒體技術(shù)的使用對(duì)比之前只用屏幕展現(xiàn)動(dòng)畫的形式，可以讓動(dòng)畫形象變得更加鮮活、生動(dòng)。即使是三維動(dòng)畫也依然是將立體形象局限在二維的空間中，通過新媒體技術(shù)運(yùn)用各種視覺元素，突出其特點(diǎn)，強(qiáng)化色彩感，將二維動(dòng)畫形象三維化，開創(chuàng)新的時(shí)空感受。

2、中國(guó)古典神話動(dòng)畫與新媒體技術(shù)的結(jié)合意義

新媒體技術(shù)下的中國(guó)古典神話動(dòng)畫片改變了以往的表達(dá)方式和傳播形式，可以針對(duì)神話故事的分類使用不同的技術(shù)，讓動(dòng)畫的形象更加的鮮活、生動(dòng)，視覺上帶給人更大的沖擊力，創(chuàng)作出極佳的視覺效果以便達(dá)到更好的娛樂性、欣賞性，將中國(guó)古典神話展現(xiàn)的更加全面。中國(guó)的古典神話本身就具有冒險(xiǎn)和奇幻的色彩，其內(nèi)容豐富而且人物的形象也十分具有特點(diǎn)，例如神話故事夸父逐日，夸父本身就是一個(gè)十分高大的形象，我們可以利用新媒體技術(shù)按一定比例甚至一比一還原夸父本身的身高，不在受電視屏幕大小的限制。

四、結(jié)語

之前的中國(guó)古典神話題材的動(dòng)畫片基本都是一種平面化的展現(xiàn)方式，新媒體技術(shù)下的動(dòng)畫可以打破傳統(tǒng)的展現(xiàn)方式，為動(dòng)畫的發(fā)展開創(chuàng)新的空間。通過新媒體技術(shù)的運(yùn)用可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫作品的二次創(chuàng)作，使其迸發(fā)出新的生命力，擴(kuò)充內(nèi)涵，打造強(qiáng)烈的視覺效果，促進(jìn)動(dòng)畫事業(yè)的進(jìn)步。新媒體技術(shù)在我國(guó)動(dòng)畫作品中的應(yīng)用雖說可以實(shí)現(xiàn)作品優(yōu)化，提升其魅力，但是新媒體技術(shù)在動(dòng)畫中的應(yīng)用依然存在些許的問題與漏洞，如動(dòng)畫在制作過程中對(duì)細(xì)節(jié)的把控不嚴(yán)，在最后的呈現(xiàn)效果上達(dá)不到理想的要求；設(shè)備與軟件的結(jié)合也直接影響到動(dòng)畫的整體效果，設(shè)備與軟件是一部新媒體技術(shù)下的動(dòng)畫成功與否的關(guān)鍵所在，我們還需要加強(qiáng)對(duì)其的開發(fā)與制作。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步及新技術(shù)的成熟，這些問題終將會(huì)一一解決，通過一個(gè)全新的視角來審視和理解新媒體動(dòng)畫，新媒體技術(shù)下的動(dòng)畫也將迎來新的機(jī)遇，讓我們共同期待其將迎來的新篇章。

作者簡(jiǎn)介：張群（1992——），男，漢族，籍貫：山東省德州市，單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院，論文名稱：新媒體技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用分析研究。