《論語》中的“君子”

顧明遠

《論語》是孔子和弟子的對話，統篇談論如何做一名君子。全書“君子”二字出現107次。怎樣才是君子，孔子沒有做出一般的定義，而有各種提法，總體上講是指有道德的人。《論語》開篇就說：“人不知，而不慍，不亦君子乎？”（《學而篇》）人家不了解我，我卻不怨恨，不就是君子嗎？又說：“君子懷德，小人懷土。”（《里仁篇》）孔子對君子提出許多要求。

第一，君子要孝敬長者，友愛兄弟。“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”（《學而篇》）對于孝，孔子更重視尊重，敬愛。所以他說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”（《為政篇》）子路問孔子，怎樣才是君子？孔子曰：“修己以敬。” （《憲問篇》）又說：“鄉人飲酒，杖者出，斯出實。”（《鄉黨篇》）和鄉親一起飲酒，必須等長者先出去，再出去，這是敬老的禮節。

第二，君子要有仁德，任何時候都要堅持。他說：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《里仁篇》）君子一頓飯的時間不離開仁德，顛沛流離的時候也不離開仁德。

第三，君子要講義。義，就是合宜、公正、道義。君子的一言一行都要思考是否合乎公平、道義。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁篇》）又曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。” （《季氏篇》）這九思都是符合君子的品格的，最后講到義，要思考獲得的是否合乎道義，所謂取之有道。言語和行為都要講信義。孔子對子產說：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使命也義。”（《公冶長篇》）四種行為合乎君子之道：行為恭敬，做事敬業，恩惠百姓，差役人民合乎道義。

第四，君子要敏于事而慎于言。子曰：“先行而言而后從之。” （《為政篇》）又曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁篇》）君子要把自己的理想付之行動，而不是掛在嘴上。孔子批評夸夸其談的人，他說：“君子恥其言而過其行。”（《憲

問篇》）

第五，君子要嚴于律己，善于向他人學習。孔子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”（《衛靈公篇》）又曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《學而篇》）不要怕人家不了解你，只怕你不了解別人。“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《衛靈公篇》）君子只怕自己沒有能力，而不應怕人家不知道你。要虛心地向別人學習，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁篇》）君子知過便改，改了就不是過錯了，錯了不改，才真正是過錯了。“過而不改，是謂過矣。”（《衛靈

公篇》）

第六，君子謙虛而不驕傲。孔子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”（《子路篇》） 君子的胸懷是敞開的，言行是光明磊落的。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《述而篇》）君子默默做自己的事，而不與人爭。所謂“君子無所爭。”（《八佾篇》）又曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”（《衛靈公篇》）君子謹慎而不與人爭，不結黨營私。所謂“君子周而不比，小人比而不周。”（《為政篇》）所以子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《子張篇》）君子的過失，就像日食月食一樣；他的過失，人人都能看清楚；他改過了，大家都會敬仰他。

最后，子張問孔子，君子的五美是什么？孔子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不食，泰而不驕，威而不猛。（《堯日篇》）這就是君子的美德。

（作者系北京師范大學資深教授、中國教育學會名譽會長）

責任編輯：胡玉敏

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