非遺視角下天琴音樂文化的傳承
——我國第十一屆非物質文化遺產日為例

謝維（廣西藝術學院，廣西 南寧 530022）

一 天琴的演奏技巧及表演形式

（一）天琴的演奏技巧

天琴的演奏技巧不同于其他的弦鳴樂器,有著自己特有的演奏符號標記,最常用的演奏符號如表1：

表1 譜例中常用的符號及名稱

天琴的演奏需要使用撥片彈奏，這是天琴與其他樂器演奏的最大的區別，也是其獨特的魅力所在。演奏時左手弧口夾住琴桿上下滑動，作用主要為按弦。另外，天琴的指法記號也不同于其他樂器，天琴不使用大拇指按弦，只用2—4 指，將一定為食指、二為中指，以此類推。

以上這些演奏技巧只是天琴在樂譜中經常使用到的，除此以外，還有些演奏技巧在實際演奏中應用的較少，例如下滑音。

（二）天琴的表演形式

天琴的表演形式可分為三類。其一為“彈天”，即在表演時僅做彈奏；其二為“唱天”，即邊彈邊唱，具有伴奏的作用；其三為“跳天”，即彈、唱、跳三者兼具。隨著對天琴形制的不斷改良，并且不斷嘗試它新的演奏效果，天琴現在常常與民樂團共同進行演奏，從而更好的增強了作品中的壯族音樂色彩。

總的來說，天琴的演奏技巧在樂譜中以彈和挑構成整首樂曲的基調，此外根據樂曲情感的需要，再融合其它演奏技巧，從而使樂曲富有生動之美。而它表演形式的多樣性及創新性則從側面反映出人們為何青睞這一樂器的原因之一。

二 天琴音樂文化在第十一屆非物質文化遺產日中的傳承

非物質音樂文化保護是操作性很強的工作，兼具“政策性、理論性、學術性和民間性”,[1]2007年天琴以獨特的魅力成功申報為廣西壯族自治區第一批非遺項目。2016年6月11日，為我國第十一屆非物質文化遺產日，在廣西壯族自治區，將梧州市及欽州市作為主場城市活動。在梧州市，活動于6月10日至12日在梧州市園博園及市政廣場小舞臺舉辦。其中天琴作為崇左市的參展項目，崇左園傳承人李紹偉對天琴樂器的本體展示及彈唱，可謂一大亮點。

（一）傳承人李紹偉對天琴樂器的展示

在活動當天，筆者提前來到崇左園等待天琴傳承人李紹偉的到來，在期待中筆者見到了偏向原始形狀的天琴：樂器為單一紅色，拿起來亦非常輕巧。頂部為龍頭圖案，祥龍口含黃色珍珠。往下就是琴軸，共兩個，上下錯開反向排列。在祥龍圖案及調音琴把的中間處，系上中國結做點綴。琴桿修長，為方形，長度為1 米左右。琴軸的下方裝置琴弦，共兩根，垂直、平行的延伸到琴身的最底部。音筒為橫切的一個半葫蘆，葫蘆的后半部分較小，在葫蘆的外部有六個珍珠大的空心圓點環繞著中間一個圓點，葫蘆的前半部分體型更大，圓點的特征與后半部分相同，筆者認為，這些空心小圓點的設立，目的是為獲取更好地共鳴、和音色效果。葫蘆的平面為圓形，直徑面積為20 厘米，在琴面上有固定琴碼，筆者猜想，是以此用來固定琴弦用的。此外，彈撥天琴的工具類似為一個綠色三角形狀的小紙片。此外，天琴還自配伴奏工具，即腳鈴。腳鈴為金黃色，其中一個稍粗一點的環，演奏的時候此環戴在大腳趾上，其他的為一連串的小環扣扣相連，上面還掛有三個鈴鐺，發出叮叮的聲音。

總體說來，天琴的外形結構頗具特色，美觀又不失輕巧，并且有多種彈唱風格。

（二）傳承人李紹偉對天琴的彈唱

李紹偉作為天琴音樂世家的傳承人，不僅能嫻熟的彈唱天琴，且對每首彈唱曲的內涵有著獨到的見解。[2]

在訪談過程中，李紹偉為筆者彈奏了一首天琴曲，但并未說明彈奏曲目名稱。只見李紹偉右手按弦，左手用類似綠色的小紙片工具撥動琴弦，此曲為我們彈奏了兩遍，第一遍音高偏低，因此，在第一遍完畢之后，李紹偉重新調節了調音琴把，再次演奏一遍，其感覺明顯更為明亮、清脆不少，可見，在演奏天琴之前，需要特別注意調好音高。雖未說明曲目名稱，但可以確定的是，這是一首演奏情愛的樂曲，在訪談中，李紹偉提到：“并不是所有的天琴彈奏都要鈴鐺，像情歌的話就是不需要鈴鐺的。” 這里所指的鈴鐺即腳鈴。[3]接著，李紹偉為我們彈唱《跑馬騎》，這是一首描寫馬兒奔馳的樂曲，在開始出，只見大腳趾上戴上腳鈴，鈴鐺輕輕搖動，筆者猜想這應該是一段引子，接著馬兒開始奔馳，鈴鐺上下有節奏的打擊地面，旋律速度較快，演唱情緒高亢，生動的描繪出了馬兒在草原上飛速馳奔的狀態。最后李紹偉為我們彈唱了一首《放雁》，與《跑馬騎》的奔放、熱情相比，此樂曲柔和、細膩。要描繪的是大雁輕輕飛過的畫面，因此，腳鈴從一開始就是輕輕搖動，不曾離開地面，只有在結束時腳鈴才離開地面，打擊了幾下。筆者認為，這應該是說明大雁已經飛走了的提示。

由此可見，天琴的彈奏及彈唱，有著約定成熟的規定，不同的風格、類型的曲目在彈奏及彈唱上非常講究。而通過非遺的形式，能使天琴音樂文化得到更好的傳承，從而讓天琴的藝術魅力永葆光鮮亮麗。