淺談對(duì)在外華人的生活援助

邵小陽

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)仍舊朝著日益全球化一體化的趨勢發(fā)展，現(xiàn)代來華留學(xué)生的教育情況逐漸得到人們的重視。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，無一不在經(jīng)歷著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改變，逐漸歷演著經(jīng)濟(jì)的衰退與繁榮。然而隨著中國國際實(shí)力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的外國華人來訪學(xué)習(xí)，來華留學(xué)生逐漸出現(xiàn)更加壯大的現(xiàn)象。在知識(shí)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)下，各個(gè)國家也都更加重視在外留學(xué)生的生活援助，這對(duì)來華留學(xué)生的求學(xué)之路至關(guān)重要。因此，對(duì)來華留學(xué)生的生活援助，做為一種無形的軟實(shí)力，對(duì)國家社會(huì)發(fā)展都顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：來華留學(xué)生；生活援助；教育

歐洲一些西方發(fā)達(dá)國家具有先進(jìn)的革命文化歷史，同時(shí)也具有深遠(yuǎn)的宗教文化教育背景發(fā)展歷程。當(dāng)代中國，絕大多數(shù)學(xué)校的管理辦法、管理模式都在模仿一些發(fā)展先進(jìn)的歐洲國家，并不斷的學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，中國的公共及私立學(xué)校大部分都以歐洲先進(jìn)的經(jīng)典教育管理制度為模板，結(jié)合中國特有的幾千年的儒家文化，再更好的結(jié)合中國的思維方式將對(duì)來華留學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行壯大化發(fā)展，對(duì)外華人的學(xué)習(xí)及生活援助進(jìn)一步的不斷地發(fā)展壯大。中國的對(duì)來華外國人的生活援助雖然取得了輝煌的成就，其中對(duì)來華留學(xué)生的生活援助主要有以下方面：

一、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助之便

對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助可以促進(jìn)中國與別國之間更好的教育學(xué)習(xí)交流，更好的促進(jìn)國家之間的合作，培養(yǎng)融洽的學(xué)術(shù)關(guān)系，建立起重要的交流溝通方式。對(duì)來華留學(xué)生的生活補(bǔ)助也是我國工作的一個(gè)重要的組成部分。中國能夠有針對(duì)性的來華留學(xué)生進(jìn)行一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，可以更好的減輕來華留學(xué)生的生活壓力，進(jìn)一步的將更多的精力用在專研學(xué)術(shù)上面或者為社會(huì)貢獻(xiàn)上面去，更好的為國家服務(wù)，以便于提高國家在世界上的影響力和國際地位。縱觀中國對(duì)來華留學(xué)生的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，發(fā)展并鞏固了與世界各個(gè)國家的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之間的合作關(guān)系，極大的推動(dòng)了中國的教育事業(yè)的發(fā)展。

二、思維通辯之勢

中國受到的對(duì)外援助的歷史非常的悠久。早在很久之前就有中國的留學(xué)生在外求學(xué)并得到國家的經(jīng)濟(jì)上面的支持，這一措施對(duì)于在外的留學(xué)生而言是非常重要的。因?yàn)榄h(huán)境的影響力對(duì)正在吸收外界知識(shí)的年輕人的思維的改變起到了前所未有的改變。擁有了通辯的思維，在任何制度條件下都能夠更好的利用當(dāng)代的發(fā)展模式服務(wù)于國家，造福于社會(huì)與人民。在外國人由于生活習(xí)慣還有地方文化的不同深受國外的影響，吸收國外先進(jìn)的教育模式與發(fā)展理念，將其應(yīng)用到自身的發(fā)展上，這對(duì)未來的中國發(fā)展起到了非常關(guān)鍵的作用。思維通辯相當(dāng)于中國的軟實(shí)力，物質(zhì)與精神世界一同發(fā)展，才能將中國的教育事業(yè)更好的發(fā)揚(yáng)廣大。

三、感恩國家之心

早在道德主義學(xué)派認(rèn)為對(duì)外援助其實(shí)最本質(zhì)的一種表現(xiàn)就是：國家為了幫助貧窮的學(xué)生完成學(xué)業(yè)或者自助創(chuàng)業(yè)的人們進(jìn)行一定的資助，達(dá)到改善生活水平的一種人道主義的一種表現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，由對(duì)外國人的生活援助只是在富裕國家的這一現(xiàn)象逐漸被各個(gè)國家所稀釋。中國的經(jīng)濟(jì)逐漸呈現(xiàn)繁榮向上的趨勢，能夠承受得起對(duì)對(duì)外國人的生活補(bǔ)助。當(dāng)然受補(bǔ)助的國人留學(xué)生也更加應(yīng)該記住曾經(jīng)資助過自己的母國，直到將來自己的學(xué)業(yè)完成時(shí)，返回自己的國家，將在外面吸收得到的文化歷史底蘊(yùn)都一一將其精華應(yīng)用于中國的方方面面，讓自家的母國更加的繁榮強(qiáng)盛。比如說我們的令人萬分尊敬的孫中山先生，曾經(jīng)也是一個(gè)留學(xué)生，在完成自己的學(xué)業(yè)之際，堅(jiān)定自己的信念，擁有一顆回國報(bào)效國家的愿望。孫中山為了改造中國耗盡畢生的精力，即使是困難重重也要一層一層的突破重圍，回到自己的國家，他在斗爭中認(rèn)識(shí)到，要爭取中國獨(dú)立富強(qiáng)就必須努力推翻帝國主義，將自己在國外所學(xué)習(xí)得到的知識(shí)，應(yīng)用于中國，因此，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅(jiān)固而珍貴的遺產(chǎn)。

四、社會(huì)影響力

對(duì)外援助并不是一種抽象的人道主義的關(guān)懷，它通常被認(rèn)為一種國家的安全策略。早在《對(duì)外援助的政治理論》這本書中有體現(xiàn)到：無論什么形式的對(duì)外援助，其實(shí)形式都是以政治形式進(jìn)行援助的，而最本質(zhì)的目的就是為了促進(jìn)國家之間的利益，國內(nèi)軟實(shí)力的平衡。對(duì)在華留學(xué)生的生活補(bǔ)助其實(shí)是一種手段，這一種束縛的手段是無形的一種禁錮手段。周恩來對(duì)外國人的援助思想主要體現(xiàn)在對(duì)外援助的八項(xiàng)原則上面，而現(xiàn)代發(fā)展及發(fā)達(dá)國家的援助可以體現(xiàn)在方方面面。而且將來的匯報(bào)也不僅僅只局限于學(xué)術(shù)方面，會(huì)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等多方面進(jìn)行展現(xiàn)。正是有了外國人在華的留學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才進(jìn)一步的促使我國的緊跟時(shí)代的潮流，逐漸提升中國的軟實(shí)力，將中國的人文地理散布于世界的各個(gè)國家。只有靈魂跟得上時(shí)代的步伐，國家才不會(huì)落后挨打。培養(yǎng)一批優(yōu)秀的留學(xué)生到各個(gè)國家訪學(xué)，將中國的傳統(tǒng)歷史文化根植于別國，將中國的影響力提升。吸收別國的精華移植于中國的精髓中，讓中國棲身于世界大國的前列，進(jìn)一步將中國的軟實(shí)力及硬實(shí)力發(fā)揚(yáng)廣發(fā)。

五、結(jié)語

在華留學(xué)生的生活同時(shí)也是中國繁榮一面旗幟，只有將中國的在外國人培養(yǎng)的非常優(yōu)秀，才能樹立好這一面旗幟。那么，對(duì)國外華人的生活援助是必不可少的一方面，因?yàn)橹挥猩罘矫鏇]有壓力，在外的國人才能更好的將身心投身于學(xué)習(xí)當(dāng)中去。不受饑寒與保溫之困擾才能做出更加出色的成績。但是也不能因?yàn)闆]有了后顧之憂，就一味的憑借國家?guī)淼谋憷膹U金錢與時(shí)間，將國家對(duì)在外華人的培養(yǎng)機(jī)會(huì)浪費(fèi)掉不好好發(fā)的珍惜。在任何事物都具有兩面性的時(shí)代里，我們應(yīng)該盡量在華留學(xué)生的生活援助方面發(fā)揮正面效應(yīng)，正確的利用國家對(duì)在華外國的一系列的優(yōu)惠的政策，抓住良好的時(shí)機(jī)，大膽的去創(chuàng)新，為報(bào)效國家而努力奮斗終身。

參考文獻(xiàn)

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