人與自然關(guān)系理論下對(duì)“霧霾”現(xiàn)象的思考

摘要：新時(shí)代科技不斷飛速發(fā)展，人類生產(chǎn)力水平與日俱增。，人類過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了自然本身的承受力，使人與自然的關(guān)系逐漸惡化。尤其是近幾年“霧霾”現(xiàn)象日趨惡化，嚴(yán)重危害人類的健康、生活各個(gè)方面。因此，我們必須對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行重新審視，最終要達(dá)到人與自然和諧相處。

關(guān)鍵詞：人與自然；馬克思主義；霧霾

當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)問(wèn)題已成為全球不可忽略的時(shí)代問(wèn)題，以“霧霾”為典型代表。“霧霾”不僅對(duì)人類生命健康產(chǎn)生危害，而且容易引發(fā)交通事故，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大危害。正如霍布斯鮑姆所言：21世紀(jì)最重要的任務(wù)是克服人對(duì)周圍環(huán)境和生態(tài)的重大影響所造成的后果。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，需要對(duì)馬克思主義關(guān)于“人與自然關(guān)系”理論重新進(jìn)行思考。

一、人與自然

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出了外部自然界的優(yōu)先地位。馬克思主義自然環(huán)境理論認(rèn)為自然界作為人類實(shí)踐活動(dòng)尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)作用的結(jié)果，它依舊是客觀實(shí)在的、物質(zhì)的。整個(gè)人類和人類社會(huì)只是自然界不同形式的表現(xiàn)，但它們都是自然界發(fā)展的產(chǎn)物。人與自然的關(guān)系是在自然環(huán)境這個(gè)決定性基礎(chǔ)上形成的，這個(gè)基礎(chǔ)從根本上制約著人類社會(huì)的存在與發(fā)展。因此，人和社會(huì)的存在及其發(fā)展必須依賴于自然。

馬克思認(rèn)為自然界同人的肉體生活和精神生活相聯(lián)系。馬克思主義指出，人不是消極地適應(yīng)自然，而是能夠了解自然規(guī)律，從而利用自然規(guī)律去改造外部世界，達(dá)到人類生存以及發(fā)展等目的。自然在不斷變化，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也隨之加深，人對(duì)自然的改造在逐漸強(qiáng)化。人類歷史是認(rèn)識(shí)、利用以及改造自然的歷史。馬克思的博士論文提出要正確理解人的認(rèn)識(shí)能動(dòng)性以及人與客觀現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，必須以實(shí)踐為中介，人類憑借勞動(dòng)將自然的一部分變成社會(huì)歷史。自然實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出人的能動(dòng)力量，表現(xiàn)出人的認(rèn)識(shí)能力、對(duì)自然的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)。

二、各階段人與自然關(guān)系

人與自然的關(guān)系在原始文明，農(nóng)耕文明，工業(yè)文明等時(shí)期經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。原始文明人類依靠自然而生存發(fā)展，生產(chǎn)力水平低下，認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力特別有限。在這一時(shí)期，人類只能順從自然屈服于自然界的統(tǒng)治。人類活動(dòng)對(duì)自然界生態(tài)環(huán)境的破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于自然環(huán)境的承載能力。人類意識(shí)覺(jué)醒于農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，伴隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類的生產(chǎn)活動(dòng)開(kāi)始從依賴自然界漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)自然界改造自然界。保護(hù)利用自然界與對(duì)自然界造成一定的破壞并存是這一時(shí)期人類與自然環(huán)境關(guān)系的表現(xiàn)。

到了工業(yè)文明，人與自然的關(guān)系則表現(xiàn)為人類統(tǒng)治和征服自然。工業(yè)革命使人們的生產(chǎn)力水平得到空前提高，使人類的自我意識(shí)迅速膨脹，人類甚至將自己當(dāng)成自然的主人。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系形成了掠奪與被掠奪，奴役與被奴役的關(guān)系。人們對(duì)于物質(zhì)利益的追求不斷擴(kuò)大，為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，往往忽略了自然資源的有限性以及人與自然之間的和諧性。人類抵擋不住利益的誘惑，只注重當(dāng)前的、局部的利益而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本的利益，自然資源被這般毫無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)、濫用和掠奪，不但使人們所處的自然界產(chǎn)生異化，甚至引起人自身社會(huì)的異化，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系不斷異化，最終會(huì)引發(fā)人類的生存危機(jī)。

三、對(duì)“霧霾”的思考

中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)取得了巨大的進(jìn)步，隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境和生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。例如：冬季全國(guó)各地遭遇霧霾天氣，霧霾現(xiàn)象就是生態(tài)污染程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于環(huán)境的承受能力，生態(tài)環(huán)境失去了其自凈能力，人與自然的關(guān)系失去平衡性。

馬克思強(qiáng)調(diào)人類必須尊重自然、保護(hù)自然，自覺(jué)地調(diào)節(jié)人類與自然之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)合理利用自然資源和有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一，使人與自然的和諧相處得以確保。金山銀山就是綠水青山，人類要進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，就要努力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，個(gè)人利益與集體的、國(guó)家的利益本質(zhì)上是一致的，我們要努力追求自然生態(tài)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙贏局面。習(xí)近平在討論關(guān)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)指出：保護(hù)生態(tài)環(huán)境是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)治理環(huán)境污染、保護(hù)生態(tài)的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

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作者簡(jiǎn)介：徐航，鄭州輕工業(yè)大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，馬克思主義理論。