淺析美術作品中的中共“一大”會址和黨的形象

吳端濤

1921年8月2日，中國共產黨第一次全國代表大會在浙江嘉興南湖的一條畫舫上勝利閉幕。美術為時代立言。中國共產黨97年的發展歷程在美術作品中也得到了深刻的反映。筆者通過檢索《新中國美術50年》（1999）、《毛澤東時代美術（1942至1976）》（2005）等重要美術文獻，選取其中表現黨的“一大”會議的代表作品，來探討美術作品中所塑造的中共“一大”會址和黨的形象是如何以視覺圖像呈現等重要問題。

馬學文在油畫《紅色起點》（2001）（圖1）中，用地圖標示的方式再現了會議由上海轉移至嘉興召開的整個行程。“一大”會議的召開地先后在上海和嘉興。其中，參加上海會議的國內代表13人，加上共產國際代表2名，實到共15人；南湖會議中，原來的13位代表除廣東代表陳公博沒有參加，共產國際2名代表亦沒有同往，故嘉興南湖會議實到12人。因此，根據史實，在藝術創作中選擇表現多少人、哪些人以及畫面用何種語言表現、構圖中人物相互之間的位置關系等等都成為藝術家創作時的一個重要考量。通過整理已知的表現中共“一大”會址的眾多美術作品，質量雖良莠不齊，但可以看到，在表現對象上已大致呈現三種不同類別。

圖1 馬學文《紅色起點》油畫 2001

圖2 陳逸飛、邱瑞敏 《在黨的一大會議上》 油畫 1977

圖3 《毛澤東在中共“一大”》 2003年12月26日朝鮮發行紀念毛澤東誕生110周年的郵票，面額為20朝元。

第一種是對會議召開的室內場景的再現式刻畫，包括上海望志路106號石庫門建筑以及嘉興南湖畫舫船艙內景的再現。其中，表現上海會議的代表作品是陳逸飛、邱瑞敏創作的油畫《在黨的一大會議上》（1977）（圖2）。畫面中央是青年毛澤東，他的右邊是王盡美、何叔衡，左邊依次是董必武、鄧恩銘、陳潭秋。毛澤東左手扶著桌子，右手揮動，眼朝前方，正侃侃而談，闡述著自己的主張。而其余5人，或坐或站，但都目光炯炯，與毛澤東一樣面朝右前方，寓意一致站在毛澤東一邊。這幅油畫影響深遠，2003年還被朝鮮選為“紀念毛澤東同志誕生110周年”而公開發行的郵票中的一枚。（圖3）此外，石奇人的油畫《曙光——中國共產黨成立》（2011），畫面完整記錄了國內出席會議的13位代表，以及共產國際代表共15人齊聚一堂的場景，而自上而下照亮昏暗室內的暖色調橘紅色燈光，則呼應著黎明前的曙色，點明了“曙光”的主題。

表現南湖畫舫會議場景的作品則有孫遜的《南湖船上》（2001）以及金松的《1921年7月·南湖》（2001）等。兩幅作品畫面均表現了“一大”代表們在南湖畫舫內艙召開會議時的場景。畫面可與保存在南湖革命紀念館中的一幅 “一大”南湖船中內景照片相對應。而王維新于2011年為紀念中國共產黨誕生90周年而創作的油畫 《南湖紅船一大會議室》（2011）也表現了內艙的會議場景，但沒有人物。

第二類圖像是無背景的赴會代表群像。在唐世儲等人合作的雕塑《拂曉·南湖1921》（共3件）（2001）（圖4）中，分別單體塑造了毛澤東、何叔衡二人立像以及董必武和李達二人坐像。此外，在南湖革命紀念館中，還陳列有一組雕塑群像，名為《中共一大代表》 （2011）（圖5），由王洪亮創作完成，共雕塑13人，聚散有序，或坐或站。凌加春的木版油印作品《1921·南湖》（2009），畫面一側為南湖，中央是煙雨樓，煙雨樓畔停泊著的正是召開會議的畫舫，并在畫面上下排出與會13位代表的肖像，構圖奇特，效果頗佳。值得注意的是，王洪亮的雕塑群像雖為南湖革命紀念館所創作，但實際人物上將參加上海會議和南湖會議的國內代表全部計入在內，即13人；而凌加春的《1921·南湖》，既然明確指出表現的是南湖會議，應該為12人，但在畫面中還是表現了13人。

圖4 唐世儲等 《拂曉·南湖1921》 雕塑

圖5 王洪亮 《中共一大代表》 雕塑 2011

第三類圖像則選擇以會址的外部整體景觀為表現對象，此時，會址所在的石庫門建筑成為上海會議的標志，而南湖畫舫成為南湖會議的標志。其中，表現上海會議的代表作品有陸儼少等人創作的國畫《偉大的起點——一大會址》（1965）（圖6）及沈柔堅的紙本木刻版畫《瞻仰》（1972）（圖7）等。《偉大的起點——一大會址》創作于1965年，是已知最早表現“一大”上海會議的繪畫作品，畫題“偉大的起點，中國共產黨第一次代表大會會址”，畫面中景描繪十余位膚色各異、服飾多彩的外國游客正邁步跨入大門，預示著上海“一大”會址正敞開大門，迎接世界各國游客的參觀。《瞻仰》是沈柔堅先生“文革”時期恢復工作后創作的兩幅版畫作品之一。作品以仰視的角度，站在群眾的立場主要描繪了他們心懷崇敬之心，瞻仰黨的“一大”會址的激動心情。類似的還有黃慶的油畫《永恒的記憶》（2001）以及李利民的《起點——永不消失的記憶》（2001）等。

圖6 陸儼少 《偉大的起點——一大會址》中國畫 1965

圖7 沈柔堅 《瞻仰》套色木刻 1972

圖8 顏文樑 《南湖》套色木刻 1964

表現南湖會議的代表作有朱屺瞻的國畫《南湖勝跡》（1961），顏文樑的油畫《南湖》（1964）（圖8）、謝之光的中國畫《南湖革命紀念船》（1972）（圖9）和錢松喦創作于1977年的國畫《南湖》等。1959年10月1日，南湖革命紀念館正式對外開放，建成后就吸引了全國各地人民的目光。建成之后第二年，海派名家朱屺瞻于70歲高齡為其創作了《南湖勝跡》，畫面中紅領巾少年與南湖紀念船的關聯點明主題，此幅作品也是目前所知最早表現“一大”南湖會址的繪畫作品。而油畫《南湖》是顏文樑在浙江美院授課期間創作的，畫面左側刻畫一艘體量與其余船只大得多的即“一大”召開時所乘坐的畫舫。與其相對，畫面右側是南湖的地標性建筑——煙雨樓。畫面上方為一輪冉冉升起的旭日（此作以前也稱為《南湖旭日》）。朝陽初起象征新生事物的朝氣與蓬勃生機，南湖、畫舫、煙雨樓、旭日等共同構成了畫面與共產黨成立之間的語義關聯。謝之光創作于1972年的《南湖革命紀念船》，則無論作品題目還是畫面內容都直接與黨的“一大”建立了聯系。據資料可知，這幅畫也的確是為了中共“一大”會址的宣傳需要而創作的。錢松喦創作有一大批表現革命圣地題材的主題繪畫，《南湖》即為其中代表作之一，畫面中景五位游客站在南湖萬福石拱橋之上，居中著紅色上衣者正高舉右臂，將人們視線指向遠景中停泊在湖面的畫舫，呼應了題記中“訪問嘉興南湖，瞻仰革命紀念船”之“瞻仰”主題，而由紀念船加“拖梢船”的“兩只船”樣式也成為表現南湖畫舫的固定圖式；而這種對于南湖會址景觀整體表現的形式也已經成為經典樣式，并多次出現于發行量巨大的郵票及紀念封中。

因為中共“一大”會議先后在上海和嘉興兩地召開，上海石庫門以及南湖畫舫就順理成章的作為視覺符號與“一大”會議及黨的成立建立起了語義關聯。但無論是會議場景的再現性表述，與會代表的群像塑造，還是會址整體景觀的刻畫，在表現手法上整體而言，多運用現實主義寫實方法，注重繪畫的敘事性鋪陳；兩相比較，石庫門建筑的刻畫多停留于寫實性再現，而嘉興南湖及畫舫的圖像表現，則敘事性寫實外還為抽象性語言的表達預留了空間。這從某種程度上也為著黨的視覺形象從南湖畫舫出發，生成了一種更具象征性的表現方式——南湖紅船。

圖9 謝之光 《南湖革命紀念船》 中國畫 1972

嘉興南湖上那艘畫舫升華為黨的象征，并被賦予了一個新的稱號——紅船。在由作為會址的畫舫到具有象征意義的“紅船”的轉變過程中，“一大”代表董必武起到了關鍵作用。1964年4月5日，時任中共中央政治局委員、中華人民共和國副主席的董必武視察南湖，并與夫人在南湖畫舫上合影留念。在陳堅創作的《董必武》（2011）中，董老負手而立，面帶慈笑，畫面背景以淡紅色再現了其視察南湖時題寫的《清明節游嘉興南湖煙雨樓》：“革命聲傳畫舫中，誕生共黨慶工農。重來正值清明節，煙雨迷濛訪舊蹤。”在此詩中，董必武高度肯定了南湖畫舫在黨的成立過程中的重要意義，并將黨的建立與南湖畫舫緊密地聯系了起來。同年，郭沫若來到嘉興南湖，并題詩兩首，其中有一句“他時重上嘉禾道，首自登臨革命船。”并將南湖召開會議的畫舫稱為“革命船”。

可以看到，在董必武和郭沫若的題詩中，南湖畫舫已經由一條實體存在的會址遺存演變成了頗具象征性的“革命船”，后來人們就親切地將那艘在南湖上召開“一大”的畫舫稱之為“紅船”。此后，一系列以歌頌“紅船”為主題文章大量涌現，在全國各地報刊如《人民日報》《浙江日報》《湖北文藝》《新疆日報》《青海日報》《江西日報》《河南文藝》《安徽日報》等陸續發表，并產生了廣泛影響。1979年10月6日，聶榮臻為南湖革命紀念館題詞“黑夜中的明燈”，將南湖畫舫作為黨的誕生地的象征意義，從革命船、紅船進一步提升。1985年9月26日，鄧小平為南湖革命紀念館題寫館名。此后，南湖革命紀念館進行了三次大的修建。自1959年南湖革命紀念館在煙雨樓開館之后，直到1991年6月南湖革命紀念館擴建，一直為觀眾服務了32年。2011年南湖革命紀念館新館正式開放。半個世紀以來，南湖革命紀念館與南湖“紅船”一起服務人民。（圖10）

與一般對會議場景的描繪或者會址整體景觀的表現不同，“紅船”題材作品摒棄了表現中共“一大”南湖船內會議的情節性刻畫，著力表現南湖以及泊在其中的紅船。其實，紅船之“紅”并非特指船的顏色為“紅”，而更多是象征意義而言。據史料，召開“一大”會議的畫舫顏色比較復雜，船體雕飾得金碧輝煌，并以紫光漆敷金箔，船木用料為杉木，船橫梁用香樟。但“紅船”既然取其象征意義，表現方式上就更多以非敘事性的純風景式表現，技法上寫實與抽象兼具，在船的顏色處理上往往就直接提煉為紅色，以明喻“紅船”了。比如胥厚崢的水粉畫《黨的航船從這里揚帆》（2001）（圖11）及湯堯的油畫《南湖紅船》（2001）（圖12）等。較之前者的寫實性刻畫，后者畫面則運用大色塊抽象筆觸勾勒紅船意象，成為象征性表現的代表作品。除去在題目或者畫面中帶有明顯與黨的“一大”或者直接為黨的形象的提示之外，南湖與紅船這一特殊的組合形式就構成了黨的形象的符號性建構。

圖10 建黨70周年紀念郵票明信片

圖11 胥厚崢 《黨的航船從這里揚帆》 水粉 2001

圖12 湯堯 《南湖紅船》油畫 2001

自2001年起，中國美術家協會與嘉興市委、市政府合作，在建黨80周年、85周年（2006年）、90周年（2011年）之際，分別舉辦了第一、第二、第三屆“紅船頌”全國美術名家作品邀請展，并創作了一批與南湖紅船相關的作品，借畫筆追溯紅色歷史，以“紅船頌”品牌弘揚“紅船精神”。通過對三屆“紅船頌”畫展中表現含有南湖及紅船的作品的統計可以看到，數量上明顯增多，而畫種也從前兩屆的中國畫，到第三屆新增了油畫。可以看出，含有南湖及紅船的作品在整個邀請展的作品中比重正逐漸增多，且絕大部分作品突出了南湖紅船的象征性。在李子侯的《黑夜明燈》（2001）中，畫面為首三人分別是董必武、毛澤東、陳潭秋，三人正在一片漆黑中邁著堅毅的步伐向我們走來；身后革命的紅船正停靠在岸邊，“一大”代表們陸續從船中抵達岸邊。而作品題目就直接取自1979年10月6日聶榮臻為南湖革命紀念館的題詞“黑夜中的明燈”。

2005年6月21日，習近平總書記在《光明日報》上發表了《弘揚“紅船精神”，走在時代前列》一文，深刻闡釋了“紅船精神”的歷史地位、科學內涵、時代價值和踐行路徑，并指出，開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，是中國革命的精神之源，也是“紅船精神”的深刻內涵，在南湖紅船作為黨的誕生地的重要意義基礎上進一步提煉出了紅船精神作為黨的精神特質的新的層面。

2005年，作為“向祖國匯報——慶祝中華人民共和國成立60周年系列文藝活動”的重要組成部分，國家重大題材美術創作工程正式立項，并且獲得國家財政的專項資金支持。2006年，文化部、財政部聯合發布《國家重大歷史題材美術創作工程實施辦法》，完成作品104件，其中，中國畫33件，油畫53件，雕塑18件。創作于2009年的《啟航——中共一大會議》（圖13）由何紅舟、黃發祥創作完成。在《創作談》中，作者談到選擇嘉興南湖為主要表現內容的一個很重要的原因就在于嘉興南湖紅船已經成為中國共產黨成立時不可或缺的一種象征。而作品選擇“一大”代表登船的瞬間來表現由上海轉移到南湖召開會議時的神秘而莊重的氛圍，并通過代表乘小船登紅船的情節來表現。在人物主次關系安排方面，側重于2002年中共黨史新編中的排序，突出了李達、李漢俊、陳潭秋和董必武等人的地位，青年毛澤東則緊隨其后。由小船登大船時的晃動感以及水面擴大后對激蕩的水面的表現，加強了時代特征給予人的動蕩感受。作品以成熟的藝術語言成功傳達了黨的成立這一重要歷史事件——這艘大船已經啟航，該作品成為黨的形象象征性表現的代表作。

圖13 何紅舟、黃發祥《啟航——中共一大會議》 油畫

嘉興南湖一直以來就是一個風景秀美的旅游勝地，但作為中共“一大”會址、黨的誕生地，在嘉興城解放前的28年史料中，它卻一直是被遮蔽的。直到嘉興城解放后，伴隨著董必武等黨和國家重要領導人的重視，嘉興南湖才完成了從旅游勝地到革命圣地的角色轉換。在這個過程中，嘉興南湖的表述重心也從煙雨樓轉向了會議的召開地——南湖畫舫。如果說1921年選擇嘉興南湖作為黨的誕生地尚有偶然性因素存在的話；新中國成立后，在黨和國家重要領導人的親切關懷下，嘉興南湖革命紀念館的成立以及其作為革命圣地對全國各族人民春風化雨的教育作用則體現了黨在組織建設以及宣傳工作上的發展與成熟。

中共“一大”較之其他多次黨的重要會議的特殊性在于它先后在上海和嘉興兩地舉行。舉行“一大”會議的那一條嘉興南湖上的畫舫會址，較之上海法租界望志路106號石庫門建筑以及其他會址的建筑遺存有所不同，它因歲月的流逝而不存。也正因此，陳列于南湖革命紀念館的紀念船作為仿制品在接受人們前來瞻仰的同時，也不斷促發人們穿過物質實體的革命遺址而對背后象征性精神的追尋；與之同時，作為“一大”會址的南湖畫舫實際上也經歷了從某一具體地址到黨的精神象征的內涵轉變。而這個轉變的結果，就是由原來的南湖“畫舫”成為了南湖“紅船”，并進一步發展成為黨的重要精神特質——紅船精神。