妙詩佳詞詠七夕

曾昭安

農歷七月初七是七夕節，又名“乞巧節”、“七巧節”或“七姐誕”。

七夕始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統節日。2006年5月20日，它被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

歷代文人都曾為七夕競相“折腰”，留下了許多膾炙人口的妙詩佳詞，我們不妨駐足回首，溫習下七夕的來龍去脈和它浪漫的文化內涵。

起初，七夕和星星有關。《詩經·小雅·大東》：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”這是現存文獻中關于牛女二星的最早記載。大意是：那天上銀河，閃耀光芒。織女星一天要移動七次。縱然如此忙碌，也織不成一匹布。而那明亮的牽牛星，也不能拉車載箱。此時的他們還只是天上兩顆被人格化了的星辰，可見他們的傳說最初來源于人們對星星的敬畏和崇拜。

至東漢末，有《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”它完整講述了牛郎織女隔河相望的故事，為這二星賦予了人的情感，形象含情脈脈，呼之欲出。

而曹植的《九詠》：“牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。”明確記載他們已結為夫妻。這時期，他們的愛情故事衍生出了鵲橋相會的情節，并且一年一會也基本定型。

南北朝時，人們對七夕詩歌的創作熱情逐漸升溫，因此它的審美意蘊也走向多元。這時的它仍以他們的愛情為主，感嘆一年一會之相聚苦短。如南朝宋謝惠連有《七月七日夜詠牛女詩》，“昔離秋已兩，今聚夕無雙”“沈吟為爾感，情深意彌重”，于一脈清幽靜謐中，抒發了分離、相聚、又別離的悵恨和徘徊之情。而南朝宋顏延之的《為織女贈牽牛》則又在吟嘆中，隱含了年華易逝、歡樂似夢的感傷：“非怨杼軸勞，但念芳菲歇。”

到了唐朝，中國經濟繁榮，社會安定，百姓安居樂業，朝野上下頌聲并作，七夕也越發變得異彩紛呈。崔顥的《七夕詞》就向我們展現了當時都城長安的七夕之夜的繁盛節日景象：“長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。”杜甫的《牽牛織女》更是唐代七夕詩中的名篇，它仿佛在我們面前徐徐展開一幅白描的盛唐乞巧風俗畫。而白居易的《長恨歌》又可說是歌吟七夕情愛的經典：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”這成了人們耳熟能詳、經久不衰的愛情名言。托他的福，七夕成了定情的代名詞。

到了宋朝，七夕仍是盛況空前、熱鬧非凡。宋人給我們留下了許多精妙絕倫、情趣盎然的七夕詩詞，如大文豪蘇軾的《菩薩蠻·七夕》，但宋詞中寫七夕最為有名的當數秦觀的《鵲橋仙》，它熱情謳歌了美好真摯的愛情，尤其是“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”已為歷代有情人深深銘記。

（編輯 紫菀）