靜態(tài)素材動態(tài)化視覺資料聽覺化

蔣蔓菁

【摘 要】對于以聲音為唯一載體的廣播節(jié)目來說，如何將歷史文獻(xiàn)、歷史文物、文化遺跡有聲化表達(dá)是難點(diǎn)。本文試圖從現(xiàn)代生活勾連歷史資料，用電影、電視、廣播劇片段還原歷史場景，以解說員之口讓文物“說話”，用環(huán)境音響的描摹感受歷史遺跡，探討歷史文化類廣播節(jié)目的聲音表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】歷史文化 廣播 現(xiàn)代生活 還原 開口說話

【中圖分類號】G220 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記提出：“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”①近幾年來，隨著“傳統(tǒng)文化熱”興起，以傳統(tǒng)文化為載體的電視節(jié)目相繼推出，然而對于以聲音為唯一載體的廣播節(jié)目而言，歷史文化類節(jié)目的制作顯得就不那么有生機(jī)了。歷史文獻(xiàn)、歷史文物、文化遺產(chǎn)靜靜地沉睡在歲月深處，我們該如何用聲音進(jìn)行很好的表達(dá)？

中央廣播電視總臺央廣對港澳廣播、華夏之聲從今年6月開始播出的35集大型廣播系列專題《中華文化探源》，對中國古代各重要?dú)v史時期的思想文化產(chǎn)生的內(nèi)因進(jìn)行了細(xì)致挖掘和梳理。如何跳出“故紙堆”、做足“聲音”文章，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了許多積極有益的嘗試和探索，對歷史文化類節(jié)目的聲音表達(dá)有一定的啟示。

一、用現(xiàn)代生活勾連歷史資料

制作歷史文化類廣播節(jié)目一方面是為了傳播優(yōu)秀的中華文化，另一方面也是希望能夠借古喻今、給人啟迪。那么用什么樣的方式來引發(fā)今人的興趣呢？《中華文化探源》中運(yùn)用最多的就是從現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)滴中去找尋歷史的印記，探究古代先哲給后世留下的啟示。歷史文獻(xiàn)是紙張，所有的記載都碼成了鉛字，要用現(xiàn)實(shí)生活讓它鮮活起來。

（一）比喻手法，以今天之具象喻古代之抽象

“比喻”作為修辭方式時，表示用某些有類似點(diǎn)的事物來表述現(xiàn)有事物，以便表達(dá)得更加生動鮮明。由此可見，尋找到類似點(diǎn)極為重要，如何恰當(dāng)?shù)剡B接歷史和當(dāng)下，用現(xiàn)實(shí)生活的一個點(diǎn)在聽眾腦海中還原歷史某一階段的面貌，是一件富有挑戰(zhàn)的事。

在制作節(jié)目第一季《回望先秦》時，“百家爭鳴”在史書里只是一個對各學(xué)說和代表人物描述的詞語，但要用現(xiàn)今生活中的類似點(diǎn)讓聽眾感受到那個時代，就要下功夫了。通過多種形式的嘗試，作者選定了用音樂會之前各樂器單獨(dú)的試奏調(diào)音到大幕拉開后合奏出恢弘的樂章來比喻那個思想碰撞、智慧交鋒的年代：

【音響：音樂會片段

人們常說：“音樂是流動的語言。”如果說中國歷史上也有過類似音樂會開場前后的思想碰撞和智慧交鋒，那么，目光的那一端最早應(yīng)該是2000多年前的百家爭鳴時代。

春秋戰(zhàn)國時期，五個實(shí)力雄厚的諸侯國脫穎而出。后來又演變成“戰(zhàn)國七雄”。在這樣的大變革中，國家的未來在哪里？又將去向何方？一群卓越的思想家登上了這個歷史舞臺，他們以百科全書式的知識、巨大的熱情和無畏的勇氣從不同的角度對社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行理論探討和實(shí)踐，試圖創(chuàng)造出一個美好的理想社會。他們倡導(dǎo)發(fā)起的這場文化爭鳴使中國開始進(jìn)入一個自覺的理性時代……

進(jìn)排練場錄制時，各種樂器雜亂無章地彈奏，正如諸子百家各有各的聲音、各有各的治國理念，互相爭論，彼此不相讓，但坐在音樂廳欣賞音樂會時感受到的卻是和諧、震撼，正如從歷史中走過來回望才發(fā)現(xiàn)，那是一個多么璀璨偉大的時代。抓住了兩者的類似點(diǎn)，實(shí)則就抓住了描述對象的典型特征。

（二）類比手法，在現(xiàn)實(shí)與歷史間穿梭

類比修辭是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對本體加以修飾描摹的一種文學(xué)修辭手法。很多歷史狀態(tài)無法憑空想象，只有借由今天生活中的實(shí)景引發(fā)聯(lián)想，這種方式有利于聽眾了解短則幾百年、長則數(shù)千年前的世界。

節(jié)目第四季宋代文化探源《靜水流深》中，宋代城市面貌發(fā)生了由“坊市制”向“街巷制”的革命，從而促成了商業(yè)文明。香港導(dǎo)演陳可辛監(jiān)制的網(wǎng)絡(luò)游戲《天涯明月刀》引起了作者的注意，香港女孩林家櫻感覺游戲里的畫面、街上的人、商店，都和香港很像。這些畫面取材于《清明上河圖》，描畫的是北宋東京汴梁的市井生活：街上人頭攢動，店鋪生意興隆，百姓安居樂業(yè)。于是，香港街頭的音響穿插林家櫻的感受，讓節(jié)目的目標(biāo)受眾——香港聽眾的腦海中立刻勾畫出了宋代的生活樣貌：原來我們?nèi)绱讼嗨啤?/p>

這樣的類比在歷史與現(xiàn)代中來回穿梭，激發(fā)聽眾用現(xiàn)代生活聯(lián)想并感知有著類似特征的歷史，不同層次的轉(zhuǎn)接，柔和過渡，也使整個專題的歷史味、文化味、現(xiàn)代感躍然紙上、躍動聲中。

（三）新聞切入，引發(fā)聽眾關(guān)注

新聞經(jīng)由媒介傳播能吸引更多的大眾關(guān)注。歷史文化節(jié)目巧妙地運(yùn)用廣電媒體播出的新聞音頻，借由新聞的鮮度和熱度觸發(fā)受眾對本來看似毫無關(guān)聯(lián)的兩件事情的聯(lián)想，便于受眾理解歷史，客觀上也可起到豐富廣播音響的作用。

比如節(jié)目第三季《盛世大唐》在說到玄奘法師從古長安一路西行到天竺取經(jīng)時，作者用印度總理莫迪到訪西安的新聞事件引入，同樣的路途兩端，時間相隔千余年，讓聽眾感受到中國與鄰國的交往自古有之，也感慨現(xiàn)代化交通帶來的便利與迅捷。再如節(jié)目第五季《大哉乾元》中展現(xiàn)元代海上絲綢之路時，作者從中國網(wǎng)民響應(yīng)丹麥駐中國大使館消滅生蠔的求助事件入手，以清脆的蠔殼堆積音響介紹閩南人所說的“蠔殼厝”，就是用海蠣殼做成的房子，并說明這些用來建“蠔殼厝”的海蠣殼并非是就地取材，接著出現(xiàn)節(jié)目中被采訪者的聲音：

元代泉州的商船隊(duì)把中國的茶葉、陶瓷、絲綢運(yùn)到東南亞以及非洲東海岸，載回來一些香料，但是香料比較輕，在海上容易翻船，所以就把當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的海蠣殼放在船上壓艙，回來以后把海蠣殼卸在海灘上，漁民就拿起來因地制宜蓋房子，像魚鱗一樣一片一片很好看，還冬暖夏涼。

生動的敘述，也讓聽眾腦海中立刻有了畫面，對元代的海上貿(mào)易有了更進(jìn)一步的了解。

歷史文化專題不是一定要關(guān)聯(lián)新聞事件，但是恰當(dāng)?shù)匾胄陆l(fā)生的大家都關(guān)注的新聞，容易讓人產(chǎn)生共鳴，也讓歷史和現(xiàn)實(shí)“一鍵對接”。

（四）說書形式，講述歷史故事

由于歷史文獻(xiàn)大多用古文書寫，難免艱澀難懂，而廣播因其大眾傳媒屬性，對中國歷史文化知識的介紹不宜過于深奧，以便達(dá)到普及的目的。《中華文化探源》特別注意了節(jié)目的通俗性與文化味相結(jié)合。在符合朝代調(diào)性的基礎(chǔ)上，第一季《回望先秦》和第六季明清文化探源的《依常新變》中加入了說書片段，寫作手法上運(yùn)用現(xiàn)代通俗的講述方式，以便聽眾理解。

例如，《回望先秦》中說到稷下學(xué)宮的形成，作者編了這樣一個故事：

要說稷下學(xué)宮的形成，它有這么個背景：

從前，齊國名相管仲輔佐齊桓公，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對內(nèi)搞活、對外開放的治國思想，對齊國的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了徹底改革。齊國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為有實(shí)力的大國。

不差錢，又有開放式的博大精深的文化底蘊(yùn)，齊國君主們開始把眼光盯上了西部和南部的廣袤大地。想擇機(jī)稱霸，重塑當(dāng)年齊桓公時期的輝煌。稱霸要靠什么？人才啊！這時就有人出主意了：“咱不如辦個大學(xué)，把天下所有名門大派的掌門人都請來，讓他們在咱這搞研究，帶學(xué)生。再給他們辦一個定期的論壇，讓他們辯論，百花齊放，百家爭鳴，想說什么說什么，想怎么說就怎么說。咱們齊國呢，就博采眾長，擇其善者而用之，豈不美哉？”

好主意呀！說干就干，當(dāng)時的君主田午就下令在臨淄一處叫“稷”的城門附近劃撥出一塊土地，大興土木，建設(shè)學(xué)宮。學(xué)宮就稱為“稷下學(xué)宮”。

可以看到，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“對內(nèi)搞活、對外開放”“不差錢”等現(xiàn)代語言生動有趣，讓聽眾親切感倍增。女聲說書與莊重大氣的男聲解說區(qū)別開來，兩者結(jié)合既增添了一種解說之外的聲音元素，又讓整個節(jié)目節(jié)奏富于變化，風(fēng)格亦莊亦諧，使浩瀚的歷史文化以通俗易懂的方式呈現(xiàn)出來。

二、用電影、電視、廣播劇片段還原歷史場景

人們了解歷史的一個重要途徑，是通過改編的電影、電視劇，雖然為了收視效果，編劇會加入適當(dāng)?shù)奈乃囋賱?chuàng)作。《中華文化探源》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在寫作之初，就需要觀看與相應(yīng)朝代有關(guān)的劇目，選取其中一些代表性場景加以剪輯運(yùn)用，以豐富廣播音響，達(dá)到事半功倍的效用。

節(jié)目第六季《依常新變》中講到中國古典園林時，串接了電視劇《紅樓夢》中大觀園中題聯(lián)、制藥、品茗、喝酒等片段，不僅能感受到園林中的別樣情致，也流露著文人的生活態(tài)度。再如《回望先秦》中“百家爭鳴”場景，作者制作了一小段微型廣播劇，用不同人物演繹儒、墨、道、法、縱橫等各家代表人物的言論爭鋒，生動展示了當(dāng)時的狀況。

需要提醒的是，電影、電視、廣播劇通常有藝術(shù)夸大成分，在歷史文化類節(jié)目中引用或制作時要恰當(dāng)選取，不能左右和影響大眾對歷史事實(shí)的判斷。

三、借解說員之口讓文物“說話”

博物館里的文物是冰冷緘默的，離我們的日常生活很遠(yuǎn)。如何讓陽春白雪的文物帶著溫度復(fù)活，變成今天人們可感可觸的存在，是文化類節(jié)目遇到的最大問題，也是最需要解決的問題。對于廣播而言，借解說員之口讓文物“開口說話”是常用的方式，要以他們的講述來解鎖文物身上隱藏的歷史密碼，然而說什么話、怎么說還是大有學(xué)問的。

首先要甄選說話有感染力的講解員，這里的講解員是泛指，只要適合為我們介紹文物的人都可以擔(dān)任；其次啟發(fā)他們多講文物背后的故事，故事是廣播的靈魂，也是最能吸引人的地方。

在《靜水流深》系列寫到北宋趙匡胤黃袍加身時，河南省新鄉(xiāng)市封丘縣政府新聞辦主任給記者講解了宋代官帽兩側(cè)有長長的“翅膀”的緣由。大意是趙匡胤當(dāng)了皇帝之后很多疑，很忌諱別人議論他是通過篡權(quán)當(dāng)上皇帝的，擔(dān)心上朝的時候，大臣們相互交頭接耳，就想了一個法子，在帽子兩邊各加一尺半到二尺的一個棍兒，這就是宋朝獨(dú)有的“翅帽”的來歷。這樣生動的講解配上電視劇《包青天》片段，讓人聯(lián)想到橫在包公烏紗帽兩側(cè)的那兩根長條狀的翅翎，形象立刻鮮活起來，讓聽眾易于理解“翅帽”在當(dāng)時產(chǎn)生的原因和意義。

四、用環(huán)境音響的描摹增強(qiáng)聽眾的“代入感”

歷史遺跡也是如此，它們不但記載著厚重的歷史、燦爛的文化，也與許多人的命運(yùn)相關(guān)。文化類節(jié)目需要展現(xiàn)記者在“觸摸”這些遺跡時的感受，并把這些感受通過音響和解說傳導(dǎo)到聽眾那里。

如《依常新變》中寫到《永樂大典》時，記者于清明時節(jié)來到江西吉水解縉的墓碑前，用采訪機(jī)記錄下解縉后人從香港回來操著家鄉(xiāng)話與老街坊打招呼、給老祖宗掃墓的音響，帶著記者對環(huán)境的描寫和切身感受，由此展開有關(guān)《永樂大典》和它的編撰者解縉這一篇章。

歷史資料、文物、遺跡甚至故事都已塵封，但創(chuàng)作歷史文化類節(jié)目卻要讓它們“活”過來。廣播是聽覺藝術(shù)，聲音是其最大的魅力與優(yōu)勢。《中華文化探源》充分發(fā)掘和運(yùn)用多種有聲表現(xiàn)手段，嘗試讓靜態(tài)素材動態(tài)化、視覺資料聽覺化，在節(jié)目線性展開的同時，多種表現(xiàn)手段不斷地激發(fā)聽眾的收聽欲望，使聽眾從中獲得豐富多樣的審美體驗(yàn)。

在媒體變革的今天，保有廣播節(jié)目的魅力和擔(dān)當(dāng)，需要思考很多因素，但無論怎么前行，不斷讓聲音帶給聽眾新的知識和美的享受，永遠(yuǎn)不會過時。

注釋

①《用社會主義核心價(jià)值觀凝心聚力 》：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）》，中共中央宣傳部學(xué)習(xí)出版社。

（作者單位：中央廣播電視總臺央廣對港澳節(jié)目中心）

（本文編輯：黃一樑）