格雷馬斯符號矩陣理論視域下淺析《紅海行動》

左喜樂（山東師范大學新聞與傳媒學院，山東 濟南 250000）

從《湄公河行動》到《戰(zhàn)狼2》再到《紅海行動》，主旋律愛國主義題材電影已然成為中國當下最火爆的類型片，《紅海行動》依然很受市場青睞，并再次掀起了一場“愛國熱潮”，本文運用格雷馬斯的敘事學理論對《紅海行動》進行解析，影片中每個人物都有不同的角色功能。通過意義矩形分析得出影片的內涵即正義終將戰(zhàn)勝邪惡贏得勝利。

一、格雷馬斯的敘事學理論

結構主義敘事學把每一個藝術作品視為一個完整的結構，強調每一個單元是怎樣在結構中發(fā)揮作用的。格雷馬斯（1917-1992）是結構主義敘事學的主要代表人物，他提出了“動素模型”和“意義矩形”等理論。

格雷馬斯認為角色一定與作品中的功能性事件有關，在故事進行中起到一定的作用。他根據(jù)作品中主要事件的不同功能關系，區(qū)分出敘事作品的六種角色：主體和客體、發(fā)出者和接受者、敵手和幫手。簡單地說，主體是故事的主要人物，追求某種目標或完成某項任務，客體是所追求的目的，發(fā)出者可能并不是一個人，而是引發(fā)主體行動的抽象力量，而獲得主體的則稱為接收者，幫手在主體追求客體的過程中起促進作用，而敵手起阻礙作用。［1］格雷馬斯動素模型分別構成了三組二項對立式，它們不僅構成了敘事功能上的對立或對應，而且初步揭示了敘事文本的社本的意義結構：當我們準確地解讀出敘事文本的動素模型，我們已經(jīng)初步把握了敘事作品的文本結構，尤其是一部敘事性作品的時代或歷史特征與某種文化意義定位。

二、《紅海行動》中的角色分析

格雷馬斯將文本分析分成兩個層次，即表層結構和深層結構。表層結構著眼于故事的情節(jié)、人物的行動。從表層結構出發(fā)，影片《紅海行動》可分為兩大序列：巴薩姆鎮(zhèn)戰(zhàn)斗之前營救商船、僑民的英姿和巴薩姆鎮(zhèn)戰(zhàn)斗之后的浴血奮戰(zhàn)并取得勝利。從深層結構來講，格雷馬斯“以語言學為模式，首先力求找出故事內部基本的二元對立關系，再據(jù)此推演出整個敘事模式。

《紅海行動》的總動素模型：

這個段落中，發(fā)出者是希望擊退海盜，確保我方人員安全，這種愿望促使主體（蛟龍一、二隊）去出動去執(zhí)行任務解救船上的人質，這里的主體不是一個人，而是一群人，所謂客體即是商船船員的安全。其中的敵手則主要是試圖搶劫商船的索馬里海盜，他們兇狠、殘暴，是邪惡勢力的象征。幫手在這里是主體自身，他們自己互相配合，并肩作戰(zhàn)。而在 巴塞姆小鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中通訊中斷后，蛟龍突擊隊長楊銳決定搶回黃餅，這時的發(fā)出者和主體都是蛟龍突擊隊，客體是黃餅，幫手除了蛟龍突擊隊自身之外，還有伊維亞共和國派出的直升機以及臨沂艦的火力增援。所以我們并不把格雷馬斯的動素模型理解成是靜態(tài)的，而試圖將簡單的二元對立變成多個因素的否定互動。按照杰姆遜的說法，就是“讓每一個項產生起邏輯否定，或‘矛盾”，從而“開拓出真正的辯證否定的空間”。

換句話說，這個動素模型可顯示一個不斷借否定進行構造的，無法封閉的過程：只要敘述向前推進，就必須保持開放的勢態(tài)。這樣，結構封閉的格雷馬斯動素模型就成為了“全否定”性的符號方陣。隊長楊銳起先并沒有考慮過要去參與黃餅的危機，只是要去解救一個中國公民鄧梅。而在被伏擊的過程中，楊銳眼睜睜地看著除了小隊跟夏楠之外的人全部喪生，后來得知夏楠的助手阿布已經(jīng)被扎卡組織割喉處決，后來被夏楠和平的信念打動。這些經(jīng)歷促使著楊銳的轉變，從簡單執(zhí)行任務到主動維護和平正義，正是這種信念的力量，促使楊銳在聯(lián)系不上軍艦，時間又非常緊迫的情況下，作出了去搶黃餅的決定。動素模型于是也發(fā)生著變化。［2］所以楊銳的這種從猶豫不決直至轉變，表面上給人不穩(wěn)重的感覺，實際上在影片中他的形象反而因此體現(xiàn)得更為立體、豐滿。

三、正義與邪惡的較量——意義矩形的分析

在這些角色中，蛟龍突擊隊和我國僑民、公民代表正義的一方，為了和平不惜付出生命的代價，而扎卡組織為代表的極端恐怖組織代表著邪惡，他們?yōu)E殺無辜，實行黑暗統(tǒng)治，抽象之后，我們知道影片講的是為了正義與邪惡勢力作斗爭（斗爭的表現(xiàn)形式是解救人質，打擊恐怖分子，維護和平）并最終取勝的故事。［3］

根據(jù)上述分析，我們可以得到格雷馬斯的“語義矩陣”中的核心二項對立式：那便是正義和邪惡。以此類推，相關的對立項便是非正義與非邪惡，于是我們可以建立起《紅海行動》的意義矩形：

在這一意義矩陣中，人類社會處于戰(zhàn)爭和和平之間，兩大敵對陣營爭奪的客體是無辜的百姓。無辜百姓（中國商船、僑民、鄧梅等）被邪惡勢力綁架打劫，原本平衡的氛圍被打破，正義的蛟龍突擊隊不得不接受任務去保證我方人員生命和財產安全，于是正義與邪惡雙方展開了激烈的斗爭。艦長高云用“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”道出了軍人為維護和平和正義保家衛(wèi)國甘愿犧牲視死如歸的精神。“撤僑遇襲可反擊，相反則必須避免交火，以免引起外交沖突”的大原則也表明了我國熱愛和平的立場。楊銳說：這個國家已經(jīng)亂成這樣了，我們最多只能完成自己的任務，其他什么都做不了。由此可見邪惡勢力導致民不聊生，和平來之不易。隊長楊銳最終決定主動搶奪黃餅，正是人道精神在這里起了主要作用，現(xiàn)在不只是正義和邪惡的斗爭，而是上升到人道的層面，楊銳陷入了反思，他反思的不是任務是否完成，而是從人性的角度來思考何如面對這場戰(zhàn)爭，于是決定不惜任何代價搶奪黃餅，最后取得了勝利。［4］透過意義矩形分析，全片的主旨是正義與邪惡的較量，在經(jīng)歷流血犧牲后，正義取得勝利。

四、結束語

《紅海行動》作為一部主旋律愛國主義影片，在弘揚和平、人道、友誼、使命精神的同時，也闡明了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理，從格雷馬斯敘事學的角度來講，影片在角色塑造和主題內涵表達方面較為成功。