八面來(lái)風(fēng)蔚奇觀

張小為， 夏旺（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007)

時(shí)間煮雨，歲月沉疴。每一片土地、每一個(gè)地域經(jīng)歷時(shí)間的洗禮都會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。就像華東地區(qū)從昔日的平凡發(fā)展成“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”的境界。其實(shí)，每一次觀賞都是值得回味、令人深思的過(guò)程。美是在不斷發(fā)，現(xiàn)中形成，在不斷回味中升華，從而達(dá)到一個(gè)更高的境界。藝術(shù)亦如是，藝術(shù)是自然的右手，自然卻為藝術(shù)創(chuàng)造一片天地，因此，體驗(yàn)才是藝術(shù)的真諦——這就是本次華東考察給我的啟迪。

家飾設(shè)計(jì)通常是對(duì)室內(nèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與延伸，設(shè)計(jì)風(fēng)格有強(qiáng)烈的裝飾效果，給人耳目一新的感覺(jué)。華東地區(qū)的設(shè)計(jì)，就體現(xiàn)了藝術(shù)的寫意性，用藝術(shù)品表達(dá)作者的內(nèi)心，仿佛是用最真實(shí)的語(yǔ)言訴說(shuō)肝腸。藝術(shù)，是一種情感；藝術(shù)，是一個(gè)時(shí)代的傳承；藝術(shù)，更是一種境界。

一、風(fēng)從遠(yuǎn)古來(lái)

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的華東地區(qū)考察，發(fā)現(xiàn)它的設(shè)計(jì)主要呈復(fù)古風(fēng)格，在家飾設(shè)計(jì)中添加仿古風(fēng)尚，使作品更富歷史滄桑性。華東地區(qū)的家飾設(shè)計(jì)極大地加強(qiáng)了室內(nèi)空間的古典藝術(shù)性和傳統(tǒng)文化性，體現(xiàn)了歷史與當(dāng)代的碰撞，使得設(shè)計(jì)更富有文化感的新意，是家飾設(shè)計(jì)的一大進(jìn)步。這種古典設(shè)計(jì)是通過(guò)古典元素的滲透展示出復(fù)古風(fēng)格，它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的區(qū)別是復(fù)古性，將古典元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，則會(huì)營(yíng)造出一種唯美、清新的意境感。這給我們的啟示：在家飾制造中，要充分發(fā)掘古典元素，讓它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)韻與現(xiàn)代風(fēng)格的完美融合，讓中國(guó)的家飾設(shè)計(jì)走向一個(gè)新高度。

（犧尊：1923年盜掘出土于山西省渾源縣，春秋時(shí)期渾源屬于代國(guó)，這批出土器被稱為渾源器，存于國(guó)內(nèi)的渾源器主要收藏于上博，另有一部分收藏于法國(guó)。犧尊是一件溫酒器，它顛覆了我們之前對(duì)于酒器中“尊”所認(rèn)知的器型。尊作牛形,在項(xiàng)、背、臀三處各有一圓形孔洞,彼此相通。背孔可納入一銅質(zhì)盛酒圓桶，前后二孔可注熱水以溫酒。遺憾的是，這件犧尊因?yàn)槿笔Я似魃w而顯得不盡完美，但它仍可當(dāng)?shù)们嚆~器中的一件珍寶）（摘抄）

站在一件件古老器物面前時(shí)，眼前浮幻的是古人鑄器、燒窯、鍛打的熱騰場(chǎng)面。這些都是古人的一種信仰和態(tài)度，與其說(shuō)這是一種設(shè)計(jì)不如說(shuō)是一種對(duì)大自然的敬畏，然現(xiàn)代人卻很喪失這些品質(zhì)，和這種匠人精神。或許是現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏太快，誘惑太多。

二、風(fēng)從西方來(lái)

藝術(shù)總是伴隨著社會(huì)的變遷而滿足不斷出現(xiàn)的新的審美需求，與時(shí)俱進(jìn)，從而創(chuàng)造出新產(chǎn)品。華東地區(qū)的家飾設(shè)計(jì)逐漸走向西化風(fēng)尚，它的設(shè)計(jì)融入西方元素，基本上以純色為主，雖然看似單調(diào)，卻蘊(yùn)含深意，用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格給人以高貴典雅的感受，體現(xiàn)了西化風(fēng)尚。在現(xiàn)代家飾制造中適當(dāng)融入一些西方元素，做到取其精華，去其糟粕，在吸收的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。家飾設(shè)計(jì)的觀念受諸多審美觀念的影響，在與科技的結(jié)合中不斷地創(chuàng)新——只有實(shí)現(xiàn)中西方設(shè)計(jì)的結(jié)合，才能組成一個(gè)時(shí)尚與古典結(jié)合的造型藝術(shù)系統(tǒng)，顯示現(xiàn)代家飾藝術(shù)的獨(dú)特審美價(jià)值取向，形成新的家飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，為家飾藝術(shù)打造一片美好藍(lán)天。

丹麥家居品牌HAY

丹麥家居品牌HAY成立于2002年，有三位創(chuàng)始人，一對(duì)年輕夫婦Rolf、Mette Hay 以及Troels Holch Povlsen。HAY延續(xù)丹麥設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔風(fēng)格，加上親民價(jià)格，成功在國(guó)際設(shè)計(jì)市場(chǎng)上打響名號(hào)。其產(chǎn)品囊括家具、文具與各式居家小物，合作伙伴也不乏國(guó)際知名設(shè)計(jì)師與品牌。不僅被認(rèn)為是丹麥的國(guó)民品牌，在亞洲也頻開(kāi)分店。

三、得民心者得天下

華東地區(qū)的家飾設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出民本化風(fēng)尚，它的設(shè)計(jì)力求以人為本，根據(jù)人們的需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品，給人一種溫馨感。家飾設(shè)計(jì)要考慮人性化特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)風(fēng)格要由“以人的共性為本”向“以人的個(gè)性為本”轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。華東地區(qū)的家飾設(shè)計(jì)正是體現(xiàn)了這種特色，值得我們吸收借鑒，只有深得民心的設(shè)計(jì)，才是中國(guó)藝術(shù)的精華。人性化特點(diǎn)是家飾設(shè)計(jì)的靈魂，唯有掌握這個(gè)秘訣，才能使中國(guó)的家飾設(shè)計(jì)長(zhǎng)久屹立在世界藝術(shù)中，才能創(chuàng)造出不朽的設(shè)計(jì)。

蘇州博物館

拙政園往南大概五十米就是蘇州博物館，粉墻黛瓦、清新雅致、的建筑特色映入眼前。貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館具有蘇州民居的尺度和古韻,儼然一座幾何式的現(xiàn)代主義建筑但這結(jié)合的毫無(wú)違和感，絕對(duì)符合現(xiàn)代人生活的清新、簡(jiǎn)約的創(chuàng)新山水庭園，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)呈現(xiàn)。

蘇州博物館的造型、空間布局、設(shè)計(jì)意趣塑造了其鮮明的建筑風(fēng)格。瓦頂木結(jié)構(gòu)椽梁的基本模數(shù)屋頂和屋面不在同一個(gè)斜坡,而是形成一個(gè)折角,仔細(xì)看發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的屋頂是有弧度的斜面，而蘇州博物館是沒(méi)有弧度的直線，這正是結(jié)合了現(xiàn)代派建筑的表現(xiàn)形式。

四、結(jié)語(yǔ)

復(fù)古，是家飾設(shè)計(jì)的源泉；西化，是家飾設(shè)計(jì)的升華；以人為本，是家飾設(shè)計(jì)的靈魂。只有把握家飾設(shè)計(jì)的三把鑰匙，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品，促使家飾設(shè)計(jì)走向巔峰——這是華東家飾的特點(diǎn)，也應(yīng)成為家飾從業(yè)者的圭臬。