傳統法制中儒家思想的體現

摘 要：春秋戰國時期，為順應中國社會由奴隸制向封建制過渡的需要，儒家思想在著名的“百家爭鳴”中誕生。面對當時社會大變革，社會秩序混亂的狀況，儒家為恢復舊有秩序，在法律方面提出一系列以“禮”為核心的思想主張。隨著社會的變化，不斷發展以適應社會需要的儒家思想綿延了數千年，在實踐中與法制相互融合、相互促進，給我國傳統法制帶來了深遠的影響。

關鍵詞：儒家思想；法律思想；法律內容；司法制度

一、法律思想的儒家化

儒家思想以繼承西周的“禮治”和“明德慎罰”為基本特點，因而在法律方面主張維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。而隨著歷朝歷代的變更，雖然各個朝代所采取的立法思想各有不同，但從漢代主張的“禮法并用”“德主刑輔”，隋朝的“以德代刑”，唐朝的“德本刑用”到明清時期的“明刑弼教”，可以看出各個朝代在儒家思想“明德慎法”的指導下一以貫之的體現。也就是說，在都重視在有法律制度的保障下，儒家思想的立法理念要求統治者以道德教化治理國家，以得民心。也正是因此，各國法制在推行實施中少了一定的阻礙，擁有了良好的民眾基礎，在一定程度上利于使法制有效地維護社會秩序。

二、儒家思想對法律內容的影響

（一）在行政法律規范上的影響

對于當時封建社會下的中國來說，歷朝為了鞏固自身的統治勢力，迫切地需要達到維護封建大一統和維護專制王權的目的。在儒家思想“親親尊尊”的指導下，歷朝不斷地強化皇帝制度，從而對于嚴重侵犯皇權的犯罪將會集中起來嚴加懲處，通過法制彰顯皇權的至尊地位，使得此類刑罰有了堅實的思想基礎，更好地維護皇權統治下政治秩序的穩定。

具有中國特色的封建官僚制度經過歷代的發展，到漢朝時已經趨于完善，而在官吏任用的選拔方式上最能體現出儒家化的思想。在“德本刑用”的指導思想下，唐代統治者十分重視官吏的選拔工作。因此，沿用了隋朝科舉制度進行官吏的選拔，有利于選拔出的官吏擁有良好的個人素質與政治能力，能夠為國家做出貢獻造福百姓，而這又恰恰體現出了儒家思想中重視“人治”的理念與“賢人政治”的推論。不僅如此，不斷完善的科考制度更是為了官吏的高素質提供了保障。誠然，儒家思想對于傳統法制的影響是具有兩面性的。明清時期，隨著儒家學派中程朱理學的僵化，儒家思想指導下職官制度的退步也給社會的進步帶來了阻礙。

（二）民事、經濟法律規范的影響

在儒家思想中提倡“德治”則要求統治者要以民為本，以民本思想治理國家，因而要求統治者“富民”“裕民”。例如通過立法對土地私有制予以保護，農耕家庭能得到對土地經營自主權，有利于提高積極性，促進小農經濟的發展，穩定小農經濟式家庭的穩定。不僅如此，某些朝代還通過經濟立法保護農業生產，減輕田租負擔，組織興修水利，也促進了農業經濟的發展，關注了民生。不過在一定程度上，朝廷喪失了一部分對土地的完全把控權。

但統治者的立法思想始終是為維護地主階層的利益而服務的，所以統治者以儒家思想中的綱常禮教來指導制定婚姻家庭法律。通過制度中“七出三不去”等具體規則，來明確家庭成員中女性的不平等地位，竭力地維護父權和夫權，有利于保證皇帝制度和嫡長子繼承制中映射出的男性氏族的權威。

（三）在刑事法律規范上的體現

從刑罰的懲罰原則上看，儒家思想對傳統法制的影響體現在制定法律時需從親本位出發的思想觀念，堅持以“禮”為核心的“親親為大”的原則。要求人們在法律與親情發生相沖突時，在犯罪問題上反對父子相互告發，將禮的要求寫入法律，更加提升了“禮”在百姓生活中的地位，不過也使得古代法制的角色定位在一定程度上相對混亂。但同時這一思想也適用于老幼廢疾罪行減免的原則，也體現出國君的仁政的治國理念。此外，對于儒家思想中的要求嚴格遵守等級名份，三國兩晉南北朝時期的法律進儒家化主要體現在“八議”入律和準五服以制罪的確立。以身份等級的不同對應不同的處罰制度，維護上下尊卑，貴賤親屬的社會等級秩序。逐漸的，法與禮在越來越多的方面相互結合。

且隨著儒家思想在傳統法制主導地位的確定與穩固，刑罰種類中奴隸制五刑向封建制五刑的轉變也更加完善，以勞役和笞刑取代肉刑，刑罰的區分程度更加合理，更多地考慮到傳統社會中的習俗觀念，使刑法的殘忍手段向文明人道德方向發展。同時在“德本刑用”的指導下，尤其是唐代在用刑上追求“務在寬平”，刑名條例減少，對死刑的處決方式更為人道，顯示了儒家思想中對人的仁慈與寬容。

三、司法制度中儒家化的體現

自西周以來，與法家“一斷于法”相悖的恤刑原則在各朝代的繼承很大程度上體現了儒家的“仁政”思想，統治者開始更加審慎地對待每個人的生命與死刑罪名裁量的決定。從漢代的“錄囚制度”，隋朝的“三復奏制度”到唐代的“五復奏”與清代的“秋審”“熱審”，皇帝親自審理案件、反復的案件復核與復核次數的增加都代表著一份謹慎，而不是無道德觀念下的草菅人命。

而囊括了大部分的儒家法律思想，最大的體現就是在漢代以原心定罪為主要原則的《春秋決獄》。人們根據自己心中對于“禮”這一核心的儒家思想的認識全面地要求自己的處事行為是否符合“禮”的原則，而不止是看是否符合法律規定，以高標準的道德水平去評判案件的刑罰程度。而這恰恰是與現代社會法律下，道德在現代法律中與傳統法制層次不同的原因。

四、結論

由此可以看出，儒家思想對我國傳統法制產生的深遠的影響，滲透到了法制的各個過程。從立法思想到法律內容再到司法實踐都能看出儒家思想強調以“禮”為核心的影子，注重家庭倫理、等級地位、明德慎罰等觀念。同時，這也反映出在法制下，儒家思想要求統治者以仁愛之心去統治社會同時，也要求無論身份高低的人民能以“禮”去約束自己，以此穩定社會秩序，鞏固封建社會下的皇權政治。

參考文獻：

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[2]王云飛，劉宣池，羅浪，豐霏.儒法思想與中國法制研究[J].大連大學學報，2004（05）：92-95.

作者簡介：

張儀如方（1998～ ），女，漢族，廣東深圳人。學歷：在讀本科生。