警惕“審美下流”！

應(yīng)琛

現(xiàn)在我們整個社會有“審美下流”的趨勢，即審美往下走的意思，把異端的、少數(shù)人的甚至畸形怪誕的，當(dāng)作我們社會主流的時髦話題和行為來加以對待。一個社會對于性別審美，還是需要有比較健康，與社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)需要，性別認(rèn)同較一致的取向。

“花樣美男”從本世紀(jì)初的大流行，到“土直男”被大范圍diss，讓人們誤以為“花樣美男”的地位已經(jīng)獲得了顯著提高。事實(shí)上，很多男人，甚至女人對不那么“爺們兒”的男性仍然懷有極大的敵意，而這種敵意在最近這段日子更是掀起了滔天巨浪。

可以說，2018年對“娘炮”的討論，比前幾年來得更兇猛一些。百度指數(shù)顯示，“娘炮”的搜索指數(shù)在今年達(dá)到了歷史最高，比2013年的最高熱度高出一半。

“娘炮”話題就此引爆社交網(wǎng)絡(luò)。

從“男孩危機(jī)”到“娘炮危機(jī)”

“大概是在六七年前，社會上掀起過一次‘男孩危機(jī)的大討論，當(dāng)時除了說男孩的學(xué)習(xí)不如女生之外，關(guān)于男孩‘女性化‘不陽剛的爭論其實(shí)也是從那個時候開始的。”上海社會科學(xué)院研究員陸曉文在接受《新民周刊》采訪時表示。

父母突然發(fā)現(xiàn)原本“太鬧”“不好帶”的男孩子，如今卻變得越來越文靜靦腆，還有些不善于交際。于是，大人們開始犯愁了：這小男孩怎么都不像小男孩了？

當(dāng)時，有在小學(xué)任教多年的老師坦言，現(xiàn)在都不敢批評男孩，因?yàn)椤盎卮鸩怀鰡栴}時，他們立馬臉就紅了，要是再說上兩句，那眼淚就要出來了”。不同年級的女生也對男孩們的“男子氣概”發(fā)表了自己的看法——小學(xué)四年級的琳琳說，學(xué)校有些男生很討厭，頭上抹摩絲，說話陰陽怪氣；初二的小媚說，他們班好幾個男生都隨身帶著小鏡子和小梳子，照鏡子比女孩兒還多。高一的曉純說，班里的男生老跟我搶看時尚雜志，比女生還瘋狂。

另據(jù)《中國青年報》的一項(xiàng)調(diào)查顯示，48.8%的人認(rèn)為男孩女性化傾向明顯，勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)木駧缀鯖]有；48.5%的人覺得中國孩子真正缺少的就是男性教育。

而當(dāng)時爭論的焦點(diǎn)在于——有專家認(rèn)為，缺乏“父”教造就“娘娘腔”。“一個人性別形成的主要機(jī)制是模仿”，男孩要從榜樣身上學(xué)習(xí)寬廣和包容、堅(jiān)強(qiáng)和果斷。如果缺少正確的男性榜樣，將會給男孩的成長帶來災(zāi)難性的打擊。如果男孩一直生長在女性圈中，就會潛移默化地影響著他們的審美情結(jié)。

而反對派則說，要求男孩具備陽剛氣、女孩要有溫柔心是因循刻板的性別角色意識，強(qiáng)調(diào)男孩更需要運(yùn)動、實(shí)踐和體驗(yàn)，而女孩更需要文學(xué)、閱讀和審美也缺乏依據(jù)。在反對派看來，隨著女性越來越多地走向社會，和男子一樣在公共領(lǐng)域拼搏、奮進(jìn)，男子也越來越多地參與家務(wù)勞動和子女撫育，并被證明他們同樣具有撫育性和關(guān)懷天性。加上信息社會、和平時代對強(qiáng)悍、勇猛氣質(zhì)的期待弱化，纖弱、柔順也不再是社會所青睞的女性特質(zhì)。

“但當(dāng)時的這個爭論在后來就不了了之了。”陸曉文坦言，“男孩女性化”主要還是學(xué)校的教育方式所造成的，“是圈養(yǎng)教育留下來的后遺癥，而當(dāng)初‘男孩女性化的爭議正是現(xiàn)在社會出現(xiàn)‘娘炮的基礎(chǔ)。”

爭奪背后的博弈

如果追根溯源，小鮮肉之風(fēng)和陰柔之美風(fēng)起，“韓流入侵”可算作是重要的源頭。

資料顯示，“韓流”發(fā)端于1997年至1998年的亞洲金融危機(jī)。由于遭遇到了亞洲金融危機(jī)的嚴(yán)重打擊，韓同政府提出“文化立國”進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級并試圖擺脫危機(jī)。在之后的十多年時間里，韓國在各個層面都有計(jì)劃、有步驟、有措施地精心構(gòu)造著支撐“韓流”在全球范罔大肆流行的堅(jiān)硬的“舉國體制”。

韓國前總統(tǒng)金大中上任之后，韓國正式提出“文化立國”戰(zhàn)略；2001年8月，韓國政府在文化產(chǎn)業(yè)支援中心基礎(chǔ)上成立文化產(chǎn)業(yè)振興院。盧武鉉執(zhí)政時期，韓同堅(jiān)持系統(tǒng)化援助的原則，對文化。產(chǎn)業(yè)大肆補(bǔ)貼。2010年，韓同文化產(chǎn)業(yè)振興院更是提出了2000、億韓元200個項(xiàng)目的計(jì)劃，采用政府公共基金投資、100%使用國家預(yù)算或者民間共同投資的方式，對文化產(chǎn)業(yè)加以扶持。

與此同時，韓國也在國內(nèi)不斷暗中抵制包括中國大陸、香港、臺灣在內(nèi)的影視劇作品，以及來自日本的文化產(chǎn)品，以此來保護(hù)當(dāng)時還是非常孱弱的本土文化產(chǎn)業(yè)。

就這樣，在舉國體制以及貿(mào)易保護(hù)的雙重政策之下，韓國文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展起來，并開始兇猛地外向出口，入侵中國和日本——對這兩國的出口占到韓國文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的五成以上。

其中，韓流副產(chǎn)品——男性陰柔化審美，實(shí)際上是商業(yè)化社會中為了迎合女性這一消費(fèi)主流群體，以及韓國病態(tài)審美等因素的綜合體現(xiàn)。

而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的碰撞也越發(fā)激烈。從前幾年的韓國男星眼線風(fēng)潮到近幾年掀起的“小鮮肉”，無疑是東洋的日韓刮來一股強(qiáng)勁的“偽娘風(fēng)”。動漫、畫報、音像、影視等作品出現(xiàn)了很多男孩女兒相的形象。以“耽美文化”為代表的非主流文化，在商業(yè)文化的助推下，以女性為消費(fèi)對象，創(chuàng)造出“小鮮肉”這類讓傳統(tǒng)文化為之側(cè)目的字眼。

換句話說，小鮮肉等審美形象的塑造，是女性用戶理想中男性的投射。

于是，在國內(nèi)的影視節(jié)目中，長相秀氣的明星越來越多，如被稱為“娘炮大本營”的《偶像練習(xí)生》。而就是這些被批不男不女的“娘炮”明星，卻很受粉絲追捧，長期霸占微博熱榜，藝人新媒體指數(shù)居前列。

這種投射本身當(dāng)然沒有問題，但鑒于文化產(chǎn)業(yè)不僅是產(chǎn)業(yè)本身，還涉及文化審美和國家氣質(zhì)等深層結(jié)構(gòu)，所以這種入侵正如著名編劇汪海林炮轟小鮮肉時所言，威脅到了國家的審美安全，而且對青少年造成了糟糕的導(dǎo)向。

但商業(yè)的力量不容小覷。

正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會》中說：“在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負(fù)載了全部內(nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵。這便是身體。”

在消費(fèi)主義時代，身體也能成為商品，被花錢購買。明星，某種程度上可以說，就是一個商品。現(xiàn)在受到追捧的“娘炮”明星，尤其是偶像，都是在所屬的娛樂公司或者選秀節(jié)目中，經(jīng)過一定的訓(xùn)練，從穿著打扮、氣質(zhì)等各方面按照市場需求，即觀眾喜好，進(jìn)行包裝出來的形象。比如《偶像練習(xí)生》選拔出道偶像，從內(nèi)在的唱調(diào)能力到外形上的化妝打扮，都是評判標(biāo)準(zhǔn)。

偶像的“身體”被當(dāng)作商品，引起“男色消費(fèi)”，背后的商業(yè)化運(yùn)作也會導(dǎo)致“批量工業(yè)化生產(chǎn)”，導(dǎo)致同類型的偶像越來越多，比如“娘炮”明星越來越多就是一個例子，黃子韜和蔡徐坤，在化妝上面，幾無差別。

“很多明星其實(shí)心里也不愿做這種‘娘的行為，只是為了迎合社會的某些審美，去故意做出違背自己個性的行為。”陸曉文認(rèn)為，這既是對社會的一種誤導(dǎo)，也是對其個人的一種扭曲，“但很多人還試圖以此獲得更多經(jīng)濟(jì)利益，這只能是嘩眾取寵，扭曲社會的價值觀。”

所以，與其說從影視節(jié)目中小鮮肉越來越多就覺得中國男人越來越娘了，不如說男明星市場上“小鮮肉”這個類別的市場份額越占越多，就跟手機(jī)市場上蘋果是老大一樣。

你也就不難理解為什么關(guān)于“娘炮”會有如此之大的爭論。一方是對國家導(dǎo)向和青少年末來的憂慮，對立方則以都市女性群體為主，她們實(shí)際上是在爭奪屬于自己的審美話語權(quán)，并把這種話語權(quán)和性別平權(quán)聯(lián)系起來看待。

好在這些年，“流量+小鮮肉”模式正逐漸式微——顏值總會被看膩，更多人開始關(guān)注劇本、制作本身。

警惕“審美下流”變主流

那男人娘炮真的不對嗎？

事實(shí)上，中國自古就有女性化的男生。魏晉南北朝時偽娘風(fēng)盛行，男人熏衣剃面、傅粉護(hù)膚，鮮有陽剛之氣。唐時，武則天相中了幾個面首，比如張易之。此人行五，人稱五郎，白皙貌美，成天一副妖艷女性化裝扮。同時，懂得吹啦彈唱，深受武則天的歡喜。

“不僅是中國，日韓、泰國等亞洲國家，甚至是歐美部存在比較陰柔的小鮮肉，是一種客觀存在的社會現(xiàn)象。”陸曉文坦言，但這些都是一種亞文化、非主流文化，甚全還被社會認(rèn)為是一種不正常心理狀態(tài)的表現(xiàn)，“他們或許通過各種行為藝術(shù)來表達(dá)，但從未成為社會行為價值的主流和取向標(biāo)準(zhǔn)，也從末成為主流媒體或藝術(shù)界所倡導(dǎo)的文化價值，“而這才是問題的所在，才是‘娘炮之所以引起如此大反響的關(guān)鍵。”

當(dāng)然，有人會說，說別人“娘炮”，是一種性別歧視，在倡導(dǎo)多元化的今天，更是一種霸權(quán)，多數(shù)對少數(shù)的霸權(quán)，男人對弱勢男人的霸權(quán)，男人對女人的霸權(quán)。

對此，陸曉文并不完全贊同。在他看來，人們口中社會對于性別的刻板印象，其實(shí)是過去千百年來根據(jù)社會需要所慢慢形成的觀念，還有因男女生理激素分泌所導(dǎo)致的行為差異，“正如男女平等的觀念也是從強(qiáng)調(diào)男女都一樣，到尊重男女差異。不能以多元化為借口，就摒棄社會主流價值取向和審美，這樣無疑會走向另一個極端。”

同時，陸曉文提醒道：“現(xiàn)在我們整個社會有‘審美下流的趨勢，即審美往下走的意思，把異端的、少數(shù)人的甚全畸形怪誕的，當(dāng)作我們社會主流的時髦話題和行為來加以對待。一個社會對于性別審美，還是需要有比較健康，與社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)需要，性別認(rèn)同較一致的取向。”

不過，在具體的使用中，“娘炮”被越來越泛化了。氣質(zhì)靦腆、長得俊秀被當(dāng)做“娘”，化妝用粉色東西被當(dāng)做娘，穿衣打扮比女人精致，皮膚比女人白也被打?yàn)榱恕澳锱凇薄Ｒ粋€茲事體大的指責(zé)則是，“少年娘則同娘”，男生越來越娘會導(dǎo)致國家也強(qiáng)不起來。

在這一點(diǎn)上，陸曉文是極其反感的：“我們要切忌社會問題泛政治化，不能把性別問題作為政治問題來對待。‘娘炮既然存在，就會有人喜歡，有人厭惡，老百姓和社會自會評判。”

此外，在陸曉文看來，凡事不能以偏慨全，并非男性就不能是“精致的豬豬男孩”。男性當(dāng)然可以打扮得比較細(xì)致，“像現(xiàn)在很多服裝店的衣服都是中性化的。”

這一點(diǎn)從今年6月京東和唯品會首次聯(lián)合發(fā)布的《去性別化消費(fèi)·中國兩性消費(fèi)趨勢報告》中可以得到印證。《報告》首次提出了當(dāng)下中國消費(fèi)升級語境中越發(fā)明顯的趨勢——“去性別化消費(fèi)”，即男女之間的消費(fèi)差異正在弱化，在90后、95后年輕群體中尤為突出：男性積極追求精致妝容和時尚造型，女性則熱衷于游戲、戶外運(yùn)動，富于鉆研和探索欲。

數(shù)據(jù)顯示，近三年男性購買護(hù)膚品的銷量快速增長。2017年男性護(hù)膚品銷量是2015年的2.79倍。其中銷量排名前三的品類分別為面膜、護(hù)膚套裝以及潔面產(chǎn)品。面膜的銷量增速穩(wěn)居首位，達(dá)到140.1%；卸妝類產(chǎn)品和BB霜以138.1%和129.2%的增速分別位列第三、第四名。護(hù)膚化妝不再是女人才能做的事。

而40歲以上的男性消費(fèi)者，購買養(yǎng)生保健品的比例已達(dá)78%，特別是標(biāo)有“抗氧化”的保健品占男性購買保健品總量的47%。上海男人對養(yǎng)顏頗有心得，除了抗氧化，他們還致力于發(fā)掘更多新奇的進(jìn)口保健品。

“男女職業(yè)化程度讓兩性趨于中性化的條件越來越充分，對此我們不必過多指責(zé)。‘去性別化可以被看作是對于男女刻板印象的突破。”陸曉文表示，“而‘娘炮則是以一種‘過了的方式來強(qiáng)調(diào)男性女性化的一面，這就真的是過了。”