陸游、劉儀鳳與安岳臥佛院

汪毅

陸游是我國宋代著名詩人，有《劍南詩稿》存世，錄有詩詞9344首。其詩風既有杜甫的沉郁悲涼，又兼李白的飄逸奔放，在中國詩壇具有崇高地位。迄今，在成都杜甫草堂工部祠附祭于杜甫像左右的宋代兩圣賢之一就是陸游，足見蜀人對他的景仰。

陸游（1125—1210），號放翁，中年入蜀，足跡東南西北，詩香巴山蜀水。至今四川安岳臥佛院尚傳這里曾刻有陸游的詩，惜現已難覓遺跡。

一、關于劉儀鳳

安岳古稱普州，人才輩出，特別是宋代，有進士近300人，構成了豐富多彩的進士文化，故史有“東普西眉”之說，將其與出有以“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）為代表的古眉州（今眉山）相提并論。

作為安岳籍的歷史人物，劉儀鳳稱得上文武雙全。他集詩人、書法家、藏書家于一體，是一個時代的杰出代表，《中國歷代人名大辭典》《中國歷史著名人物》《全宋詩》等對他均有著錄，在正史《宋史》有傳，《安岳縣志·人物》（清·康熙、乾隆本）分別有小傳，《安岳縣志》（清·道光本）錄有《宋史》所載傳記全文。

史籍中的劉儀鳳，詳見《宋史》卷第三百八十九《劉儀鳳列傳》。茲錄下：

劉儀鳳，字韶美，普州人。少以文謁左丞馮澥，澥甚推許，遂知名。紹興二年，登進士第。抱負倜儻，不事生產，于仕進恬如也。擢第十年，始赴調，尉遂寧府之蓬溪，監資州資陽縣酒稅，為果州、榮州掾。

紹興二十七年（1157年），有旨令侍從薦士，起居郎趙逵舉儀鳳，稱其“富有詞華，恬于進取。”宰執上其名，上曰：“蜀人道遠，文學行義有可用者，不由論薦，何緣知之？前此蜀仕宦者例多隔絕，不得一至朝廷，殊可惜也。”自秦檜專權，深抑蜀士，故上語及之。尋除諸王宮大小學教授。召試館職，辭以久離場屋，改國子監丞。宰相以其名士，遷秘書丞、禮部員外郎。所草箋奏，以典雅稱。

孝宗受禪，議上“光堯壽圣”尊號冊寶，有欲俟欽宗服除者，太常博士林栗謂：“唐憲宗上順宗冊寶在德宗服中，不必避，備樂而不作可也。”儀鳳獨上議曰：“謹按上尊號事屬嘉禮，累朝必俟郊祀慶成然后舉行。太上皇帝為欽宗備禮終制，見于詔書。議者引憲宗故事，考之唐史，自武德以來，皆用易月之制，與本朝事體大相遠也。乞候欽宗終制，檢舉以行，則國家盛美，主上事親情實稱矣。”議者雖是其言，然謂事親當權宜而從厚，竟用栗議，儀鳳復爭辨不已。尋兼國史院編修官兼權秘書少監。乾道元年（1165年），遷兵部侍郎兼侍講。

儀鳳在朝十年，每歸即匿其車騎，扃其門戶。客至，無親疏皆不得見。政府累月始一上謁，人尤其傲。俸入，半以儲書，凡萬余卷，國史錄無遺者。御史張之綱論儀鳳錄四庫書本以傳私室，遂斥歸蜀。

三年十二月，輔臣進前侍從當復職者，上曰：“劉儀鳳無罪，可與復集英殿修撰。”起知邛州，未上，改漢州、果州，罷歸。淳熙二年十二月丙申，卒，年六十六。

儀鳳苦學，至老不倦，尤工于詩。然頗慕晉人簡傲之風，不樂與庸輩接，故平生多蹭蹬，一跌遂不振云。

從上錄《宋史》傳遞的信息可知，一方面，劉儀鳳在詩、書法、藏書、著述方面頗有造詣和影響，特別是他是“藏書怪”，堪稱千年一遇；他乃“抄書癖”，亦堪稱千年一絕；他因“抄書”（“錄四庫書本”）而被罷官，則堪稱千年冤案。另一方面，劉儀鳳做人和為官“頗慕晉人簡傲之風，不樂與庸輩接”“政府累月始一上謁，人尤其傲”，表現出獨立不羈的鮮明個性。

至于劉儀鳳留詩臥佛院的史實，見于臥佛下方摩崖題刻劉儀鳳《臨賦舊制》題詠：“覽巖斷峭插危欄，不負籃輿酷愛閑。竹馬舊嘗窮勝概，云山今已笑蒼顏。劫滅坐闃微塵數，色相空留殘壁間。忽憶本來生滅事，晚風斜照淚瀾斑。”

二、劉儀鳳與陸游的交誼

陸游與劉儀鳳的友誼應追溯到宋紹興末年，約1162年劉儀鳳任職禮部員外郎期間。時陸游亦宦游京城，應“禮部試，為秦檜所黜”，期待皇上召見，一展雄心壯志。劉儀鳳“在朝十年，每歸即匿其車騎，扃其門戶。客至，無親疏皆不得見”的古怪的性格，雖不盡常理，但對陸游的造訪卻優以特例——開門相迎，彼此惺惺相惜。陸游不僅與劉儀鳳把盞吟詩，而且給劉儀鳳送“禮”——山家食品（石芥），甚至為劉儀鳳寫詩以贊。這段君子之交和雅聚，包括賽酒（劉儀鳳酒量甚大，足顯其豪氣一面），《陸游集》皆有收錄，《安岳縣志·外記》亦有記載：“予以石芥送劉韶美，禮部劉比釀酒勁甚。因以為戲云：古人重改陽城驛，吾輩欣聞石芥名。風味可人終不減，尊前真見魯諸生。”石芥為石蕊別名，陸游曾有詩《戲詠山家食品》云“舊知石芥真尤物，晚得蔞蒿又一家”。陸游在與劉儀鳳把盞言歡的詩中還寫道：“長安官酒甜如蜜，風月雖佳懶舉觴。持送盤蔬還會否？與公新釀問端方。”對于劉儀鳳的人品，陸游充滿敬佩，他在《雜興十首·以貧堅志士節病長高人情為韻》中感慨：“韶美曠且真”“我雖不足數，疇昔忝交親”，甚至對劉充滿思念：“尚想秋燈下，對影欹幅巾”。

陸游在《老學庵筆記》（中華書局1979出版）卷二說：“劉韶美在都下累年，不以家行，得俸專以備書。書必三本，雖百卷為一部者亦然。出局則杜門校讎，不與客接。既歸蜀，亦分作三船，以備失壞。已而，行至秭歸新灘，一舟為灘石所敗，余二舟無他，遂以歸普慈，筑閣貯之。”《安岳縣志·外記》（清·道光本）對此亦有收錄。而對于夔門風高浪急和歸途之多艱及詩人不平事的呼應，載于《四川通志》的劉儀鳳《題夔州鳳凰關》詩寫道：“久客歸心速，江流設險艱。夢驚人鲊甕，生除鬼門關。草滿離騷國，神依暮雨山。未平千古憾，慘淡人躋攀。”

三、陸游、劉儀鳳在四川

陸游于1171年入蜀，1172年調任成都，1173年任職嘉州（今樂山）。劉儀鳳約于1172年被貶官還鄉安岳。二人在時間節點上，大體一致。從空間位置上考察，安岳為川中門戶，時為成（成都）渝（重慶）通衢，距離成都、樂山分別約兩百公里。這個時間和空間，為他們的相聚安岳創造了條件。一方面，作為軍人他們有驅駕風雷和抗戰救國的情懷，更有躍馬橫戈、氣吞強虜的英雄氣概和吹角聯營、抗金收復失地的冀盼——時劉儀鳳官至兵部侍郎（相當于今國防部副部長），陸游亦曾投身軍旅，應四川宣撫使王炎邀請，入幕襄理軍務。另一方面，作為詩人，他們自有“與君離別意，同是宦游人”的滄桑之感。劉儀鳳著有《樂府》，陸游著有《劍南詩稿》，二人詩風相近，均注重語言平易曉暢，章法整飭嚴謹。更值得注意的是，作為“失路之人”，他們均有被秦檜打壓或受秦檜專權影響的過往與壯志未酬之憾。故他們相約于安岳，游覽并有詩于臥佛院的可能性極大——或許這次游覽臥佛院的尋古探幽、敲詩寫韻之旅，就是劉儀鳳的具體安排（劉儀鳳有詩于此，傳聞陸游亦有詩于此），陸游的《老學庵筆記》或可做旁證。《筆記》記錄了劉儀鳳在京都的藏書之癖和購書“必三本，雖百卷為一部者，亦然”的特點，敘述了“筑閣”藏書安岳之事。倘二人如無相見的一番話聊，這些細節描述是不可能有的。

《老學庵筆記》為陸游老年還鄉所著，有相當影響，被譽為“宋人筆記叢中的佼佼者”，但這本著作一定意義上受到劉儀鳳《奇堂集》的影響。《老學庵筆記》嚴謹有趣，為“親見親聞親歷”之筆記體記錄（包括讀書考察心得等），具有原真性。記中關于劉儀鳳生活瑣事，包括購書、藏書習慣以及歸蜀分船運書，船沉地點、數量，與書籍劫后余生的歸宿，均交代得清清楚楚，十分簡潔、生動，當系對親聞所錄。從中，亦可見陸游對劉儀鳳充滿敬重。

關于陸游留詩傳聞

至于坊間關于陸游在安岳臥佛院留詩的傳聞雖可用形式邏輯中的或然性來看待，但并非空穴來風。筆者之所以這樣看問題，一是想努力補充陸游在川的活動記錄，二是試圖填補安岳石刻在名人造訪上的文獻缺遺，三是希望能對劉儀鳳這樣一張古代安岳的重要人文名片尋找到進一步的佐證。

作者：一級文學創作