遣唐使改變日本

毛劍杰

遣使赴唐

自日本在630年派出第一批“遣唐使”后，一撥撥日本貴族青年前赴后繼渡海西去，而唐制、唐律、唐裝、唐詩，乃至作為日本假名底本的漢字，則陸續隨之東來。

到第9批遣唐使出行時，已形成了唐風臻于極盛頂點的“天平文化”。

于是，這一時期就成了“中日文化交流長河中浪峰上的浪峰”（武安隆《遣唐使》），日后成為李白摯友的阿倍仲麻呂，回國后利用漢字創立片假名的吉備真備（日本奈良時代學者、政治家）和為日本制定《養老律令》的大和長岡等人，都是在這個時代來到了大唐。

此前，日本朝野對于中華文化的態度，卻截然相反，持一種平視或俯視的態度。

改變始于663年的一場戰爭，日本試圖幫助被唐朝吞滅的百濟復國，而在朝鮮白村江口和唐軍大戰。當時，日本水兵萬余，有一千多艘戰船，而大唐水軍僅有七千余人，一百七十艘戰船。雖在人、船數量上相差懸殊，但大唐水軍船堅器利。日本遭遇完敗后，發現了和中國的距離。自此以后，日本使者來中國不再要求冊封，甚至甘心于等同“蕃國”。

國際太學

遣唐使們分三種身份，除學問僧之外，還有十八九歲左右的年輕留學生，他們都是日本中層官員子女，且必須學識、樣貌都需要達到才俊的標準，通常要在中國學習二三十年。另一種則是“請益生”，顧名思義，即本身已有學問功底，再赴唐作一年左右的短期考察，以期學問益加精進。他們一般年齡較大。

但無論哪種身份，都需在國子監中接受嚴格而正規的教育。唐代國子監有六學：國子學、太學、四門學、律學、書學和算學，各學招生對象不同。據《唐六典》，進入哪一個學部要看家庭出身背景。吉備真備就是在四門學中就學。阿倍仲麻呂卻是在太學中學習，這或許與其父親為日本朝中高官有關。

被唐風改變的日本

遣唐使們不僅帶回大量的中國文物、書籍和五金百貨，也使中國的文學、宗教、典章制度等在日本“生根發芽”，而日本也因此長期處于唐朝主導的東亞體系之中。出身法律世家的大和長岡，入唐后潛心學習唐律，回國后曾與下道真備共同刪定律令二十四條，不僅條例照抄唐朝，連細則和格式都沿襲唐朝。營原娓成入唐學醫，回國后被任命為針博士，對日本的醫學發展極有貢獻……

更深遠的影響，則是大唐文化深入到日本人生活的每一個角落，從漢字、圍棋到飲茶，自傳入日本后長期發展已成常人習慣。美術史家伊勢專一郎說：“日本一切文化皆從中國舶來，其繪畫也由中國分支而成長，有如支流小川對本流江河。”（摘自《看歷史》 ）