淺談泰國紋身刺符藝術(shù)中“哈奴曼”圖騰的文化寓意

張槿

（武漢理工大學(xué)，湖北武漢，430070）

引言

紋身，在傳統(tǒng)意義上來說能代表許多層面的意思。在遠(yuǎn)古時(shí)期，為了生存而將自己偽裝起來或者恐嚇兇猛的野獸，人們將一些有顏色的植物碾壓出汁水涂抹在身體上。之后，人們便開始將動(dòng)物骨頭磨成針將植物的汁液刺入皮膚中，使之在皮膚下留下圖案。紋身圖騰作為一種藝術(shù)形態(tài)，已存在至今一萬余年前的石器時(shí)代。這項(xiàng)藝術(shù)經(jīng)過萬年的流傳，公元前兩千年來到亞洲。

隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，紋身也慢慢演繹出不同的寓意，并且在不同的時(shí)期不同的地域甚至是不同的社會(huì)地位和宗教信仰，都有著不同的演變。

1 泰國刺符

泰國刺符文化與佛教幾乎是同一時(shí)期進(jìn)行，可以追溯至13世紀(jì)到16世紀(jì)的大城王朝。大城王朝時(shí)期，邊境與緬甸常年交戰(zhàn)。深受佛教影響的泰國人，為了保衛(wèi)百姓于軍隊(duì)的安全，請(qǐng)?zhí)﹪呱酶鞣N各樣的材料制造了一些佛像佩戴在身上，已祈求得到神靈的庇佑。但這樣的配飾非常容易遺失，而遺失了這些佛牌的士兵，猶如神力被撤，精神得不到寄托，信心大失。因此，高僧們開始直接將佛經(jīng)、符咒等用黑色的墨水刺在士兵的身上。這樣的方式，似乎是將佛的力量賜予了士兵們，不僅不會(huì)遺失，更激勵(lì)了被刺符者的信心，這就是泰國早期紋身的由來。

隨著時(shí)代的發(fā)展，刺符的圖案也不僅僅局限于經(jīng)文和符咒，逐漸擴(kuò)展至神像、神獸、猛獸等，這些有佛教中演繹出的具象的形象結(jié)合了經(jīng)文雖產(chǎn)生的新的圖案也逐漸形成了泰國本土紋身的特點(diǎn)。

2 佛教中的哈奴曼

哈奴曼（梵文 Hanuman），起源于印度佛教，是風(fēng)神伐由(Vayu)和母猴安阇那(Anjana)之子。哈奴曼是一只可移山倒海，隨意變幻身形與容貌的四臉八手的神猴。在印度梵文長詩《羅摩衍那》中哈奴曼扮演了一個(gè)重要的角色，羅摩就妻子路途中的“孫悟空”，為羅摩一路與各種鬼怪相打斗，大顯神力。最后羅摩騎在變大了的哈奴曼身上打敗了羅剎羅波就出妻子取得勝利，成為佛教中代表智慧和力量化身的神猴，常被供奉或者雕刻在寺廟當(dāng)中。

3 泰國中的哈奴曼

《羅摩衍那》與十三世紀(jì)隨佛教一起流傳至泰國境內(nèi)，經(jīng)過泰國人的改編，慢慢演變出各種不同的版本，其中以拉瑪二世的《拉瑪堅(jiān)》最為出名，并且很大程度上的印象了整個(gè)泰國的文學(xué)以及歌舞。

雖然《拉瑪堅(jiān)》是《摩羅衍那》派生出來的泰國史詩，但是經(jīng)過拉瑪二世的改編，其中場景與人物都改變成大城王國時(shí)期的情景與名稱，主人公也變成了大成國王的兒子，神猴哈奴曼的外表形象也隨之“泰國化”。在泰國出品的《拉瑪堅(jiān)》中哈奴曼已經(jīng)有了細(xì)化到身上有哪些飾品的一個(gè)具象的形象。但是無論在歌舞劇中還是在電影中哈奴曼是一個(gè)什么樣的形象出現(xiàn)，都有著基本的兩個(gè)物品，一個(gè)就是腰間的跨腰布，在哈奴曼火燒隆加城之后帕拉姆賜予他，一個(gè)是手上的戒指，也是由帕拉姆在他拯救了被羅波娜關(guān)押的帕拉姆之后給予他的賞賜。

圖1 印度哈奴曼塑像

圖2 泰國哈奴曼壁畫

4 泰國紋身刺符中的“哈奴曼”圖騰寓意

由于神猴哈奴曼的智勇雙全、戰(zhàn)無不勝，這類形象也被泰國的佛教高僧所引用在刺符的形象當(dāng)中。此類刺符形象通常出了神猴哈奴曼本身以外，圖案的四周還會(huì)結(jié)合高僧所參悟的經(jīng)文出現(xiàn)。

由以下四個(gè)圖不難看出，外觀造型上經(jīng)過佛教文化的影響，手勢(shì)、身形以及姿勢(shì)都有著佛像的感覺，尤其是手勢(shì)，通常都運(yùn)用了期克印，此印在佛教中是降魔的意思，非常適合神猴哈奴曼英勇無畏的形象。刺符神猴“哈奴曼”的手中會(huì)或多或少的握有幾樣法器，常見的有四種：第一種是鉞刀，形象為一把鋼制彎刀，其意義為摧毀一切的束縛；第二種是三叉戟，形象為長柄上鑲著火焰形狀的三叉頭，其三個(gè)頭代表著佛、法、僧三寶，意義為集佛法僧三寶的自在性；第三種是旗幟，來源于對(duì)哈奴曼頌贊的四十行詩中的第五行‘你手握Vajra巖石和旗幟’；第四種是弓和劍，有著著上陣殺敵之意。有些哈奴曼的刺符形象中還會(huì)出現(xiàn)哈奴曼腳踩一個(gè)四腳獸的形象，這個(gè)四腳獸在泰國被稱為“阿帕斯馬拉”，“阿帕斯馬拉”意為癡迷，象征著無知。而環(huán)繞在哈奴曼形象周圍的經(jīng)文則根據(jù)僧人對(duì)經(jīng)文的不同參悟而有不同，但大致意思都是祈求神靈給予信徒勇敢的信念和強(qiáng)壯的體魄，通常職業(yè)為警察、軍人或從事一些高危行業(yè)的人會(huì)選擇讓高僧將神猴哈奴曼刺于皮膚上，以求得神靈的庇佑。

圖3 哈奴曼刺符形象

5 結(jié)束語

由此得出，泰國紋身刺符藝術(shù)中，“哈奴曼”圖騰的文化寓意是由佛教中“哈奴曼”形象經(jīng)過泰國人的改編重組，慢慢演變出各種不同的版本。從形象上來看，泰國紋身刺符藝術(shù)中的“哈奴曼”已經(jīng)有了細(xì)化到身上有哪些飾品的一個(gè)具象的形象——都有著基本的兩個(gè)物品，一個(gè)就是腰間的跨腰布，，一個(gè)是手上的戒指。從寓意上來說“哈奴曼”意義為摧毀一切的束縛，上陣殺敵之意，故而一些高危職業(yè)人員會(huì)將猴神哈奴曼刺于身上祈求神靈給予信徒勇敢的信念和強(qiáng)壯的體魄。

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