淺析《園冶》中的“借”對當(dāng)代設(shè)計的影響

王宇榮（西南民族大學(xué)，四川 成都 610225）

善于書畫，有著許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和造園理論的卓越造園家--計成，在“興造論”中寫到的“巧于因借，精在體宜”對之后的造園工程及造園理論甚至對當(dāng)代的設(shè)計產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的啟發(fā)。喚起人們對自然的熱愛，激發(fā)人們保護(hù)自然環(huán)境的意識。在博大精深室外中國傳統(tǒng)文化中結(jié)合造園的基本原理及功能，在現(xiàn)代設(shè)計中做到：去其糟粕，取其精華，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一、選題背景

1.《園冶》的思想對當(dāng)代園林設(shè)計的影響

在擁有足夠經(jīng)驗(yàn)--計成的筆下一套完整的有超高造詣的造園理論著作，對當(dāng)代的甚至世界（日本，歐洲等國）的園林建設(shè)和建筑建設(shè)起到了舉足輕重的指導(dǎo)作用。因時而建，因地制宜，巧于因借，以人為本，符合客觀規(guī)律尊重自然等原則延續(xù)至今，追求營造情、景、人相融合的自然園林。其中“借”在空間范圍內(nèi)豐富了園子的意境，喚起園中人關(guān)于“借”的意境美，激發(fā)園中人與園子的情感紐帶建立情感、想像、趣味的體驗(yàn)。怎樣將“借”恰到好處的運(yùn)用到現(xiàn)代造園設(shè)計中呢？顯然，“借”作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)該從不同方面的“借”運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，結(jié)合適宜的環(huán)境因時而借、因地而借、因景而借。

2.對《園冶》的理解

古代園林是有一定等級的階層所擁有，是代表地位的象征，在物質(zhì)方面的富有之后尋求精神方面的滿足，由此，皇家園林、私家園林層出不窮。這些園林在造園師結(jié)合當(dāng)時的時代文化，遵循客觀規(guī)律，樹立“以人為本”的觀念，創(chuàng)造出具有精神文化園林面貌喚起人們的共鳴。

二、“借”在園林設(shè)計中的分類

對于建造“園”的理解來說，就是運(yùn)用植物、山、水、建筑、亭廊等要素，營造一個富有人文思想內(nèi)涵提供給人們活動、娛樂、休息的室外公共空間。借鑒中國古典園林的特點(diǎn)，在不改變客觀規(guī)律、不破壞自然環(huán)境的前提下，融入情感的意境，力求將園子建造為“雖由人作，宛自天開”的高度，“借”于巧妙的自然風(fēng)景園林。

1.遠(yuǎn)借：即把遠(yuǎn)處的自然景觀引入園中，豐富景觀內(nèi)容，豐富空間范圍。從東園穿過中園洞門，在倚虹亭邊借來園外之景，就能看到不遠(yuǎn)處報恩寺內(nèi)的北寺塔。這座園外塔，倒映在池塘中，猶如園中塔。

2.鄰借：拙政園中部分別為兩座園林。西園東側(cè)靠中園的假山上是宜兩亭，鄰借拙政園中部的花草池景，轉(zhuǎn)身中園植物的郁郁蔥蔥，一亭盡收兩家春色。

3.應(yīng)時借：即隨季節(jié)、時間的變化，春夏秋冬，風(fēng)雪雨霜，太陽升落等變化，豐富了景觀給人不同的視聽盛宴，結(jié)合感官元素增加了園子內(nèi)的自然意境。如無錫寄暢園。

三、《園冶》在當(dāng)代設(shè)計中的運(yùn)用

《園冶》在璀璨的中華文化中是輝煌的里程碑，是中華人們?yōu)橹湴恋南笳鳎诠糯禽x煌的，如今有著更加發(fā)展的可能性吸收古人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、造園技巧、造園的空間關(guān)系、設(shè)計原則結(jié)合特有的優(yōu)勢資源取其精華、棄其糟粕，營造富有文化內(nèi)涵的園林。其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)程的加速，許多自然景觀被破壞，蓋起了高樓大廈，利用自然景觀造景在當(dāng)今顯得如履薄冰。所以我們應(yīng)謹(jǐn)記借景的精髓“因地制宜”，利用現(xiàn)有的一切資源與優(yōu)勢，營造獨(dú)特的現(xiàn)代化自然景觀。

如今，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們對生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，園林景觀在城市凈化空氣、改善局部小氣候、保護(hù)動植物棲息地等各方面的作用越來越重要。《園冶》的造園理念及造園結(jié)構(gòu)、方法給現(xiàn)在的設(shè)計師們提供了良好的借鑒范本，它的典型性與代表性讓設(shè)計師們身臨其境的感受到了造園的意境，體會到中國園林的豐富文化內(nèi)涵。由此，結(jié)合21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國情，設(shè)計師在探索的道路上不斷前行，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗。

1.天人和一

當(dāng)代的園林設(shè)計中，要遵守客觀規(guī)律，節(jié)制開發(fā)自然資源，保護(hù)大自然、動物的棲息地，維護(hù)生態(tài)平衡。反對人類貪婪地索取、把人的主觀意識強(qiáng)加于環(huán)境中、不計代價的利用、以犧牲環(huán)境為代價的美化環(huán)境，要做到人與自然和諧相處，在造園的同時利用自然風(fēng)景，適宜得體的營造人為景觀，達(dá)到“雖由人作，宛若天開”的風(fēng)景園林。

2.體宜因借

“借”就是考慮整體脈絡(luò)，相互取長補(bǔ)短，結(jié)合環(huán)境文化，取景源于生活用于生活，將園子的空間范圍延伸，借園外之景。“體”就是園子本身，園子是調(diào)節(jié)局部小氣候的作用，要用隨機(jī)應(yīng)變的態(tài)度結(jié)合“借”適宜的設(shè)計園中的結(jié)構(gòu)。

3.巧于因借

中國園林中最高境界就是“雖由人作，宛若天開”，我們要順應(yīng)自然，利用自然環(huán)境中的要素，搭配組合讓觀園者從不同角度欣賞春意盎然的景觀園林。“因”就是因地制宜，根據(jù)地理環(huán)境實(shí)施應(yīng)對策略如洼地成池、高地成山配之水流營造富有節(jié)奏感的意境美；“因”也是因時而變，根據(jù)四季的變化植物和建筑的配置大有不同，園子的建設(shè)要基于原始地形情況而設(shè)計，建設(shè)具有文化內(nèi)涵、意境巧妙的獨(dú)特自然風(fēng)景。

四、結(jié)束語

園林的建設(shè)要順應(yīng)自然，利用原有自然的優(yōu)勢，加以人為的建設(shè)，恰當(dāng)?shù)摹敖琛笔箞@林增加情趣富有生命力。在建設(shè)園林時我們要注意以下幾點(diǎn)：首先，要盡量避開嘈雜的鬧市選擇幽靜偏僻的區(qū)域，人們在疲憊之余渴望得到一種放空的感覺，這時幽靜的一角成為“快節(jié)奏人群”的首選之地，符合他們心靈解放的需求；其次，要“得景隨形”盡量利用原有的自然優(yōu)勢，隨地勢的變化設(shè)計相應(yīng)的景觀，；再次，利用自然的植物、動物等，在視覺、聽覺、味覺等多感官的結(jié)合呈現(xiàn)意境和聯(lián)想的體驗(yàn)，五顏六色的花與濃郁植物的對比、風(fēng)與枝條的擺動，鳥鳴與水流聲的呼應(yīng)，動靜結(jié)合宛若一曲耐人尋味的“交響樂”；此外，重視“借”景觀構(gòu)思，以門窗為載體，框景、漏景、對景等技巧運(yùn)用到園林造景中，借遠(yuǎn)景、中景、外景、鄰景、仰景等元素構(gòu)成一幅充滿詩情畫意的宜人園林。

［1］中國設(shè)計思想發(fā)展史.王荔.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.11

［2］世界現(xiàn)代設(shè)計史.王受之.新世紀(jì)出版社，2001

［3］設(shè)計方法論［M］.高等教育出版社 , 柳冠中, 2011

［4］借景理法的歷史及其深層含義研究［D］.郭宇焓.西安建筑科技大學(xué) 2012

［5］自我、景致與行動:《園冶》借景篇［J］.馮仕達(dá),孫田.中國園林.2009(11)

［6］《園冶》園林美學(xué)思想及其應(yīng)用研究［J］.任宜海.文學(xué)界(理論版).2011(07)