論蒙古族民歌《諾恩吉雅》的音樂傳承

馬政（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

《諾恩吉雅》是一首古老的蒙古族民歌,描述了美麗善良的蒙古族姑娘諾恩吉雅遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的凄婉故事。這首蒙古族民歌有近33段,現(xiàn)已搜集整理的有16段。這首民歌作為蒙古族民歌的代表作被大眾所熟知。“諾恩吉雅”,蒙古語音譯,女子名。是歌曲中的主人公。這位美麗善良的蒙古族姑娘的故事也因為首民歌而被廣泛傳播。

一、傳說中的《諾恩吉雅》

諾恩吉雅的傳說，極為人性化地描述了諾恩吉雅傳奇般的經(jīng)歷.諾恩吉雅原赤峰境內(nèi)人氏。諾恩吉雅的父親——德木楚克道爾吉，是清代奈曼王府第十一任王爺?shù)履境嗽嫉挠H弟弟。王府的地址地敖漢旗與翁牛特旗交界的地方，即紅山水庫淹沒區(qū)。自幼生長在科爾沁草原的諾恩吉雅天真爛漫，充滿童真。在美麗的草原上過著自己無憂無慮的少女時光，時光荏苒，諾恩吉雅長成了婷婷玉立的大姑娘，由于含苞待放的花。可是成長的煩惱也隨之即來。當(dāng)時，各轄區(qū)旗公署官員總頻繁聚會。聚會期間，諾恩吉雅的父親德木楚克道爾吉看中了錫林郭勒盟烏珠穆沁旗王爺布仁巴特爾的長子包德畢力格，便想把諾恩吉雅許配給他，于是便促成了這門婚事。在充滿蒙古族婚俗氣氛的送親迎娶盛典中，諾恩吉雅遠(yuǎn)離故土,遠(yuǎn)嫁到錫林郭勒。

春來秋往，蟬鳴鳥唱，風(fēng)聲雨聲伴著河流的水聲，激蕩悠長。久別故鄉(xiāng)的諾恩吉雅遏制不住思鄉(xiāng)的情感，曾無數(shù)次地爬上高聳的山峰，遙望著東方，呼喚親人，呼喚故鄉(xiāng)……《諾恩吉雅》之歌，是民間根據(jù)這一史實創(chuàng)作出來的，最初始傳于奈曼旗老哈河一帶，后廣為流傳于內(nèi)蒙古草原。諾恩吉雅是草原民族圣潔樸實美麗的化身，諾恩吉雅的故事因而被人們用沉浸著思念優(yōu)美抒情的曲調(diào)進行傳頌，從古至今。

二、歌詞角度分析民歌《諾恩吉雅》

《諾恩吉雅》這首古老的蒙古民歌,在內(nèi)蒙古的許多場合里,只要它的歌聲響起,馬上會有眾聲應(yīng)和。那古老的又熟悉的旋律聽似簡單卻又百轉(zhuǎn)千回,歌詞如下：老哈河水長又長,岸邊的駿馬拖著韁。美麗的姑娘諾恩吉雅,出嫁到遙遠(yuǎn)的地方。海青河水起波浪,岸邊的駿馬獨惆悵。嫻靜的姑娘諾恩吉雅,出嫁到遙遠(yuǎn)的邊疆。當(dāng)年在母親的身旁,綾羅綢緞做新裝。來到這邊遠(yuǎn)的土地,縫織皮毛做衣裳。了望生長的家鄉(xiāng),思念父母情意長。一匹馬兒做彩禮,女兒遠(yuǎn)嫁到他鄉(xiāng)。

這首民歌一共有33段，歌詞以四行詩的形式呈現(xiàn)，上述只是一部分的歌詞，上述歌詞通俗易懂又生動，分別使用了描寫和敘事的寫作手法表現(xiàn)了諾恩吉雅離開家鄉(xiāng)開始一段陌生生活的內(nèi)心活動，迎親的隊伍雖然熱鬧，但諾恩吉雅心中卻向河水邊孤獨的馬兒一樣發(fā)出深深的哀怨惆悵，歌詞充分的運用了蒙古族民歌中常用的比興的寫作手法，把馬兒比做女主人公，含蓄的表現(xiàn)出歌曲凄婉的感情。看似輕描淡寫，但是小河、馬爾這兩樣簡單的形象卻有著充分的代入感仿佛使聽眾也置身于一望無際又格外蒼涼的科爾沁草原。諾恩吉雅雖然被封建的社會制度決定了自己的命運，但是并沒有在歌詞中表現(xiàn)出對舊社會封建的婚姻制度的反抗和抨擊。只是凄美的歌詞加上婉轉(zhuǎn)柔和的旋律，更增加了聽眾對女主人公的同情和可憐。它的故事因而被人們用飽含著思念、優(yōu)美抒情的曲調(diào)傳頌，成為偉大的愛情題材的作品。

三、從旋律角度分析《諾恩吉雅》

縱觀全曲,歌詞采用四行詩的形式,以每四句為一段,運用向前遞進的音樂手法。此曲以個四個樂句構(gòu)成了一個主體樂段,然后經(jīng)過一次“疊唱”形成了“復(fù)樂段”式的結(jié)構(gòu)。此首民歌為五聲調(diào)式中的a羽調(diào)式。以首調(diào)唱鳴的方式來講,旋律上以a音為核心，音域為小字一組g至小字二組a。其他音符圍繞a音上下行往復(fù)運動,使思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得一波三折。歌曲第一句以a音為起首,級進式發(fā)展到高音小字二組的e。其中,在a音處加入連線;第二小節(jié)做跳進處理,音樂線條上揚。歌詞部分大致采用一字一音的形式,氣息悠長往復(fù),結(jié)束處做自由延長處理,從整體上烘托出一種幽婉、蒼涼的感覺,為歌曲的展開高潮部分打下了良好的情緒鋪墊基礎(chǔ)，第二句繼承了上句穩(wěn)定、深沉的特征,但音區(qū)整體移至小字二組。起音c音與句尾音d相互呼應(yīng),將思鄉(xiāng)悲痛之感逐步推向高潮。第三句承接了第二句最后一個d音,引入新的主題材料。在樂曲結(jié)束時,沒有第一段材料的再現(xiàn),稱為無再現(xiàn)的單二部曲式。由于歌詞本身在其中起到了統(tǒng)一的作用,所以旋律多體現(xiàn)對比的作用而并沒有使用傳統(tǒng)的再現(xiàn)手法，次曲通過起承轉(zhuǎn)合的寫作手法使旋律流暢、一氣呵成。為聽眾表現(xiàn)出一個游子思鄉(xiāng)的完整樂思。

四、科爾沁民歌“諾恩吉雅”所體現(xiàn)的審美形象

民歌“諾恩吉雅”是一首思念家鄉(xiāng)題材的科爾沁民歌。思鄉(xiāng)類科爾沁民歌是蒙古族民歌的重要組成部分,究其原因是由其游牧式的生活方式?jīng)Q定的。這首民歌旋律音域?qū)拸V，低沉處似草原深處烏云聚積，高昂處似牧民順著蜿蜒的小河崇拜遠(yuǎn)方的紅霞。蒙古族原生態(tài)民歌內(nèi)容除了“唱故事的敘事題材”之余，更多的時候是在歌唱草原、藍(lán)天、河流、高山。在茫茫的大草原上,由于地域遼闊,交通不便,人煙稀少,牧民逐水草而居，所以蒙古族人民經(jīng)常在文學(xué)作品獲音樂作品中抒發(fā)對大自然的依賴和敬畏之情。而因為地廣人稀，人們相逢不易,特別是姑娘遠(yuǎn)嫁以后,回一次娘家頗為艱難。草原上流動性極強的生產(chǎn)生活方式伴隨著落后的通訊,使得女兒們出嫁成了一件既幸福又可悲的事情。一次遠(yuǎn)嫁,很可能就意味著永遠(yuǎn)離開了家鄉(xiāng)和親人。所以遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的年輕女子經(jīng)常通過歌唱來寄托對于家鄉(xiāng)父母親人的思念。旋律發(fā)展的過程中多次運用了四度甚至八度的跳進，在這種慢節(jié)奏和悲涼的音樂中更是緊緊的抓住了聽者的心，讓聽者可以感受到諾恩吉雅心中五味雜陳的情緒就像蒙古高原的疾風(fēng)一樣雖然狂野但是卻永遠(yuǎn)沒有歸屬感，這也預(yù)兆了諾恩吉雅對自己未知命運的擔(dān)憂。“諾恩吉雅”這首民歌通過悲傷的旋律和歌詞形象的說明了即將嫁到遠(yuǎn)方女子思念家鄉(xiāng)、對命運無助的心情。如今,這首民歌廣為傳唱。在喧囂的城市中。每當(dāng)馬頭琴拉響的時候,千里萬里,那份感動依舊不變,牽引著游子的心,回蕩起思鄉(xiāng)的靈魂。

結(jié)語：

歷史發(fā)展的過程中，地廣人稀的環(huán)境造就了北方少數(shù)民族沉默寡言但感情豐富的性格特點，同時，蒙古族人民把太多的興衰太多的悲歡離合都寄托在旋律簡單明了缺感情豐富的科爾沁民歌中，世代傳唱。科爾沁民歌以內(nèi)容豐富、數(shù)量浩瀚，旋律優(yōu)美、語言精辟著稱。在2006年5月20日，科爾沁民歌成為聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這種優(yōu)美的敘事性民歌一定會有更光明的未來。