后現(xiàn)代主義對服裝設(shè)計的影響

李治民（齊魯工業(yè)大學(xué) (山東省科學(xué)院)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟南 250000）

1 后現(xiàn)代主義概述

1.1 后現(xiàn)代主義的起源

20世紀(jì)60年代, 西方社會進入后工業(yè)時代, 科技和經(jīng)濟發(fā)展迅速, 文化也經(jīng)歷了一次次蛻變, 為后現(xiàn)代主義思潮的到來準(zhǔn)備了很好的文化背景。在這個時期, 各種文化 (藝術(shù), 文化, 美學(xué), 哲學(xué))進入了激烈的爭執(zhí)和論戰(zhàn)之中。各種理論百家爭鳴。一次次理論的撞擊和兼容, 后現(xiàn)代主義逐漸露頭角, 提出以“人本主義”觀點取代傳統(tǒng)的理性觀, 很快成為當(dāng)時西方社會的主流思想。

1.2 后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的對比

后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的修正與超越。20世紀(jì)60年代是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的分水嶺，70年代是后現(xiàn)代主義的重要發(fā)展階段，80年代是后現(xiàn)代主義走向高超的10年，90年代新現(xiàn)代主義開始興起。下面用表格將現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義做個比較。

2 后現(xiàn)代主義著名服裝設(shè)計師

服裝設(shè)計領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義則表現(xiàn)為雜糅多種元素，以求創(chuàng)造一種新的風(fēng)格，設(shè)計師沉迷于服裝與材質(zhì)的博物館中仔細(xì)搜尋，將研究所得以多層次多角度的摻入到設(shè)計中，他們無意重復(fù)歷史，而是借由歷史寶藏，創(chuàng)造出新的適合當(dāng)代美學(xué)形態(tài)的作品。后現(xiàn)代主義代表設(shè)計師有薇薇恩 韋斯特伍德、范思哲、哈姆尼特以及約翰加里亞諾。

英倫泰斗級后現(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計師，在時裝界有著舉足輕重的地位。1941年出生于英國格羅索普。她熱愛歷史卻從未畢恭畢敬；與朋克搖滾接觸甚密，也做的出美艷驚人的舞會禮服；值得贊嘆的是她信手拈來傳統(tǒng)理念中象征女性被壓抑的符號，將其改造成了彰顯力量與性感的利器。她欣賞迪奧、麥爾肯 麥克勞倫、艾爾莎 夏帕瑞麗、川久保玲以及香奈兒等設(shè)計大師，并從中吸收靈感。1946出生于意大利的雷焦卡拉布里亞，幫助意大利時裝界鞏固了在世界舞臺上的地位，20世紀(jì)80年代引發(fā)了一波又一波潮流，使得品牌的名稱成為一種獨特審美的象征。Gianni versace從歷史典藏中汲取養(yǎng)分，經(jīng)過融合淬煉，轉(zhuǎn)化為有著新時代歷史意義的設(shè)計風(fēng)格，希臘神話給予了設(shè)計師無限創(chuàng)意靈感。

3.后現(xiàn)代主義在各國服裝上的影響

3.1 英國后現(xiàn)代主義服裝

英國在一定程度上可以代表了當(dāng)代時尚的開端，率先完成工業(yè)革命的英國思想文化經(jīng)濟在當(dāng)時那個時代遙遙領(lǐng)先與其他國家，為設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。無論是60年代的“嬉皮文化”，還是70年代的“朋克文化”都給當(dāng)時的時裝界帶來了革命性的沖擊。這些在傳統(tǒng)觀念中被歧視及抨擊的另類文化，掀起了不可抵擋的全球性時尚潮流。以“朋克文化”為例：這種文化最先源于美國黑人社會，后來在英國發(fā)展壯大。著裝者帶著對社會的反抗，以服裝這種象征性的符號宣戰(zhàn)。

3.2 后現(xiàn)代主義對日本的影響

日本服裝設(shè)計在亞洲地域一直處于前沿，有多位國際服裝設(shè)計師大牌:三宅一生、川久保玲、山本耀司、高田賢三等等。三宅一生致力于將東方的服飾觀念與西方的服裝技術(shù)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開創(chuàng)了一條屬于自己的服裝設(shè)計道路。他從傳統(tǒng)的日本和服中吸取了剪裁、解構(gòu)等方面的養(yǎng)分，將傳統(tǒng)的披掛、纏繞、褶皺運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，在身體和服裝之間創(chuàng)造了無數(shù)個可能。用一種最簡單、無需細(xì)節(jié)的獨特素材將服裝的美展現(xiàn)出來，直接將面料披纏在模特身上，進行“雕塑”創(chuàng)造出與人體高度吻合、造型極簡、富有原創(chuàng)性的完美作品。三宅一生以他既非東方有非西方的全新設(shè)計，對當(dāng)時故步自封的西方時裝界發(fā)起了革命性的沖擊。

3.3 后現(xiàn)代主義對中國服裝的影響

20世紀(jì)90年代以來，中國大眾文化空前發(fā)展為后現(xiàn)代主義提供了廣泛的文化基礎(chǔ)和活動空間。后現(xiàn)代主義影響下，中國消費者的審美越來越呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化甚至不確定性，消費者服裝觀念的變化直接會影響服裝需求的變化，這導(dǎo)致中國市場上服裝出現(xiàn)多變、多元、復(fù)雜化的特征。服裝類別概念的模糊：商務(wù)休閑裝讓嚴(yán)肅的正裝增加了一絲輕松感，時尚休閑給過于平淡的休閑服裝增添了時尚亮點。性別的模糊話：X型的款式、小肩設(shè)計、圖案和鑲嵌的應(yīng)用使男性服裝同時也具有女性服裝的特點。年齡的模糊:款式活潑、色彩明艷、夸張的圖案運用。

后現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計潮流，在歷屆服裝設(shè)計大賽中線條脈絡(luò)更加清晰，從服裝設(shè)計的大賽中，我們很容易發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義思潮對我國服裝產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。有很多優(yōu)秀作品都紛紛從后現(xiàn)代主義的設(shè)計理念和表現(xiàn)手法中尋求靈感。

多元化的設(shè)計理念。多元化的設(shè)計理念使服裝呈現(xiàn)出多彩繽紛，設(shè)計者不再單單從中國設(shè)計理念中吸取靈感，同時中外古今掀收并蓄，設(shè)計理念由單一變的廣泛起來。對服裝結(jié)構(gòu)空間的探索。服裝設(shè)計不在僅僅是平面上的設(shè)計，在后現(xiàn)代注意點影響下，服裝有平面轉(zhuǎn)變?yōu)榭紤]人體與服裝的之間關(guān)系，塑造新的體量關(guān)系主要通過不同的手法，例如：打褶、疊加等等。由于技術(shù)的進步，新材料的利用，改變了服裝材料歷史的單一。面料的再造也成了服裝設(shè)計創(chuàng)新的重要一點。

后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的糾正,反權(quán)威。后現(xiàn)代主義這種思潮必將使服裝屆新奇百出、大放異彩，它會造就每個領(lǐng)域的思維開放、設(shè)計創(chuàng)新，必將促進藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和繁榮。但是后現(xiàn)代主義反權(quán)威、反一切現(xiàn)有的存在，在某些程度上出現(xiàn)后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義的糾正過枉的現(xiàn)象，這也會導(dǎo)致過分追求標(biāo)新立異、追求市場利益最大化而出現(xiàn)低俗、良莠不齊的作品。

4 對后現(xiàn)代主義的總結(jié)

從以往服裝設(shè)計的演變中可以推測出后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計在今后仍然將是服裝設(shè)計的主流。后現(xiàn)代主義的設(shè)計思維與當(dāng)前的社會發(fā)展相適應(yīng)，人們越來越追求的思想的最大化自由。這就導(dǎo)致了千差萬別的服裝需求，為后現(xiàn)代主義的設(shè)計提供了廣闊的活動空間和社會基礎(chǔ)。

但是，在以往的發(fā)展中，后現(xiàn)代主義的弊端也已經(jīng)出現(xiàn)。由于服裝設(shè)計是門實用藝術(shù)設(shè)計，后現(xiàn)代主義反對衡量標(biāo)準(zhǔn)，反對權(quán)威，這就造成服裝時尚界良莠不齊的現(xiàn)象，這會對服裝的選擇造成誤導(dǎo)。這就需要從事服裝設(shè)計的人員樹立正確的設(shè)計觀。在具體的設(shè)計過程發(fā)展中要實事求是、不要出現(xiàn)對現(xiàn)代主義的糾正過枉的現(xiàn)象。我國服裝時尚界必將會在當(dāng)前的大好形勢下，大發(fā)展大繁榮。