基于版式設計視角下的“符”文化研究

吳姍姍 何麗（安徽農業大學經濟技術學院，安徽 合肥 230000）

一、簡介符文化

1.符的起源

道家的符咒咒語，就是起源于古時的巫祝。咒語在東漢時期相對來說較為盛行，并且也與符有較為密切的關系，畫符時必須要念咒語，用符時也要有咒語，作一切法都有相之對應的咒語。咒語會成為作法者表達心意，發自內心的聲音，才能保證一切法術的效果，祈禱作法時，咒語都會是一些贊頌神靈，和祈求心愿之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，靜心。“急急如律令”一詞，一般都在道家的咒語每句結尾。

2.符的含義

符咒，在道家修煉中是一個相對重要的組成部分，那么什么叫咒？《說文解字》中載：“祝者咒也?！痹邳S帝時代祝和咒是不分家的，黃帝時期設的官職祝由，又叫咒由。兩者雖叫法不同，但含義相近。符咒中的咒語起源于古代巫師祭神時的祝詞?！渡袝o逸》說：“厥口詛?！保柙疲骸白Ｒ糁?，詛咒為告神明令加殃咎也。”其表現最初的咒語就是用聲音語言的方式告訴神并明要求懲罰罪惡的人，并向神明立誓。

3.符的特點

符咒的特點是由"符頭"，"符心"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五個要素所組成。若是把符比喻為一個人的話，符頭就像是一個人的頭；符心就像是一個人的思想和心臟；符腹就像是一個腹部的腸胃，是我們書寫符咒作用的地方；符腳就像是一個人的腳；符膽就像是一個人的肝膽，一個符令要是缺就符膽就好像門沒有鎖一樣，罪惡的人都可隨便進出。因此，符膽對符令而言有舉足輕重的地位。

二、符文化的分類

1.按符的作用分類

1）觀音送子符：結婚夫婦想要祈求生兒育女的符令，可以送親戚朋友祝福他們早生貴子，觀音送子符上畫有送子觀音的肖像。

2）星壽吉輝符：福祿壽三星之一的壽星，中國神話中的長壽之神。壽星是最亮的星體之一。壽星能在夜空中能源源不斷地發光，應驗了人壽長久之意，因此格外受人們的恩寵。

3）百年好合符：“和合二仙”的傳說，被用于百年好合符上，符上畫有相親相愛的和合二仙，十分惹人羨慕喜愛。

4）化煞平安符：此符以姜太公為代表性圖案，意思是驅除不祥，護身護宅，百無禁忌。此符取自于“姜太公在此，百無禁忌”。

5）魁星踏斗符：為了尋求學業有成，事業步步高升的人量身定做的一種符，符上畫有魁星圖案，象征科名，魁星原本是北斗星斗部四星的總稱。

6）鐘馗護身符：護身符的用途極其廣泛，換句話說，可以隨身佩戴，可以避邪氣，祛除災難和厄運，并且還能幫助好運。

7）金財神符：中國民間供奉的招財進寶之神。符上所畫的人物是為武財神趙公明。

2.按符的色彩分類

對于符顏色的使用，紅色、黃色、藍色、綠色、黑白最為常見，其中黃色較多，也有不同的意義。在不同場合下的顏色也有所區別。

符紙色彩的區別：

古代用的符紙并不都是黃色的，還要看其屬性,比如說火是用紅色的,水是用藍色的,木則用綠色的,五行相生相克, 一般自立門戶用的都是屬性紙，像這樣的都是一些散修,而門派都會專用一種顏色的符紙，但是他們用來畫符紙的顏色是不一樣。就像是一個公司的工作服是不一樣的。因此,符紙在各門派中都不叫符紙而叫做符令,各種門派用各種各樣的符令,以便能區分各個門派的符令.符令也是有等級區別的，一般都是看顏色的深淺,顏色較淡的說明等級低，顏色較深的說明等級高,所以，我們現在所看到的符令，都不能叫符令只能叫做符紙。

在五行中，黃色代表了土，在人的品性中代表了中正仁和。黃色也代表了皇道。所以兩種意義加起來，道教喜用黃色的紙劃符。符也不都一定是黃色紙，也有的是紅色紙、紅色布的。

至于使用黃紙，有三個原因：

1）、黃色在古時是御用的專屬色，符者，天帝神只之律令也，用御用專屬之色以表示尊貴及靈驗。

2）、黃色在五行中其五行屬土，位于中央，有統領四方的意思；同時與內煉有所關聯，要知道符是否靈驗，必須要有內煉真氣作為輔助，否則有很多的不利之處。

3）、人們延傳至今黃色為主是應因襲師訓，知其然不知其所以然，自古如此，未有深究。

有紅印章是因為道教天師的身份尊貴，不是所有人都能是天師的，道教張天師符咒，一定都會印上天師印，不同的符咒會用不同的法印，至少需要道經師寶印所以，每張符都必須要有紅印章才能發揮其作用。

3.按符的形狀分類

書上說符紙用的尺寸是“門公尺星上之吉祥尺為之”。符紙的尺寸大小不同，跟符的內容密不可分，所以長度大小自然參差不齊，分為長方形，正方形，矩形，圓形，三角形，以及菱形。

三、符文化的版式設計研究

1、符文化的圖案符合了版式設計的原則

（1）主題鮮明

在版式設計中最終的目的就是讓整個版面看起來一目了然，用有條理的排版設計來突出主題，達到最好的表達效果。按照主次分明的順序，視覺中心放入想要表達的主題形象，以此來突出表達出主題思想。比如，在符的圖案中，為了使主題更加形象鮮明，在其周圍增加空白量，突出重點，起到“此時無聲勝有聲”的效果。

（2）形式與內容統一

版式設計的前提是為了在追求完美的前提下必須符合設計的目的及其思想內容，再通過的形煥然一新的形式，來表達主題思想。例如說，符的圖案都會通過搭配相對應的文字來突出所需要表達的主題。

（3）強化整體布局

強化整體布局就是為了要將版面的各種編排結構以及色彩上做一些整體的設計。加強整體結構組織的嚴密性和方向感上面的視覺秩序。比如，符的圖案就是垂直對稱結構，顯出穩定、莊重、整齊、秩序、安全的視覺效果，秩序可以打造出和諧、整齊的組織美，為了使版面更加具有條理性，整體性，則可以達到更好的視覺傳達效果，讓人清晰明了。

2、符文化在版式設計中的視覺構成元素

（1）文字的編排構成

符文字的編排形式是：符文字左右均勻相對稱，視覺中心偏上，一般在古文或者一些豎排的文字中都采用偏上的對齊方式；符文字有些都是按照文字繞圖排版的，將一個去底圖片放入文字的排版中，文字編排環繞圖形排列，這種排列手法，給人以親切自然，更加生動，也有的是純文字排版，通過文字的變形，環繞，用文字變形為圖片的形式來排列版式，這種排列手法更簡潔大方。外形特征的產生的流向變化不同的字體因其結構不同，形式不同，具有不同的視覺動向。

（2）圖形的排版樣式：

1）圖形的具象性

符文化的版式中有八卦圖、日、月，這些具象的圖形特點，真實的反映了自然形態的美，寫實性與裝飾性相結合，使人產生具體明朗，親切生動和一目了然之感。圖形的具象性使人感到真實可信，親切生動。版面構成清晰明了。

2）圖形的抽象性

符文化運用了點、線、面及矩形、圓形、三角形、等幾何形狀以及不規則的有機形、偶然形來構成，這些圖形本身不代表任何具體的東西，卻可以用它解釋具體的事物。它是對自然形態的簡潔規律的概括與提煉。所謂“言有盡而意無窮”意思是利用有限的形式語言所營造的空間意境，發揮讀者的想象力，讓他們自己去體會。這種抽象簡潔精煉的圖形更符合現代人高速的和失調無序的生活方式深受人們喜愛，構成版面也更具有時代的特點。

3）圖形的文字性與符號性

符文化的版式中運用了重疊，放射，變形等形式表達手法在視覺上產生靈活生動的效果，將符文化的文字作為圖形的基本構成元素，用文字來表現填充圖形的內容，這種表現方式使文字作為視覺元素中的點、線、面出現在版面編排中，讓特殊的構成形式產生趣味性的畫面，使整體達到圖文并茂，別具一格的版面構成方式，達到妙趣橫生的視覺效果。

圖形性符號最具有代表性，它是人們把信息與某種事物相關聯，再通過視覺的感覺讓其代表知道的事物。

（3）圖形的視覺流程：

1）整體走勢：

符的走勢可概括為弧形C和回旋形S，符中有的版面是按照S形走勢來編排的，兩個相反的弧線，則產生矛盾回旋，在版面中增添深度。

2）重心的視覺流程

符文化它是以突出醒目的視覺形象或文字獨居版面某個部位或者完全充斥著整個版面其重心的位置因具體畫面不同而有所變化，也是隨著具體的畫面而走，符的版式中，視覺重心，都比較偏上，由上向下擴散，這種的，離心式的擴散方式，讓整個畫面有緊有松，更使版式更簡潔有力，清晰明了。

3）散構的視覺流程

符的版面中圖與圖，文與圖間呈分數狀態的編排，符的版式中也有些是呈分散狀態的編排的，文字之間的隨意圍繞，追求感性，自由隨機，偶然性，強調空間和動感，來追求新的刺激。

（4）圖形的面積與張力

大多符中的圖形與文字占整張符中大面積產生量感與張力，圖形面積的大小，不僅會影響視覺效果，也會直接影響情感的傳達，符的大面積圖形與空白處形成對比增強對比度，更具有張力。

四、符文化的版式設計

所謂符文化，其實就是兩個東西：符箓與咒語，二者符中有咒，咒中有符。符咒是中國民間文化中獨具特色的重要巫術之一。從研究符的圖案版式中，也學習到了很多對我們今后設計有幫助的地方。好的設計，就像商店賣商品一樣，把重要的商品放在最顯眼的位置，我們在今后的設計時，不僅要經過精心的版式設計，好要將那些重要的文字、圖案透過合適的搭配放在合適的位置凸顯出來。編排中適當的留出空白的位置可以給人以素雅的審美享受，還可以豐富設計版面空間，給人想象的空間，產生一種神秘感和回味感，使內容更加一目了然，主題明確。整體是版式設計的前提。好的版式設計通過信息的梳理構思，最終的目的也是為了讓設計的作品更加具有理論性，突出主題，達到理想的表達效果。版式設計也是決定一個平面作品的關鍵，每個設計項目的目的都是以最快的速度將信息正確的傳遞給別人。設計者版式設計能力的強弱，直接影響其作品的質量水平。這也正是我們需要努力了解和掌握改進的。