淺談草原文明的青銅鍑

李龍龍 李 迪(首都師范大學歷史學院,北京 100048）

青銅鍑是歐亞草原游牧民族所特有的一種容器，它既是炊器，也是祭器。在草原文化少有銅容器的現象中它顯得“特立獨行”，易引起研究者的注意。1995年，王博探討了歐亞草原上的青銅鍑，對銅鍑進行了用途和分區的研究，并專門介紹和分析了新疆出土銅鍑的相關問題。杜亞雄翻譯介紹了匈牙利裔美國學者埃爾迪·米克洛什·茲討論銅鍑的文章，認為遍及亞歐中部的銅鍑均是匈奴遺物。1999年，郭物對整個歐亞草原發現的青銅鍑進行了系統的研究，提出銅鍑的起源地以及其傳播路線。2005年，梅建軍等對新疆出土部分青銅鍑進行了冶金學分析，從冶金學角度為揭示新疆銅鍑與其他地區銅鍑的關系提供了證據。隨著田野考古的發展，絲綢之路的建設，探索中西方文化交流的歷史日益成為一個熱點問題。關于青銅鍑的起源曾經被西方學者認為是斯基泰人的發明，認為游牧文化大多源于斯基泰；也有人說青銅鍑起源于南西伯利亞；還有人認為青銅鍑起源于中國青銅文化。這些觀點長期未能達成共識。最近幾十年的考古發現為人們提供了新的證據。表明青銅鍑可能起源于中國北方，然后傳到漠北鬼方、玁狁等前匈奴各支，并通過草原傳到塞克、斯基泰人等各民族。

一.青銅鍑的起源

歐亞歐草原分布著一種適合于游牧居民使用的高圈足深腹有耳青銅器，器物出土時底腹有煙炱，認為其為炊器，稱作鍑。鍑的特征是：都有雙耳，有的帶兩個附耳；其耳或設在口沿，或設在肩腹部；有的鍑口沿鑄動物立像，或以鑄像構成雙耳。大多數鍑都有圈足，較高，也有無圈足銅鍑。鍑為古代草原民族廣泛采用的生活用器。其耳部、腹部有很多變化造型，蘊含重要的文化意義。在歐亞草原考古中青銅鍑的起源存在爭議。因為這種器物的分布地域比較廣泛，延續時間長，現已發現的很多青銅鍑啊往往沒有共存文物，所以很難為它們判斷確切的年代。隨著考古資料的豐富，青銅鍑的起源逐漸有了清晰的脈絡：其起源于中國的北方，是北方農牧交錯地帶民族所發明。青銅鍑最早從中國北方通過草原傳出，經河套平原，翻過陰山，而后到達新疆北疆或到達圖瓦地區，但對此還有人持不同意見。

1995年，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊發掘了河南安陽市郭家莊東南的一個商代墓葬，墓中出土了一件鍑形器，該器具有北方草原文化的特征，暗示中原殷商文化與北方文化的交流。1974年，山西岐山縣王家村出土了一件西周晚期的青銅鍑，同時出土的還有一件銎柄直刃劍，該劍是分布于老哈河流域和西拉木倫河流域的夏家店上層文化的原生因素，盡管王家村出土的銎柄直刃劍劍身無突起的脊，與夏家店上層文化的銎柄短劍稍有區別，但是可以推測，其與陜北、內蒙古地區的考古學文化有一定的關系；1975年北京延慶縣西拔子村發現一件西周晚期或春期早期的青銅鍑，與之共存的大多器物都接近夏家店上層文化。這些考古材料，暗示著銅鍑可能起源于北方草原，此外共存器物與北方青銅文化有一定的關系，推測中國北方農牧交錯地帶的北方人群在西周中晚期已經使用帶圈足的銅鍑。

二.鍑的用途

鍑具有一器多用的特點，除了用作炊具外，可作為盛食器、祭祀之用。從考古發現的資料來看，無論是青銅時代，還是鐵器時代，亞歐草原的居民主要炊器是石質和陶制器，鍑作為少有的銅器，可能用于貴族生活中或祭祀用器。

祭祀說。亞歐草原古代居民早期的宗教信仰相對統一，信薩滿教崇拜天、地、火、祖先等。希羅多德的《歷史》中記載了斯基泰人使用青銅鍑的情況：“不管他們舉行什么樣的祭祀，奉獻犧牲的方式都是一樣的……在把犧牲的皮剝掉之后，他們把它們的骨頭從肉里剔出來，而如果他們有當地用的大鍋的話，他們便把肉放到里面去，這個大鍋和列斯波司人的混酒缽十分相似，就是前者比后者要大得多，然后他們便把犧牲的骨頭放到大鍋的下面用火點著煮鍋里面的肉”。《漢書·匈奴傳》下所載：“胡地秋冬甚寒，春夏甚風，多賚鬴鍑薪炭，重不可勝……”。都印證了該種說法，但是對于青銅鍑祭祀對象學界主要觀點是水祭用器說和火祭用器說，作者較為贊同水祭用器說。歐洲發現的晚期青銅鍑幾乎沒有再墓葬中發現的，銅鍑一般都埋藏在靠近流水的地方，或是沼澤，或是小溪，或是湖，特別是在新疆地區。根據考古材料，哈沙克斯坦和吉爾吉斯斯坦地區發現的銅鍑，認為銅鍑埋于水邊說明游牧民族春天舉行對水的祭祀，當夏季轉場到高山草原時，就把這些銅鍑埋于水邊，秋天返回時，再挖出使用。

三.鍑的文化內涵

鍑作為草原民族最大最重要的金屬器皿，其承載了既復雜又簡單是文化信仰。草原并非人類理想的生存環境，人類對草原的利用是農耕文明擴散的結果，之后由于種種原因，特別是大氣候的持續干冷，原來的農牧交錯地帶南移，地域變小。北方人群的生存空間受到擠壓，南部出現了發達的農耕文明，這時北方人群開始向草原發展，純粹的游牧文化由此產生。青銅鍑的形制。隨著時代和地域的不同而變化較大，但是其主要特征較為穩定，即：器耳+鍑體+足，有一部分青銅鍑沒有足。青銅鍑最具有特點的部位就是耳部。除了環耳外，在直立環耳上裝飾一個突或者三個突的現象在歐亞大陸上十分普遍，例如中國北方和新疆的一突青銅鍑，南西伯利亞、黑海、里海北岸和高加索地區的一突或者三突的青銅鍑，亞歐大陸不同游牧民族在青銅鍑裝飾上表現出的相似性，暗示著他們有一個共同的信仰和傳統。

青銅鍑耳部突的內涵。約艾契姆·沃爾勒認為匈人式銅鍑蘑菇形耳是薩爾瑪太銅鍑耳部突起的發展形式。他認為銅鍑用于祭祀和日常生活，蘑菇狀耳是生命樹的象征。從考古資料來看：河北青龍抄道溝發現一件彎刀和環首上裝飾三突的小刀；河北張家口也發現了一件鹿角上有三個突起，柄部比較接近鹿頭形象的小刀；南西伯利亞的克拉蘇克文化中的兩件器物，一個直接以鹿頭作為刀首，一件角上有一個突［］。這些發現都為突的確切含義提供了直接證據，文章認為青銅鍑上的突起裝飾應該是對牡鹿（羊）等食草動物犄角的模仿。對于鹿的崇拜在亞歐大陸上有著明顯的體現，無論是陶器紋飾、衣服紋飾、中國漢畫像石以及歐亞大陸廣布的鹿石等等都顯現了鹿在這片廣袤的土地上的重要意義。鹿作為創世神話中的太陽動物，古人相信騎鹿能將死者帶進極樂世界，青銅鍑以及其中的鹿的元素包含了歐亞草原人民對天地山川的敬仰，承載了歐亞草原各個民族的相互碰撞、融合。

四.結語

青銅鍑作為亞歐大陸草原文明上少有的青銅器皿，無論其作為飲食炊器還是祭器，對研究草原文明都有重要的意義。通過對青銅鍑的起源、用途、文化內涵的分析，本文認為：青銅鍑的起源應該來自于中國的北方，是北方農牧交錯地帶民族所發明。青銅鍑最早從中國北方通過草原傳出，經河套平原，翻過陰山，而后到達新疆北疆或到達圖瓦地區。青銅鍑的傳播是中西方文化交流的見證，承載著歐亞地區文明的碰撞、交融和發展。