淺談人類社會(huì)發(fā)展史中技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系

李佳穎 韋笑慧（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000）

人不僅是社會(huì)活動(dòng)的主體，而且人類社會(huì)活動(dòng)的主體也是人，所以說，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，人無處不在的。人類社會(huì)的出現(xiàn)與存在，才有了人類社會(huì)的發(fā)展。

研究方法：通過人類社會(huì)發(fā)展的自身存在的矛盾性原理，利用其矛盾原理的運(yùn)動(dòng)發(fā)展所形成的現(xiàn)階段所存在的社會(huì)形態(tài)，即，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義是它的初級階段），來分析和探索技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，從而也體現(xiàn)其研究與探討的意義與價(jià)值。

一、原始社會(huì)中的技術(shù)與藝術(shù)

原始社會(huì)也稱為原始共產(chǎn)主義社會(huì)，它是人類社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)階段，是隨著人類的產(chǎn)生過程而出現(xiàn)的一種社會(huì)形態(tài)。為了生存與發(fā)展的需要，產(chǎn)生了用于獲取食物的天然工具，即，石器。

石器的產(chǎn)生，也體現(xiàn)了人們對于生存與生活，所產(chǎn)生的一種懵懂的技術(shù)需求。另一方面，自石器的出現(xiàn)之后，又出現(xiàn)了原始陶器、紡編織品、原始居住類型，等等，說明，在滿足基本的物質(zhì)層面需求上，追求精神上的愉悅與滿足。

另一方面，對于這些器具在滿足基本的實(shí)用性需要以外，陶器上的紋理圖案、工藝彩繪、壓印等技藝，體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。紡編織品的外觀形狀的變化，其材質(zhì)的運(yùn)用了竹、草、絲麻等，其紋樣有人字紋、菱形花紋、十字紋等，體現(xiàn)了工藝水平的進(jìn)步，也說明其技術(shù)水平的提高，是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。

二、奴隸社會(huì)中的技術(shù)與藝術(shù)

奴隸社會(huì)大概起源于公元前21世紀(jì)，這一時(shí)期的也是奴隸社會(huì)的發(fā)展的初期階段，這一時(shí)期的中西方的美術(shù)都以信仰和祭祀密切相關(guān)，以東方的青銅和西方的雕塑和建筑為例。

在中國的奴隸社會(huì)時(shí)期的美術(shù)觀念呈現(xiàn)出其等級森嚴(yán)的特點(diǎn)，技法上偏重于鑄造技術(shù)，但工藝美觀又注重其造型，比如說，其器物造型上的幾何圖案和其他造型圖案的繪制等。

在這一時(shí)期的西方工藝美術(shù)中，更注重體塊和色彩的表現(xiàn)，比如說，荷馬時(shí)期巴爾貝克神廟，其幾何風(fēng)格體現(xiàn)的代表，雖然沒有過多的細(xì)節(jié)刻畫，但是就技術(shù)上的建造要求也是很難得的。

直到奴隸社會(huì)的成熟時(shí)期，這一時(shí)期的東方青銅工藝達(dá)到了高峰，以食器與酒器為例，其紋樣的裝飾，有饕餮紋、云雷紋、鳳紋、龍紋等，不僅體現(xiàn)其高超的制造工藝，也表現(xiàn)出其裝飾的美觀性。

這一時(shí)期的是古希臘美術(shù)發(fā)展的成熟時(shí)期，其表現(xiàn)為古風(fēng)時(shí)期和古典時(shí)期最為突出，最為突出的是建筑美術(shù)雅典美術(shù)建筑群為例，比如說，巴特農(nóng)神廟、雅典神廟雕刻等，其中，巴特農(nóng)神廟表現(xiàn)出建筑與裝飾的高度統(tǒng)一，同時(shí)，也表現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的高度結(jié)合。

三、封建社會(huì)中的技術(shù)與藝術(shù)

封建社會(huì)時(shí)期中西在時(shí)間段上有著很大差距，中國的封建社會(huì)大約在公元前221年起，其階段延續(xù)了兩千年的時(shí)間，而西方的封建社會(huì)只有一千多年的歷史，也是發(fā)生在整個(gè)中世紀(jì)階段，被稱為歐洲文明中斷的黑暗時(shí)期。

這一時(shí)期的東西方的美術(shù)工藝的發(fā)展，從時(shí)間跨度上來講，是一個(gè)漫長的過程，就中國封建社會(huì)而言，陶瓷、玉器、家具、金屬工藝、紡織品、服飾、建筑與城市設(shè)計(jì)等，各方面的發(fā)展都進(jìn)入了一個(gè)輝煌的時(shí)代，并且形成鮮明的民族特色。所以說，這里的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合有著不可分割的關(guān)系，藝術(shù)的想象必須依靠于技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，而技術(shù)的提高也能更好的去實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的想象。

另一方面，這一時(shí)期的西方美術(shù)工藝，包括早期的拜占庭美術(shù)、基督教美術(shù)、羅馬式建筑藝術(shù)和哥特式建筑及雕刻藝術(shù)等。比如說，圣彼得大教堂、圣索菲亞大教堂、巴黎圣母院等。

所以說，這一時(shí)期的西方工藝與技術(shù)同樣有著密切聯(lián)系，社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的提高，才能不斷滿足日益提高的精神需求。

四、資本主義社會(huì)中的技術(shù)與藝術(shù)

西方資本主義時(shí)代是從16世紀(jì)才開始的，并且在隨后工業(yè)革命的開展，更加催化資本經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而工業(yè)革命也促使技術(shù)革新，也促進(jìn)了藝術(shù)有了新的表現(xiàn)形式。

這一時(shí)期的，西方的社會(huì)歷史發(fā)展出現(xiàn)了新局面，在這一歷史背景下，出現(xiàn)了巴洛克藝術(shù)，洛可可藝術(shù)，流行古典主義藝術(shù)等。

以巴洛克藝術(shù)為例，巴洛克藝術(shù)的設(shè)計(jì)具有復(fù)雜性和多樣性，一方面它具有豐富的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)力，另一方面，又具有追求怪誕詭異，浮華做作的傾向，因而也是它成為17世紀(jì)宗教建筑的主流。比如，耶穌教堂設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)表現(xiàn)為華麗的裝飾與繁瑣的建造工藝，不僅體現(xiàn)其藝術(shù)的創(chuàng)造與創(chuàng)新，同時(shí)，也突出其技術(shù)的革新所帶來的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)形式。

五、共產(chǎn)主義社會(huì)中的技術(shù)與藝術(shù)（以社會(huì)主義為例）

社會(huì)主義最早誕生于16世紀(jì)的空想社會(huì)主義，快速發(fā)展于第二次工業(yè)革命，直到19世紀(jì)30至40年代，發(fā)展出不同的分支。

以19世紀(jì)為例，19世紀(jì)也是近代科學(xué)全面繁榮的時(shí)期，這個(gè)階段不管是資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義社會(huì)，都進(jìn)入了更高的發(fā)展階段，也說明技術(shù)在科技的影響下，出現(xiàn)了質(zhì)飛躍。

綜上所述：通過對人類社會(huì)的發(fā)展史的了解，探討藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。通過了解人們生活方式的變遷，研究藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)中，除了擁有一個(gè)完美的藝術(shù)形式還不行，還需要有著一個(gè)巧妙的技術(shù)做基礎(chǔ)。從而達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的和諧、統(tǒng)一，達(dá)到設(shè)計(jì)的完美。