淺談樂山古建筑脊飾藝術(shù)

范鴻雁

(樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川樂山 614000)

1 樂山古建筑概況

樂山，古稱作為“嘉州”，位于四川盆地向西南山地過渡地帶，地貌以山地、丘陵為主。境內(nèi)水資源豐富，傳統(tǒng)鎮(zhèn)甸大部分分布于沿河兩岸與丘陵山地之間，有歷史名鎮(zhèn)如五通橋、清溪、蘇稽、箭板等。正是由于這獨(dú)特的地理地貌，才造就了別具一格的建筑風(fēng)格。樂山古建筑以穿斗式結(jié)構(gòu)為主，在空間的利用與日照、采光等方面，都有著當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)格，整體呈現(xiàn)“外封閉、內(nèi)敞開、大出檐、小天井、高勒腳、冷攤瓦”的建筑特點(diǎn)。

2 樂山古建筑脊飾組成

樂山古建筑結(jié)構(gòu)主要由屋頂、屋身、臺(tái)基構(gòu)成，它們共同構(gòu)筑出傳統(tǒng)建筑的精髓與靈魂。屋頂位于建筑的頂部，是最重要的部分之一，往往通過屋頂樣式就能夠判斷建筑的等級(jí)。屋頂主要是由各坡面組成，在這些坡面相交匯之處，就形成了屋脊，由于所處位置的不同，它們有著各自的名稱和含義。

2.1 螭吻

螭吻由“鴟尾”演變而來，指的是正脊兩端的裝飾。據(jù)史料記載它起源于漢代，歷來用于宮殿建筑，是官宦人家才可以使用的。隨著社會(huì)的發(fā)展，至明清時(shí)期，它也出現(xiàn)在了普通民居建筑中。螭吻形式較為豐富，如樂山地區(qū)雷暢故居( 圖1 )，螭吻形式被塑造為龍、魚等形象。龍頭高高揚(yáng)起，嘴巴大張，雙目怒視前方，似能洞察一切，龍身鱗片清晰可見。

圖1 雷暢故居螭吻

2.2 正脊

在我國傳統(tǒng)建筑中，等級(jí)較高的建筑正脊之上都會(huì)有一些裝飾。因?yàn)檎刮挥诜课莸淖罡咛帲恢米顬轱@眼，所以在裝飾時(shí)，除了正脊本身會(huì)以青瓦或磚石拼接裝飾外，正脊中間也會(huì)放置一些帶有吉祥寓意的雕塑。

樂山古建筑多以懸山式屋頂為主，正脊本身青瓦斜疊，從中間往兩邊展開，到尾部時(shí)再微微翹起，也可連接正脊兩端的螭吻。清溪某古建筑正脊(圖2)，就以寶塔為形進(jìn)行裝飾，寶塔共五層，塔身飾云紋，塔底正中有一“喜”字，坐落在正脊的中心。整個(gè)裝飾形象生動(dòng)，將兩種元素巧妙的結(jié)合在一起，體現(xiàn)出驅(qū)鬼避邪、保家宅平安的美好愿望。

圖2 清溪某古建筑正脊中心裝飾

2.3 垂脊和戧脊

垂脊，即連接正脊兩端的屋脊，它自上而下，與正脊形成一定的角度。樂山傳統(tǒng)民居建筑以懸山式屋頂為主，由一條正脊和四根垂脊組成，垂脊主要位于屋頂坡面的兩側(cè)邊緣處，故而不曾在垂脊之上做裝飾。然而在一些地方性的公共建筑中，如會(huì)館、寺廟等，由于他們的建筑規(guī)模較大、規(guī)格較高，故而多以歇山或重檐歇山頂出現(xiàn)。羅城船形古鎮(zhèn)，建筑群中部為戲臺(tái)，戲臺(tái)共兩層，為歇山式屋頂，垂脊之上并無裝飾，僅在末端以彌勒佛像裝飾。

戧脊，在歇山頂中屬于垂脊到屋檐部分，重檐的第二層也可叫戧脊。由于戧脊只出現(xiàn)在等級(jí)較高的建筑中，在樂山地區(qū)建筑中，基本做法都是在檐角做一些裝飾，使屋頂看起來更富特色。清溪禹王宮舊址中，戧脊末端高高翹起，以鏤空卷草紋進(jìn)行裝飾，猶如大鵬展翅，靈巧飛動(dòng)(圖3)。

圖3 清溪禹王宮戧脊裝飾

3 樂山脊飾藝術(shù)特征

3.1 裝飾題材多樣性

樂山古建筑現(xiàn)存主要以明清時(shí)代為主，脊飾題材種類繁多。匠人們使用雕刻、瓷拼等藝術(shù)手法塑造出精美的各類脊飾。如雷場故居中所用之內(nèi)容，不僅有龍、魚等傳統(tǒng)瑞獸，花卉植物種類更是繁多，還將一些生活中常見的元素也納入到裝飾中。圓盤，為普通人家進(jìn)餐所用，在正脊之上將圓形飾物置于基座的底部中心位置，蘊(yùn)含著團(tuán)圓、美好的含義。多種生活元素的使用，經(jīng)過別具匠心的處理，成為了一件件精美的藝術(shù)品，同時(shí)也體現(xiàn)出了樂山地區(qū)脊飾題材的多樣性。

3.2 正脊藝術(shù)性

在樂山古建筑中，以民居建筑遺存最多，普通人家受經(jīng)濟(jì)條件、工藝與建筑等級(jí)的限制，正脊上裝飾常以數(shù)十片青瓦壘疊而成(圖4、圖5)。據(jù)傳，正脊之上的裝飾乃姜子牙化身而成，當(dāng)年封神之時(shí)，因所有神位都已被封完，沒有了他的位置，他便化身于此，守護(hù)著黎民百姓。正脊之上的青瓦按照層次劃分，多以“品”字形出現(xiàn)，即兩層，在這個(gè)過程中又不斷演變出了新的樣式。如官帽式(圖6)，兩側(cè)分別以數(shù)片青瓦堆疊而成，在靠近頂端處反向放置兩片青瓦，下方又拼出鏤空植物圖案。

圖4 雷暢故居正脊脊飾

圖5 羅目古鎮(zhèn)民居脊飾

圖6 民居正脊脊飾

整個(gè)圖形(圖7)為一個(gè)正三角形，視覺上給人以穩(wěn)定感，在圖形內(nèi)部又出現(xiàn)鏤空形式弧形和圓形，構(gòu)成整體的視覺中心，讓整個(gè)形式極賦張力，有動(dòng)律。圓形本身所帶來的線、面對(duì)比，讓圖形的形式更加豐富多變。三角形穩(wěn)定感與弧形帶來的動(dòng)感，是“靜”與“動(dòng)”的有力結(jié)合，塑造出的圖形生動(dòng)有趣，體現(xiàn)出求主人求福祿的期望。

圖7 民居正脊脊飾

3.3 脊飾的文化性

建筑的發(fā)展中離不開文化的傳承，在建造時(shí)不僅要考慮到功能，還要體現(xiàn)出其中的文化內(nèi)涵。古人崇尚儒、釋、道，便將各種有代表性的題材應(yīng)用到建筑裝飾之上。如五通橋地區(qū)某民居正脊上，就出現(xiàn)以蓮花為主的裝飾構(gòu)件，蓮花是佛家代表性元素，有出淤泥而不染的圣潔象征，寓意世人要時(shí)刻向善，結(jié)出善果。這些脊飾都位于建筑的頂部，能夠起到遷移默化的作用，達(dá)到了“成教化，助人倫”的作用。

4 總結(jié)

樂山古建筑脊飾通過一系列的藝術(shù)處理手法，將各類元素成功的運(yùn)用在屋頂之上，使其更加平民化，反映出其中所蘊(yùn)含的民俗文化，這是官式建筑和民式建筑碰撞產(chǎn)生出的火花。人們將這些美好的愿望附加在建筑的最頂層，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的無限向往與美好愿望。