時(shí)間能記住精品 藝術(shù)只承認(rèn)一流

和靖

中國工藝美術(shù)大師、中國高級工藝美術(shù)師、四川工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會副理事長、雅昌藝術(shù)基金會夢想大使。2000年成立“涌泉制藝工作室”，提出“移動佛龕，微型佛殿”的創(chuàng)想，開創(chuàng)了雕刻唐卡藝術(shù)的全新流派。

作品多次榮獲國家級工藝美術(shù)展銅獎、優(yōu)秀作品獎；四川工藝美術(shù)展金獎、銀獎；木刻唐卡、玉雕唐卡、銅鑄造鎏金唐卡分別獲得2012年上海世博會三項(xiàng)金獎。

2017年在中國國家博物館舉辦《童永全雕刻藝術(shù)展》個(gè)展；2016年在四川博物院舉辦《涌泉制藝——大師雕刻藝術(shù)展》個(gè)展；2015年在西藏拉薩琉璃空間舉辦《中國工藝美術(shù)大師童永全唐卡精品展》個(gè)展；2010年在西藏羅布林卡舉辦《西藏涌泉木刻唐卡展》個(gè)展；出版《西藏涌泉木刻唐卡》作品集，2017年由中國國家博物館出版《童永全雕刻藝術(shù)》作品集。

作品木刻唐卡《阿彌陀佛》《十八尊者（兩幅）》于2017年被中國國家博物館收藏；玉雕唐卡《長壽佛》于2017年被中國國家博物館收藏；木刻唐卡《千手千眼觀音》于2016年被四川博物院收藏；木刻唐卡《釋迦牟尼》于2016年被西昌工學(xué)院博物館收藏；木刻唐卡《宗喀巴》于2012年被羅布林卡夏典拉康收藏。

念念不忘，必有回響。涌泉木雕從天府之國到雪域高原，從西南邊疆到首都北京，一路走來的曲折歷程，又讓我想起那些難忘的往事。

還記得2009年的中秋之夜，在新都距寶光寺不遠(yuǎn)的涌泉制藝工作室，我有幸與童永全及他的入室弟子一起品評作品，共賞秋月。這是一處幽靜小院，我們一眾“觀木雕、喝花雕、被蟲咬”，開懷大笑，縱橫開合，不亦樂乎。那段時(shí)光使我受益良多，也是我研習(xí)涌泉木雕的緣起。

涌泉木雕是童永全與西藏唐卡結(jié)下的緣份

童永全以木雕工藝創(chuàng)新唐卡的視覺形式引人注目，傳統(tǒng)唐卡為涌泉木雕提供了內(nèi)容豐富又底蘊(yùn)深厚的表現(xiàn)題材。同時(shí)，涌泉木雕開拓了唐卡的嶄新表現(xiàn)樣式，建造了一個(gè)隱于二維半空間的濃縮佛殿，佛文化的慈悲之光造就了涌泉木雕的鬼斧神工。在工藝美術(shù)的殿堂里，涌泉木雕開鑿出一個(gè)蓮花世界；在藏傳佛教的殿堂中，立體唐卡提升了信眾的宗教審美體驗(yàn)。

涌泉木雕有著明朗的風(fēng)格基調(diào)和技法基礎(chǔ)

涌泉木雕是漢藏佛文化藝術(shù)交流發(fā)展的成果。西藏唐卡繪畫的材料技法、繪制風(fēng)格、審美情趣深受漢族工筆畫和青綠山水畫的影響。在表現(xiàn)空間感和描繪風(fēng)景方面，吸收了明代工筆畫中宮殿、巖石、流水、樹木、花卉的表現(xiàn)手法。四川康巴地區(qū)是勉唐、嘎赤畫風(fēng)盛行之地，因而漢藏民間畫風(fēng)在此發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”：傳統(tǒng)中國工筆重彩畫與傳統(tǒng)西藏唐卡重彩畫的技法得以融合，內(nèi)地相對寫實(shí)性的山水、花鳥與藏區(qū)相對裝飾性的人物、圖案的題材得以融合，傳統(tǒng)工筆畫與傳統(tǒng)唐卡畫淡雅、艷麗并置的審美趣味得以融合。歷史悠久的漢地木雕工藝傳承有序，技法精湛。以東陽木雕為例，雕刻技法具有全面性和多樣性，表現(xiàn)手法十分豐富。傳統(tǒng)題材內(nèi)容多為歷史故事和民間傳說（其中不乏佛道文化，如八仙故事和孫悟空形象）。東陽木雕擅長將選材、制作和審美巧妙結(jié)合起來，同時(shí)注重繪畫性、畫面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工筆白描的一脈相承。這些特點(diǎn)為涌泉木雕的創(chuàng)新注入了活力，使涌泉匠師能夠在實(shí)踐中尋找漢地木雕技藝與藏區(qū)唐卡繪畫的結(jié)合點(diǎn)，在題材的敘事性、配景的協(xié)調(diào)性、刻畫的細(xì)密性中找到才情和技藝揮灑的天地。在藝術(shù)手法上，涌泉木雕以層次高、遠(yuǎn)、平面分散來處理透視關(guān)系，并以中國傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)式和鳥瞰式透視作為構(gòu)圖方式，善用深浮雕表現(xiàn)復(fù)雜而生動的場面，呈現(xiàn)出壓縮空間所特有的雕刻深度。這些手法在表現(xiàn)唐卡繪畫風(fēng)格時(shí)，顯得得心應(yīng)手、左右逢源。涌泉木雕善用雕刀的能巧，在淺鑿深刻之中將諸佛菩薩、護(hù)法金剛從只有長寬的二維平面空間邀請到厚約4厘米至10厘米的二維半空間中。在此空間里藏傳佛教萬神殿中那些莊嚴(yán)的法相，真切動人，可觸可感，呼之欲出，表現(xiàn)了涌泉木雕巨大的創(chuàng)造力。簡括而言，西藏勉唐、嘎赤唐卡繪畫為涌泉木雕奠定了風(fēng)格基調(diào)，漢地傳統(tǒng)的四大木雕技藝則提供了傳承有序的技法基礎(chǔ)。因而，涌泉木雕實(shí)現(xiàn)了從平面符號到立體寫實(shí)的轉(zhuǎn)變，從二維造型向二維半造型的視覺思維轉(zhuǎn)變，從淺浮雕向深浮雕的轉(zhuǎn)變。就造型趣味來看，涌泉木雕實(shí)現(xiàn)了明代永立金銅佛造像與唐卡山水配景嘎赤風(fēng)的結(jié)合。在漢藏不同審美趣味上，實(shí)現(xiàn)了素雅木質(zhì)材料與繁密圖案細(xì)節(jié)表現(xiàn)的張力平衡。

涌泉木雕的傳承性與創(chuàng)新性

傳承性體現(xiàn)在涌泉木雕汲取了歷代唐卡繪畫的鮮明元素，造型粉本依源于四川康巴地區(qū)噶瑪嘎舉繪畫流派——噶瑪嘎赤版刻和彩繪唐卡，其文化傳承于八蚌寺德格印經(jīng)院。木雕工藝上則是對中國傳統(tǒng)四大木雕工藝的整合與繼承，主要源于對浙江東陽木雕系統(tǒng)技藝的傳承。創(chuàng)新性則體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是材質(zhì)轉(zhuǎn)換，將布面唐卡繪畫轉(zhuǎn)換為多種木質(zhì)材料的深浮雕，實(shí)現(xiàn)了平面唐卡的立體化表達(dá)。二是漢藏融合，在純正唐卡造型語言中毫無違和感地表達(dá)了明代永樂、宣德時(shí)期金銅佛像“國”字臉的審美趣味。

涌泉木雕與涌泉玉雕、涌泉塑像有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，共同鑄造了涌泉制藝的“工匠精神”。單就涌泉木雕來說，它是涌泉制藝的絕活之一，童永全為之嘔心瀝血已經(jīng)超過二十年。作為一名晚生后學(xué)，我從初識童永全到研習(xí)涌泉木雕，再到傳承創(chuàng)新的試驗(yàn)探索，粗粗算來也近十年了。至今仍念茲在茲的是童永全的座右銘——“時(shí)間能記住精品，藝術(shù)只承認(rèn)一流”。這一擲地有聲而又樸實(shí)無華的警句，透露出童永全對藝術(shù)的洞見。他敢于把自己的作品留給時(shí)間檢驗(yàn)的勇氣，看上去似有些許冷酷，實(shí)則卻展現(xiàn)出他擁抱藝術(shù)的熱忱。童永全平日里莊嚴(yán)的容相、在香煙縈繞的工作室里打磨細(xì)節(jié)時(shí)緊鎖的眉頭、無時(shí)無刻不把自己的作品置于歷史和未來中去評判的態(tài)度……在我看來，這些可算作是當(dāng)代“工匠精神”的小小注腳，愿涌泉木雕在童永全的帶領(lǐng)下，不忘初心，繼續(xù)前行。