中國(guó)風(fēng)景油畫的走向

李惠

摘 要：回顧中國(guó)風(fēng)景油畫發(fā)展的百年歷史，可以看出油畫在中國(guó)的發(fā)展一直處于穩(wěn)步向前的姿態(tài)，尤其是近幾年中國(guó)油畫的發(fā)展更是呈現(xiàn)蓬勃的狀態(tài)，其中油畫在發(fā)展中逐漸形成自己的特點(diǎn)，包含民族式、本土式、傳統(tǒng)式、中西結(jié)合式等形式。因此以研究風(fēng)景油畫在中國(guó)未來(lái)走向?yàn)橹鳎瑢?duì)現(xiàn)代風(fēng)景油畫發(fā)展進(jìn)行分析與梳理。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；風(fēng)景油畫；民族化；山水畫；走向

隨著西方油畫在中國(guó)影響力的不斷增強(qiáng)，風(fēng)景油畫在發(fā)展中也形成了具有特殊意義地創(chuàng)作方式，很多藝術(shù)家將東方的審美意境融入到創(chuàng)作中形成全新的表現(xiàn)形式，以此作為油畫創(chuàng)作的重要途徑，這也為中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了全新契機(jī)，因此本文通過(guò)對(duì)中國(guó)風(fēng)景油畫的發(fā)展特點(diǎn)與方向進(jìn)行分析，希望以此讓大眾更加明確地認(rèn)識(shí)中國(guó)風(fēng)景油畫發(fā)展的未來(lái)之路。

一、風(fēng)景油畫的民族化發(fā)展

（一）中西融合與持守本位

風(fēng)景油畫要想在中國(guó)扎根立足，便需要一個(gè)立足點(diǎn)，這個(gè)立足點(diǎn)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以本土化為基石，追求地域性特色與油畫技法相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)發(fā)展的中西結(jié)合。西方傳統(tǒng)的技法、材質(zhì)和中國(guó)的主題、情趣，就是要靠藝術(shù)家立足于自身狀態(tài)和境遇來(lái)加以融合，這包括藝術(shù)家的不同個(gè)性、志趣和人生體驗(yàn)、人文素養(yǎng)，也包括藝術(shù)家所處的特定地域環(huán)境。

中華大地幅員廣大，北方雄渾開闊，南方幽深秀美，景觀風(fēng)貌差異很大，所以在技法、材料的具體應(yīng)用上也會(huì)有所不同。這種文化差異是在所難免的，其實(shí)在西方的風(fēng)景油畫創(chuàng)作中也是存在著一定的差異的，例如美國(guó)油畫、法國(guó)油畫、俄羅斯油畫便有著很強(qiáng)的差異，這些國(guó)家因不同的文化與不同的地域環(huán)境導(dǎo)致油畫的發(fā)展創(chuàng)作也是不同的。那么對(duì)于中國(guó)油畫的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是一樣，要想具有極強(qiáng)的發(fā)展空間便應(yīng)該持守本位，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，把中國(guó)的文化底蘊(yùn)融入藝術(shù)作品中，以此形成了中國(guó)式的油畫，這種油畫具有很強(qiáng)的中國(guó)風(fēng)格，也可以代表中國(guó)一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。所以說(shuō)中國(guó)風(fēng)景油畫要想發(fā)展就需要有一定的藝術(shù)性與多樣性同時(shí)更具有自己的特色，這種特色便是中國(guó)式油畫的根本所在。那么在創(chuàng)作中如何找到屬于中國(guó)風(fēng)景油畫發(fā)展的道路呢？最為根本的便是需要結(jié)合中西方的文化差異，形成“中國(guó)畫西化，西畫中國(guó)化”的方式。

（二）山水畫與本土油畫語(yǔ)言

中國(guó)風(fēng)景油畫的民族化，其實(shí)簡(jiǎn)單理解便是融入中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技巧，把傳統(tǒng)山水畫的繪畫理念融入到油畫的創(chuàng)作中來(lái)，以此強(qiáng)調(diào)油畫的本土語(yǔ)言。要想更好地吸收中國(guó)山水畫的精神便需要對(duì)山水畫技法有一點(diǎn)的了解，要多練習(xí)山水畫的技法，以此形成中西融合的基礎(chǔ)。對(duì)于中國(guó)山水畫來(lái)說(shuō)，龐雜而有序的技法體系是基礎(chǔ)，具體來(lái)說(shuō)有線描的“十八描”，筆法上的勾勒、觸、檫、染、砍、挑、拖、轉(zhuǎn)、批、垛、擺等，用鋒有散鋒、藏鋒、順鋒、逆鋒等，皴法包括大斧劈皴、小斧劈皴、卷云皴、解索皴、披麻皴、米點(diǎn)皴、折帶皴甚至亂柴皴、骷髏皴等。油畫風(fēng)景觀借鑒中國(guó)山水畫，最重要的一點(diǎn)就是由實(shí)向虛、由再現(xiàn)向表現(xiàn)、由描摹向抒寫的轉(zhuǎn)化。具體地說(shuō)，要在傳統(tǒng)油畫技法基礎(chǔ)上糅入中國(guó)山水畫豐富的創(chuàng)作技藝，以油畫材質(zhì)和光色明暗來(lái)寫出心中的自然、心中的山水，借物象來(lái)傳達(dá)心象，用心境來(lái)點(diǎn)化物境。這樣一來(lái)，既是對(duì)不同畫種、材質(zhì)和工具性能的創(chuàng)造性使用，也使中國(guó)山水畫寫意精神得到了材質(zhì)和工具層面的拓展。把中國(guó)的文化內(nèi)涵與西方的油畫融合在一起，讓人們?cè)谟^看繪畫的過(guò)程中感受到中國(guó)風(fēng)景油畫發(fā)展的新天地，所以創(chuàng)建具有中華民族特色風(fēng)景油畫創(chuàng)新之路，是未來(lái)中國(guó)風(fēng)景油畫發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

二、中國(guó)風(fēng)景油畫的內(nèi)涵價(jià)值與走向

對(duì)于油畫藝術(shù)的意象概念來(lái)，中國(guó)具有深厚的文化底蘊(yùn)，這種文化底蘊(yùn)的發(fā)展隨著時(shí)間的沉淀在不斷地發(fā)酵，從而融入油畫的意象表達(dá)中，而具有中國(guó)文化的表現(xiàn)性審美意象當(dāng)呈現(xiàn)在油畫創(chuàng)作中則會(huì)給人們帶來(lái)一種全新的認(rèn)識(shí)，這種具有中式風(fēng)景油畫創(chuàng)作也逐漸被大眾所接受。意象是審美心理的一種表現(xiàn)，意象審美與油畫的融合，將傳統(tǒng)文藝中的形象符號(hào)化理論與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行表現(xiàn)，促進(jìn)了東方文化藝術(shù)審美情趣的蓬勃發(fā)展，這便是現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)景油畫的創(chuàng)作大的風(fēng)向。

西方美術(shù)理論學(xué)家薩特一直致力于藝術(shù)審美意象的研究，薩特對(duì)于藝術(shù)的理解是全面的，是可以代表西方藝術(shù)理論的，他的思想至今為止仍然影響現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域。在《論意象》中薩特指出：“意象不是一個(gè)物體，而是屬于某種事物的意識(shí)。意象在變成一種有意的結(jié)構(gòu)式，它便從意識(shí)的靜止不動(dòng)的內(nèi)容狀態(tài)過(guò)渡到一種超驗(yàn)對(duì)象相聯(lián)系的唯一的綜合的意識(shí)形態(tài)。”西方的多種藝術(shù)家對(duì)于“意象”的理解便是所涵蓋的意向性產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)是凌駕于客觀的物質(zhì)，更是一種形態(tài)。而德國(guó)的哲學(xué)家狄爾泰強(qiáng)調(diào)：“人對(duì)于人生的體驗(yàn)并不是理性的，而是一種體驗(yàn)后的客觀性，這種客觀性可以作為普遍的效應(yīng)。”西方的藝術(shù)領(lǐng)域在吸收了這兩種思想后開始把美學(xué)觀念中的“意象”融入了很強(qiáng)的主觀意識(shí)色彩，但是這種藝術(shù)并不是一定的完全主觀，而是主觀的基礎(chǔ)上具有很強(qiáng)的客觀性，因此把這種思想融入到油畫的創(chuàng)作中便形成了個(gè)性化很強(qiáng)的藝術(shù)形式的表現(xiàn)力，又叫做“主客觀寫實(shí)”的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。

所以在西方近代的油畫創(chuàng)作中我們可以看到眾多不同風(fēng)格流派的形成，也是受到這一思想的影響，也可以反映出這是人們對(duì)于客觀事物的研究又上升到一個(gè)全新的領(lǐng)域，這與主觀意識(shí)的升華是分不開的。20世紀(jì)開始西方的藝術(shù)觀念隨著思想的升華而發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很多藝術(shù)家不再專注寫實(shí)風(fēng)景油畫的創(chuàng)作而是研究創(chuàng)作中如何表達(dá)個(gè)性化，專注與通過(guò)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)出個(gè)人的情感，進(jìn)而表現(xiàn)性主義美學(xué)得到空前的發(fā)展。雖然說(shuō)而這種意象與中國(guó)古典藝術(shù)形式中的審美是不同的，但是其根本目的作用于藝術(shù)領(lǐng)域卻是一致的，這點(diǎn)也對(duì)中國(guó)風(fēng)景油畫發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

對(duì)于風(fēng)景油畫發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)的便是吳冠中先生了，他的油畫作品以中西結(jié)合的形式為主，強(qiáng)調(diào)中為體、西為用的方式，在繪畫中融入了大量的本土化的內(nèi)涵，創(chuàng)作中以西方的技法與形式為主，把中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與審美意境融入其中，以此形成了具有中式代表性的油畫創(chuàng)作，這點(diǎn)可以說(shuō)為中國(guó)風(fēng)景油畫的發(fā)展找到了新的道路。當(dāng)然中國(guó)的油畫發(fā)展并不單單是一個(gè)人的事情，而是幾代藝術(shù)家共同努力的結(jié)果。許多油畫家對(duì)風(fēng)景油畫創(chuàng)作表現(xiàn)出了持久而專注的熱情，朱乃正、聞立鵬、鐘涵、李秀實(shí)、陳鈞德、邱瑞敏、洪凌、高一呼、林以友、尚揚(yáng)、丁方、朝戈、曹志岡、張冬峰、趙開坤、雷波、任傳文等一大批畫家在這一領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷，將中國(guó)的風(fēng)景油畫藝術(shù)推向了新的高度，力圖走出一條融合中西并體現(xiàn)出民族氣派的創(chuàng)作道路來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著這些藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新，很多藝術(shù)家開始吸收西方技法為己用，甚至有些畫家開始改良西方油畫的技法，總之在今天的中國(guó)油畫領(lǐng)域中，可以說(shuō)是百花齊放百家爭(zhēng)鳴的局面，眾多的藝術(shù)家都在不斷探索中國(guó)風(fēng)景油畫的出路，這也給未來(lái)的油畫發(fā)展指明了前進(jìn)的道路。

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)