基于傳統(tǒng)文化教育中的校園文化建設(shè)探究

胡鋒彪

內(nèi)容摘要：校園文化建設(shè)是一個(gè)歷久彌新的話題，筆者認(rèn)為新時(shí)代校園文化建設(shè)更應(yīng)從從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。本文以傳統(tǒng)文化為主，從三個(gè)方面探究了傳統(tǒng)文化與校園文化之間的關(guān)系，進(jìn)一步闡明了校園文化建設(shè)的渠道和積極意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 校園文化建設(shè) 探究

校園文化是經(jīng)過(guò)幾代人對(duì)學(xué)校長(zhǎng)久維持和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展積淀下來(lái)的優(yōu)秀成果，是對(duì)教育的一種思考，是對(duì)人文的一種相傳，也是對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的的一種繼承和發(fā)展。學(xué)校的校園文化，從側(cè)面上也反映了民族文化的特色鮮明、歷史悠久以及內(nèi)涵博大精深。

一.構(gòu)建溫文爾雅的文明禮義體系。積極開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主的主題教育活動(dòng)，對(duì)全體師生包括學(xué)校家長(zhǎng)經(jīng)常性進(jìn)行誠(chéng)信教育，或者傳統(tǒng)文化的“仁、義、禮、智、信”等思想教育，對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、培樹(shù)文明禮儀新風(fēng)，幫助師生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀，提升師生人文素養(yǎng)，建立健全人格，塑造品行修養(yǎng)，促進(jìn)校園文化建設(shè)，都具有積極借鑒意義。反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)校的的校園文化形成，必定要吸取中華傳統(tǒng)文化的精華，學(xué)校的“原料”是學(xué)生，“產(chǎn)品”也是學(xué)生，而“生產(chǎn)”“加工”的過(guò)程就是轉(zhuǎn)化學(xué)生思想、規(guī)范學(xué)生行為、輸送科學(xué)知識(shí)的過(guò)程。毋庸置疑德育是第一位的，一個(gè)人的修養(yǎng)如何，最終通過(guò)他的一系列行為表現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái)，各學(xué)校推崇的國(guó)學(xué)教育，傳統(tǒng)文化教育，就是看重了傳統(tǒng)文化德育育人的方面。可以說(shuō)，在以后的教育中，德育越來(lái)越占據(jù)重要位置。在學(xué)校，文明禮義可以說(shuō)是一個(gè)學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的生產(chǎn)力，是一種可待續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，不但要我們?nèi)鞒校€要我們?nèi)グl(fā)展，“溫文爾雅”是我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們學(xué)校的師生也理應(yīng)如此。

二.構(gòu)建和善至美的價(jià)值觀念體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來(lái)的，反映的是現(xiàn)階段我們的核心價(jià)值體系，是這個(gè)時(shí)代的根本性質(zhì)和基本特征。校園文化也是一樣，它也是必然要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，要適應(yīng)本地的文化土壤，要符合本地的社會(huì)發(fā)展需求。長(zhǎng)期以來(lái)，一代又一代的教育人把校園文化的積淀，把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)當(dāng)做事業(yè)來(lái)做，校風(fēng)實(shí)際就是校園文化潛移默化的結(jié)果，就是對(duì)校園文化最集中的表達(dá)。一個(gè)學(xué)校的理念是否先進(jìn)，最直接的體現(xiàn)就是是否具有價(jià)值效應(yīng)，校園文化是一個(gè)學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展的軟實(shí)力。學(xué)校要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)情與風(fēng)俗，深入挖掘本地文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新要求，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念精髓，教育引導(dǎo)學(xué)生形成情感認(rèn)知或者符合實(shí)際的行為習(xí)慣。由校園文化衍射的價(jià)值體系對(duì)于學(xué)校的定位和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，整合師生道德意識(shí)，培養(yǎng)師生精神素養(yǎng)，搭建價(jià)值體系構(gòu)建平臺(tái)和紐帶，分層次分階段構(gòu)建學(xué)校師生參與渠道，可以說(shuō)是學(xué)校發(fā)展的一個(gè)“戰(zhàn)略任務(wù)”。當(dāng)然，任何階段的學(xué)校校園建設(shè)，必須緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，必須切合實(shí)際的反映時(shí)代價(jià)值體系的根本特征，也只有這樣，校園文化才能持久傳承并成為學(xué)校發(fā)展的思想體系和思想成果。

三.構(gòu)建溫良恭儉的待人接物體系。從宏觀層面來(lái)說(shuō)，校園文化建設(shè)有硬件和軟件之分，或者說(shuō)是有物質(zhì)構(gòu)成和精神構(gòu)成之分。校舍建筑、教學(xué)設(shè)備、設(shè)施建設(shè)、園林景觀等等都是校園文化的物質(zhì)構(gòu)成，是顯而易見(jiàn)的；學(xué)校精神文化構(gòu)成是隱性的，是無(wú)法看見(jiàn)但可以預(yù)見(jiàn)的。物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，而精神文化是物質(zhì)文化的凸顯，兩者是相輔相成的。一所學(xué)校的校園文化并不是通過(guò)所謂貼在墻上的的校訓(xùn)和教育理念能夠完全讓人信服的，并不是夸夸其談的簡(jiǎn)介。特別是在學(xué)校師生平時(shí)的待人接物上，要看是否充分體現(xiàn)出這個(gè)學(xué)校的校園文化是否深入人心并得以傳承。接人特物實(shí)際出是完善人格或者說(shuō)是豐富交往內(nèi)涵的過(guò)程，師生的一舉一動(dòng)都時(shí)不時(shí)地體現(xiàn)著人格魅力存在與否。校園文化涵蓋了學(xué)校文化生活的方方面面，在提煉和發(fā)展這個(gè)理念時(shí)，一定要充分考慮師生在待人接物上的修養(yǎng)和行為習(xí)慣養(yǎng)成。這樣，隱性的文化就會(huì)變成顯性的行為，其中內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)和文化是任何人無(wú)法抹去的，會(huì)一直在這個(gè)學(xué)校永續(xù)，而經(jīng)幾代人的積淀和努力，必然會(huì)代代相傳，這也是學(xué)校校風(fēng)得以延續(xù)的基石，更是學(xué)校充分活力與生機(jī)的基石。

總之，校園文化建設(shè)不但是學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，更是學(xué)生全面發(fā)展的重要保證。健康有效的校園文化，既可以全方位陶冶學(xué)生的情操，也可以多角度啟迪學(xué)生的心智，當(dāng)然更重要的是全過(guò)程促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

〔1〕程金耕《淺談校園文化建設(shè)》《東風(fēng)教育》1996.3

〔2〕郭思樂(lè)《學(xué)校內(nèi)部教育環(huán)境與學(xué)校形象設(shè)計(jì)研究》《教育研究》2000.10

本文系2017年甘肅省體育衛(wèi)生與健康教育美育國(guó)防教育專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目研究成果之一。項(xiàng)目名稱：關(guān)于營(yíng)造農(nóng)村小學(xué)校園美育環(huán)境的研究——以靜寧縣威戎小學(xué)為例，項(xiàng)目編號(hào)：2017B-170

（作者單位：甘肅靜寧縣威戎小學(xué)）