旅游文化視域下少數(shù)民族村寨體育的發(fā)展策略

楊頻 湖南工程學(xué)院

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是日新月異，其中旅游產(chǎn)業(yè)中最重要的組成部分就是少數(shù)民族的一些文化傳統(tǒng)。目前階段在我國(guó)少數(shù)民族村寨整體變遷下，其開(kāi)放程度不斷擴(kuò)大，這就使得少數(shù)民族村寨開(kāi)始逐漸利用自身獨(dú)特的文化內(nèi)容作為旅游開(kāi)發(fā)的切人點(diǎn)。其中少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化作為其整體文化中重要的構(gòu)成之一，在村寨打造民族文化旅游過(guò)程中起到了重要的作用，同時(shí)當(dāng)前階段也有許多關(guān)于傳統(tǒng)體育在民族文化旅游開(kāi)發(fā)中價(jià)值作用的學(xué)術(shù)研究。因此相關(guān)的管理部門必須要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族村寨體育的發(fā)展管理，進(jìn)而使得少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化能夠更好的發(fā)展傳承，進(jìn)而極大程度的促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展，對(duì)我過(guò)綜合國(guó)力進(jìn)行有效地提升。

一、少數(shù)民族村寨旅游文化的特點(diǎn)分析

(一)具有較強(qiáng)的唯一性

在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，不同地區(qū)的人們都會(huì)形成屬于自己的獨(dú)特文化風(fēng)俗。對(duì)于旅客來(lái)說(shuō)，每一村寨的自然資源以及人文資源都是不同的，二者之間進(jìn)行有效地結(jié)合形成的人類生態(tài)系統(tǒng)也是存在很大差異性的，旅客每到一個(gè)地方，都會(huì)因?yàn)槊恳粋€(gè)地方傳統(tǒng)文化的唯一性而充滿期待。這種原始的文化形態(tài)落在了“對(duì)過(guò)去的連續(xù)性和一致性產(chǎn)生最大威脅的時(shí)點(diǎn)”上，不僅能夠滿足旅客的好奇性，也能很好的滿足旅客對(duì)于“異鄉(xiāng)感”與“故鄉(xiāng)感”的雙重

訴求，并在游覽之后會(huì)形成難得的眷戀和久違的失落。除此之外，每一個(gè)地區(qū)自身的獨(dú)特文化都是獨(dú)一無(wú)二，不可復(fù)制的，因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展變遷，所有的一切都在發(fā)生改變，我們不可能在形成相同的文化。

(二)原生態(tài)文化資源，具有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)

每一個(gè)少數(shù)民族的村寨都可以被當(dāng)作一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生態(tài)系統(tǒng)，其傳統(tǒng)的文化資源都是經(jīng)過(guò)多年的積累，是人們?nèi)粘Ｉ钪兴夭豢扇鄙俚囊徊糠郑侵R(shí)性和趣味性的結(jié)合，是生活、自然、藝術(shù)的合體。其是在特定的環(huán)境下，一群特定的人在生活以及工作中形成的一種獨(dú)特的文化，是獨(dú)一無(wú)二的，不可復(fù)制的。可以說(shuō)每一個(gè)少數(shù)民族的村寨文化都是十分鮮明的，有著無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于每一個(gè)游客來(lái)說(shuō)都是一種全新的體驗(yàn)[1]。

(三)具有較強(qiáng)的文化沖擊力

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步以及旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，我國(guó)大量的少數(shù)民族村寨都已經(jīng)被逐漸當(dāng)作一種旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，而且還取得了很好的成效，極大程度的促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。而之所以會(huì)取得這么好的效果，最主要的原因就是少數(shù)民族地區(qū)的村寨文化具有強(qiáng)大的沖擊力和影響力，可以讓人們了解到更多的文化傳統(tǒng)以及風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展建設(shè)也有著極大的影響。除此之外，發(fā)展旅游事業(yè)也能夠較好的保護(hù)少數(shù)民族村寨中的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，使文化的根脈最終進(jìn)入到人們的生命系統(tǒng)之中，豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

二、少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化價(jià)值分析

(一)具有較強(qiáng)的民族性

我國(guó)少數(shù)民族通常情況下都具有一個(gè)比較鮮明的特點(diǎn)，即大多都是以多民族大雜居小聚居為主，多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)都存續(xù)著多個(gè)民族共處。雖然如此，但是每一個(gè)少數(shù)民主村寨都會(huì)由于其自身所處的環(huán)境以及生活習(xí)慣存在一定的差異性，而最終形成不同的文化習(xí)俗。因此相對(duì)來(lái)說(shuō)，每一個(gè)個(gè)少數(shù)民族村寨的傳統(tǒng)體育文化都有別于其他民族村寨，即便兩個(gè)村寨相距較近，還是會(huì)存在明顯的不同。其實(shí)這些村寨體育文化的行程實(shí)際上都與所屬民族的歷史背景和文化傳承具有高度的關(guān)聯(lián)性，同時(shí)也是先輩留下的一些文化遺產(chǎn)，對(duì)于我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展建設(shè)有著極大的影響[2]。

(二)具有較強(qiáng)的多元性

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，現(xiàn)代體育文化在一些少數(shù)民族的村寨發(fā)展以及傳播往往都會(huì)比較困難，但是與此相反，其中自身在發(fā)展中形成的傳統(tǒng)體育文化卻能一代一代的很好的傳承下來(lái)。而且這種體育文化對(duì)于村寨的任何本民族個(gè)體都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引，每一村民也都會(huì)積極踴躍的參與到其中，其對(duì)與本民族的文化構(gòu)建和對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)具有強(qiáng)大的影響力，并以此成為本民族區(qū)別于其他民族的重要的文化標(biāo)志，可以說(shuō)每一個(gè)村寨的體育文化都存在一定的差異性，進(jìn)而共同形成一種多元性的文化[3]。

(三)具有廣泛的適應(yīng)性

相對(duì)而來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族的村寨體育文化都經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，因此相對(duì)而言，其形勢(shì)以及內(nèi)容都會(huì)更加契合少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及自然環(huán)境特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的民族適應(yīng)性，可以說(shuō)，其比現(xiàn)階段的一些現(xiàn)代體育模式更加適合村寨的發(fā)展進(jìn)步。除此之外，我國(guó)少數(shù)民族村寨體育的形式多樣、內(nèi)容豐富，往往還與該類地區(qū)其他傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效地結(jié)合，而且其相關(guān)的表現(xiàn)形式也會(huì)比較豐富，可以以民族傳統(tǒng)舞蹈的形式呈現(xiàn)，也能表現(xiàn)為村寨體育，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境進(jìn)行有效地融合。

三、旅游文化視域下少數(shù)民族村寨體育的發(fā)展策略分析

(一)對(duì)少數(shù)民族村寨體育的形式以及內(nèi)容進(jìn)行有效地完善

由于少數(shù)民主的村寨體育文化都是產(chǎn)生于特定的自然環(huán)境以及民族文化，其可以說(shuō)是不可復(fù)制的，同時(shí)也更加能夠體現(xiàn)民族的一些喜好以及性格特點(diǎn)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，相對(duì)來(lái)說(shuō)，村寨體育對(duì)于相關(guān)的體育設(shè)備的需求會(huì)比較小，大都是因地制宜，對(duì)于相關(guān)的技藝技巧要求也會(huì)比較低，因此村寨體育進(jìn)行起來(lái)也會(huì)比較容易。從運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上看，村寨體育由于接近生產(chǎn)生活的自然形態(tài)，與人們向往自然、回歸自然、與自然和諧共處的心理愿望相契合，因此也就使居民的參與熱情千百年來(lái)不減[4]。

(二)“體育+旅游”的雙重體系，將二者進(jìn)行有效地結(jié)合

在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步中，優(yōu)秀的文化必須要被有效地傳承。因此少數(shù)民族要想對(duì)其相關(guān)的村寨體育文化進(jìn)行繼承以及發(fā)展，還必須要借助一些外力的積極作用，例如可以利用旅游事業(yè)將其進(jìn)行有效地宣傳，這樣一來(lái)不僅能夠使得相關(guān)的村寨體育文化能夠得到更好的發(fā)展，還能極大程度的促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而為村民帶來(lái)更高的經(jīng)濟(jì)效益。

(三)增強(qiáng)村寨凝聚力，為村寨體育和旅游事業(yè)的發(fā)展提供一份有力的保障

由于自然環(huán)境以及地域的限制，村寨體育相比于現(xiàn)代的體育形式可能或具有較強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，因?yàn)榛旧峡梢赃@樣說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的時(shí)代，這些體育文化可能是他們的唯一娛樂(lè)方式。村民可以通過(guò)參加一些體育項(xiàng)目，對(duì)自身的健康進(jìn)行有效地提升，同時(shí)還能加深與其他村民之間的感情。相比于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，我國(guó)的村寨體育具有鮮明的民族性、傳統(tǒng)性和地域性，在增強(qiáng)民族內(nèi)部認(rèn)同、社會(huì)成員之間的和諧共處方面發(fā)揮著重要的作用[5]。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，人們的生活水平得到了極大的提升，更加注重自身的一些休閑娛樂(lè)，也正因此我國(guó)相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)，已經(jīng)逐漸被開(kāi)發(fā)為各種旅游景點(diǎn)。少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)文化也就逐漸成為人們所喜歡的一些東西，其中少數(shù)民族村寨傳統(tǒng)體育文化作為其中重要的組成部分，對(duì)于少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中重要的組成部分，對(duì)于我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。因此相關(guān)的管理部門必須要加強(qiáng)對(duì)其管理力度，對(duì)其進(jìn)行有效地保護(hù)傳承，以傳統(tǒng)體育為核心進(jìn)行村寨旅游機(jī)制的建立，進(jìn)而為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。