對(duì)客家民俗體育文化特征與社會(huì)作用的研究
——以贛南客家民俗體育文化為例

陳海瓊 贛州師范高等專科學(xué)校體育系

一、贛南客家民俗體育文化的特征

(一)贛南客家民俗體育文化的獨(dú)立性和移民性

客家族群主要是在特殊的社會(huì)環(huán)境背景下構(gòu)建而成，客家人也具有獨(dú)特的文化個(gè)性與習(xí)慣。贛南客家人主要定居在比較封閉的環(huán)境中，所以，客家民俗體育文化不僅有屬于自己的特殊，還具備一定的獨(dú)立性，可以說是“逢山必有客，無客不住山?！遍]塞的群居生活是贛南客家體育文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等不斷傳承的主要環(huán)境，同時(shí)也是維持傳統(tǒng)不變的重要保證。其中，客家先民在客家民俗體育文化中具有多重身份，比如傳承者、傳播者等。從歷史的角度來看，客家民俗體育文化的主要傳播途徑是移民，中原漢人逐漸移民到贛南地區(qū)，不僅提高了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，還豐富了客家文化的內(nèi)容。所以，客家民俗體育活動(dòng)或多或少都帶有一定移民性。

(二)贛南客家民俗體育文化的地域性和共融性

文化生態(tài)的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)所在的生活環(huán)境有著十分緊密的關(guān)系，即文化存在著地域性?？图殷w育民俗文化是根據(jù)所在地的文化、習(xí)慣、語言等特色形成，所以存在著地域性，再加上在主流體育文化的背景下，各個(gè)地區(qū)的客家民俗體育文化也會(huì)表現(xiàn)出不一樣的反應(yīng)，地域性變的更為突出，贛南客家民俗體育文化也不例外。任何文化的存在都會(huì)經(jīng)歷三個(gè)基本的階段，分別為排斥階段、認(rèn)同選擇階段和共融并存階段，所以，民族傳統(tǒng)體育文化的存在也需要經(jīng)過這三個(gè)階段?？图蚁让裨谡麄€(gè)遷移過程當(dāng)中，不僅要有積極、樂觀和主動(dòng)的性格來適應(yīng)環(huán)境，還要有對(duì)多樣化文化兼容并包的心態(tài)?？图蚁让駥h族各種先進(jìn)的文化觀念與技術(shù)融入贛南，同時(shí)還與當(dāng)?shù)氐母鞣N少數(shù)民族文化相融，進(jìn)而促進(jìn)贛南特色的客家民俗體育文化形成。所以，贛南客家先民通過無數(shù)次的遷移，歷經(jīng)數(shù)百年歷史的默轉(zhuǎn)潛移和兼容并包，不僅將中原漢族民俗文化給傳承下去，還根據(jù)新的生活環(huán)境條件進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，這才形成現(xiàn)在別具一格的贛南客家民俗體育文化。

(三)贛南客家民俗體育活動(dòng)的娛樂性與競(jìng)技性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，贛南客家民俗體育文化的性質(zhì)隨之改變，即從以前崇拜神明和祖先逐漸向娛樂性和競(jìng)爭(zhēng)性方面轉(zhuǎn)化。就拿走古事來講，它是一種文化表演的方式，主要是扮演古代神話的人物，客觀地反映出客家人對(duì)龍圖騰的信奉和推崇，龍逐漸演化成人們理想中的神獸，并具有吉祥如意、天下太平的意義。然而，當(dāng)前的走古事是一項(xiàng)群眾狂歡的體育娛樂活動(dòng)，是人們改善體質(zhì)、娛樂身心的主要途徑。相對(duì)于其他民俗體育活動(dòng)，走古事的娛人性隨著娛神性的減弱而不斷地增強(qiáng)，有促進(jìn)身體健康的作用。凡是參與走古事的宗族們都想要拔得頭籌，于是在陸地上比高低，在水上逆流而上，以此增加比賽的激勵(lì)性和競(jìng)技性。

二、贛南客家民俗體育文化的社會(huì)作用

(一)健身、娛樂功能

通過對(duì)贛南客家民俗體育進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間探索與實(shí)踐，贛南居民已經(jīng)將其當(dāng)成祛病健身的主要方法，居民們?cè)趨⒓痈鞣N民俗體育活動(dòng)的過程中，身心都得到發(fā)展。由于贛南客家民俗體育活動(dòng)是建立在生產(chǎn)勞動(dòng)上的，因此其活動(dòng)方式比較的偏向自然，具有強(qiáng)身健體之功效。而且，客家體育是以游戲?yàn)橹饕诵牡?，因民俗文化濃厚、?xiàng)目獨(dú)特、趣味性大，增加觀賞性，又因?yàn)榭图殷w育活動(dòng)一般是在各種重大祭祀和節(jié)日中舉辦的，具有較強(qiáng)的參與性和普及性。

(二)教育功能

贛南學(xué)校的體育課程的內(nèi)容和模式因?yàn)榭图颐袼左w育的加入得到了拓展和豐富。又因?yàn)橼M南是客家的搖籃，所以其體育有著一定的觀眾基礎(chǔ)，通過對(duì)客家體育資源的開發(fā)和利用，增加客家體育在整個(gè)體育教學(xué)過程的影響力與作用，幫助學(xué)生樹立終身體育的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的加入各種社會(huì)體育活動(dòng)當(dāng)中，弘揚(yáng)和傳播客家體育精神，使學(xué)生成為一名自信、自立、自強(qiáng)的人。因此，作為構(gòu)建學(xué)校體育教育的主要部分，客家民俗體育具有連接社會(huì)體育和學(xué)校體育的重大功能。

(三)社交功能

贛江客家民俗體育的內(nèi)容有趣輕松，形式方法多變，正與群眾娛樂健身的想法不謀而合，特別容易喚醒群眾參加體育活動(dòng)的意識(shí)，激發(fā)其體育興趣，增加體育人數(shù)，進(jìn)而人們的交流與溝通次數(shù)也不斷地增加，尤其是在集體性的各種體育項(xiàng)目?jī)?nèi)，參與人員因較高的歸屬感和集體榮譽(yù)感，群成員角色會(huì)不由自主的融入社群內(nèi)，使得社群的團(tuán)結(jié)性、凝聚力以及意識(shí)都得到強(qiáng)化。

(四)經(jīng)濟(jì)功能

客家民俗體育由于民俗性、娛樂性、自然性、觀賞性等特征的存在，逐漸成為贛南旅游的中心文化與主要內(nèi)容，同時(shí)在開發(fā)利用贛南客家民俗體育資源過程中，可以吸引更多觀光游客的到來，使他們更深入的了解贛南文化，進(jìn)而促進(jìn)贛南旅游事業(yè)的發(fā)展，提高該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，改善贛南居民的勝過質(zhì)量。