淺談?wù)Z文教學(xué)中的體驗(yàn)活動(dòng)

解明勝

摘要： 本文所探究的是體驗(yàn)活動(dòng)對(duì)語文教學(xué)的作用。文章運(yùn)用心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)，通過案例解析、實(shí)驗(yàn)比較、經(jīng)驗(yàn)歸納等方法，闡述了體驗(yàn)的情感性、意義性、親歷性、模糊性、具體性對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力、深化教學(xué)內(nèi)容、訓(xùn)練領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力、豐富語文素養(yǎng)、訓(xùn)練形象思維有著積極的作用，從而提倡把體驗(yàn)活動(dòng)植入教學(xué)設(shè)計(jì)，并在課堂教學(xué)中適時(shí)生成，經(jīng)常舉辦一些專項(xiàng)性活動(dòng)，讓體驗(yàn)活動(dòng)成為一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，成為一種常規(guī)化教學(xué)手段。

關(guān)鍵詞： 物我相融? 生命活動(dòng)? 親歷性? 感知儲(chǔ)備

引言

作為生命活動(dòng)的體驗(yàn)，具有情感性、意義性、親歷性、模糊性和具體性等特點(diǎn)，對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力、深化教學(xué)內(nèi)容、訓(xùn)練領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力、提高語文素養(yǎng)及訓(xùn)練形象思維等具有不可小覷的作用。

體驗(yàn)之所以是一種生命活動(dòng)，是因?yàn)槠浍@取的感受真實(shí)，留下的印象深刻，因而使我們可以隨時(shí)回想起那些生命歷程，對(duì)未來也有預(yù)感作用。在改革以傳授知識(shí)為目的的傳統(tǒng)教學(xué)中，體驗(yàn)作為一種很具操作性的教學(xué)方式，越來越受到人們的重視。它在語文教學(xué)中之所以更能大顯身手，則是由于語文教學(xué)自身的特點(diǎn)，與體驗(yàn)具有情感性、意義性、親歷性、模糊性和具體性等特性一拍即合。

一、利用體驗(yàn)的情感性，激發(fā)語文學(xué)習(xí)的動(dòng)力

人在進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，必然產(chǎn)生某種情感。登高遠(yuǎn)眺，我們會(huì)心曠神怡;初春尋芳，我們內(nèi)心會(huì)充滿對(duì)生機(jī)的向往。體驗(yàn)中，我們往往會(huì)形成對(duì)事物積極的態(tài)度而物我相融，也就是說，體驗(yàn)可以動(dòng)情，情感需要通過體驗(yàn)來激發(fā)。

語文教學(xué)離不開情感陶冶，體驗(yàn)的這一特性無論對(duì)于閱讀還是寫作教學(xué)都意義非凡。例如，教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，我們總是希望學(xué)生帶著感情去學(xué)習(xí)，教師講解分析得再細(xì)致也不一定能打動(dòng)學(xué)生，而真正使學(xué)生學(xué)好這篇課文的動(dòng)力則是他們與親人有類似于朱自清與父親的經(jīng)歷，進(jìn)而獲得與作家的情感認(rèn)同和共鳴。學(xué)生們作文時(shí)寫自己親歷過的事兒，總是文思泉涌，也是因?yàn)轶w驗(yàn)之功用。教學(xué)中增加體驗(yàn)活動(dòng)，就會(huì)使語文學(xué)習(xí)不再枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)隨之提高。

當(dāng)然，有些體驗(yàn)活動(dòng)也會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)體驗(yàn)對(duì)象排斥、遠(yuǎn)離和拒絕等態(tài)度。所以，我們?cè)谧寣W(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)前應(yīng)該注重對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)的選擇和精心設(shè)計(jì)。例如，讓低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)寫議論文，出發(fā)點(diǎn)是想讓他們體驗(yàn)邏輯的魅力，但這樣做卻會(huì)使他們覺得議論文太抽象從而影響以后對(duì)議論文的興趣。

二、利用體驗(yàn)的意義性，深化教學(xué)內(nèi)容

語文教學(xué)的任務(wù)之一是促使學(xué)生在認(rèn)知學(xué)習(xí)材料或表達(dá)感受時(shí)，去縱深認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)生命的本質(zhì)意義。這一任務(wù)，如果沒有體驗(yàn)參與，是很難完成的。因?yàn)轶w驗(yàn)是一種指向意義的活動(dòng)，體驗(yàn)本身就是追問生命的意義，是人的生命形式的一種審美活動(dòng)，又是世界與個(gè)體生命的一種結(jié)合形式，是一種融知、情、意、行于一體的生命形式。對(duì)世界和人生認(rèn)識(shí)深刻了，我們的理解能力才會(huì)提高，語言表達(dá)才會(huì)準(zhǔn)確和明晰。所以，體驗(yàn)是我們提高語文教學(xué)層次，豐富和深化語文教學(xué)內(nèi)容的一種有效途徑。

例如，我們教學(xué)《行道樹》時(shí)不僅要賞析它的托物言志、借景抒情等寫作藝術(shù)，掌握其奉獻(xiàn)精神等思想內(nèi)容，還應(yīng)該盡可能地去體驗(yàn)“行道樹”作為一種形象的生命意義。如果我們能創(chuàng)設(shè)一些情境，使學(xué)生體驗(yàn)像“行道樹”一樣的人們的職業(yè)生涯的苦與樂，比如，讓學(xué)生體驗(yàn)值班的交通警察或環(huán)衛(wèi)工人的感受，這樣做無疑會(huì)讓學(xué)生把這篇課文學(xué)得更深、更透，更能發(fā)揮這篇課文對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的教育意義。

三、利用體驗(yàn)的親歷性，訓(xùn)練學(xué)生的領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力

人的體驗(yàn)活動(dòng)具有明顯的親歷性，而且體驗(yàn)的親歷性可以分為實(shí)踐層面和心理層面兩個(gè)層面。前者是指人通過實(shí)際行動(dòng)親身經(jīng)歷某件事。比如，為了寫好某個(gè)場(chǎng)景或某件事，讓學(xué)生先去看這個(gè)場(chǎng)景或做這件事。后者是指人在心理上虛擬地設(shè)身處地地做某件事。比如，對(duì)自己人生歷程回顧與反思，對(duì)課本里的人物移情性理解。

當(dāng)前的教育，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者以所獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。諸如體驗(yàn)教育、體驗(yàn)課程觀、體驗(yàn)式課堂等，歸根結(jié)底都是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的親歷。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)無論在實(shí)踐層面還是在心理層面上的親歷都是不夠的。事實(shí)上，我們可以通過語文實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生增加實(shí)踐層面的親歷。比如，讓學(xué)生扮演課文中的角色，在模擬的情境中體驗(yàn)人物內(nèi)心世界。課本劇就是一種很好的角色體驗(yàn)方式。教師巧妙的課堂語言也可以引導(dǎo)學(xué)生移情、回憶等心理層面上的親歷。這就要求教師要有生活積累，并要較好地運(yùn)用引導(dǎo)技巧。還可以鼓勵(lì)學(xué)生作文時(shí)寫自己親歷過的事情或內(nèi)心真實(shí)的感受。讓學(xué)生寫日記以積累寫作素材是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。

有了親歷，學(xué)生的領(lǐng)悟才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)主觀見之于客觀，主、客觀融合。要想寫出梨子的滋味就得親口嘗一嘗梨子。有了親歷，學(xué)生作文時(shí)語言才不會(huì)干澀，才會(huì)有創(chuàng)作的快感。

四、利用體驗(yàn)的模糊性，豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)

不斷豐富和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，是語文學(xué)科的一個(gè)重要任務(wù)，要完成這一任務(wù)，閱讀是較好的手段之一。但是，怎樣閱讀是需要仔細(xì)研究的。中小學(xué)階段語文閱讀材料和教材以形象性內(nèi)容居多，形象的感知更是離不開體驗(yàn)。雖然人在閱讀體驗(yàn)后對(duì)有些內(nèi)容還是模模糊糊的，不能清晰地表述，但它們會(huì)沉積在人的內(nèi)心深處并進(jìn)入潛意識(shí)，在未來的某些學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)中，它們可能會(huì)受到不經(jīng)意的觸動(dòng)而激活，興奮起來，轉(zhuǎn)化為自覺的意識(shí)，清晰而具體地發(fā)揮作用。這就成了人的一種語文素養(yǎng)元素。

我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有的人領(lǐng)悟性較高，并且善于觸類旁通;有的人語言很有表現(xiàn)力，或生動(dòng)形象，或言簡(jiǎn)意賅，或富含哲理……其實(shí)，這都是他們語文素養(yǎng)的一種流露。我們?nèi)S山研學(xué)游，看似沒給學(xué)生某些具體的、立竿見影的收獲，但可能會(huì)使學(xué)生在以后相關(guān)的作文里立意更高遠(yuǎn)，情感更真實(shí)。這就是說，體驗(yàn)增加了人的感知儲(chǔ)備，而這些看似模糊的感知儲(chǔ)備遲早會(huì)遇到某一契機(jī)的引發(fā)而被明晰化為知識(shí)或技能。

所以，豐富學(xué)生的體驗(yàn)以儲(chǔ)備文化信息，是實(shí)踐語文課程改革，提高學(xué)生語文素養(yǎng)的要求，會(huì)使他們?nèi)蘸蟮恼Z文學(xué)習(xí)根植于“沃土”，枝繁葉茂，碩果累累。

體驗(yàn)的模糊性常常表現(xiàn)為，人在體驗(yàn)中獲得的許多內(nèi)心感受，以一種模糊狀態(tài)存在。因而，對(duì)不在場(chǎng)的另一個(gè)人來說，有些成分體驗(yàn)者只能意會(huì)而不可言傳，無法清晰而準(zhǔn)確地傳達(dá)。“張三”的體驗(yàn)無法完全對(duì)“李四”說出，并非他有意所為。條件允許的情況下，使每個(gè)孩子都親臨體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)，從而獲得“感”和“悟”的機(jī)會(huì)，這樣才會(huì)收到理想的效果。

五、利用體驗(yàn)的具體性，訓(xùn)練學(xué)生的形象思維

體驗(yàn)具有模糊性是就體驗(yàn)的結(jié)果來說的，但是語文學(xué)習(xí)的過程充滿著具體性。首先，學(xué)習(xí)材料是由眾多具體可感的形象組成的。敘事類文章，離不開人物、事件、環(huán)境;議論類文章里的例證、引證具有形象性，論點(diǎn)具有鮮明性，論證的過程充滿絲絲入扣的邏輯性;抒情類文字里的情感要依托于景物或事物而抒發(fā);說明文更是要言之有物。所以，語文教學(xué)活動(dòng)始終伴隨著大量的具體可感的形象材料。其次，語文學(xué)科的特點(diǎn)決定語文教學(xué)中需要大量的形象思維參與。而且，一個(gè)人形象思維能力的高低是這個(gè)人能否進(jìn)一步學(xué)好語文、提高層次的前提。體驗(yàn)活動(dòng)既是達(dá)到教學(xué)目的的途徑，也是訓(xùn)練形象思維能力的措施，還能為進(jìn)一步學(xué)好語文做準(zhǔn)備。

教師在教學(xué)中可以利用聯(lián)想和想象多讓學(xué)生進(jìn)入教材的情境中去，也可以利用多媒體幫助學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)體驗(yàn)。比如，教學(xué)《社戲》中孩子們晚上駕船去看社戲的情節(jié)時(shí)，可以讓學(xué)生回憶自己曾有過的某次出行時(shí)看到景物帶來心情的變化，或者借助一次出游活動(dòng)，提示學(xué)生們盡量去想象魯迅他們看社 戲途中感受到的“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香”“淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊”所帶來的奇異而愉快的心情。多媒體科技為形象思維訓(xùn)練提供了支持。例如，視頻和音頻在教學(xué)中的使用，可以產(chǎn)生接近真實(shí)情境的感官刺激體驗(yàn)。經(jīng)常進(jìn)行這些形象思維訓(xùn)練，學(xué)生在語文課堂中就會(huì)獲得語文學(xué)習(xí)樂趣，能愛上語文，進(jìn)而學(xué)好語文。

需要注意的是，在形象思維訓(xùn)練的過程中，教師要適時(shí)引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓訓(xùn)練具有目的性。另外，訓(xùn)練結(jié)束后，教師要帶領(lǐng)學(xué)生一起總結(jié)，讓感性上升為理性，這樣才能收到較好的效果。

結(jié)語

體驗(yàn)對(duì)于語文教學(xué)的積極作用還有許多，適當(dāng)?shù)貙⑵湓谠O(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)植入，或者在課堂教學(xué)中生成，或者舉辦一些專項(xiàng)性的活動(dòng)，讓體驗(yàn)成為一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，成為一種常規(guī)化的教學(xué)手段，將會(huì)優(yōu)化我們的語文教學(xué)。