明末陳洪綬的高古繪畫 花事與佛心

降真

“高古”是人們對陳老蓮繪畫的共識，但他并不是高出世表，也不是不及人事，更不是通過古來排斥今，不近人情，正相反，他的高古，是通過荒古寂歷中的敘述，來彰顯人最為切近的生命故事。

老蓮境界高古的繪畫，表現的是他當下的感覺，解決的是他人生的困境。他刻意創造高古的境界，用意卻在“今”的躍現；高出世表，卻有熱烈的人情，有帶血的呼喚。他晚年的畫總是這樣，三代的鼎彝，莽古的怪石，萬歲的枯藤，幽冷而不近人間趣味的色彩，靜穆得沒有一點聲響的空間，但往往就在這沉寂之中，有一點兩點妙色忽然從畫面中躍起，案臺上的梅花清供正對著你展示她的鮮活，如在寂然的天幕中飄來一朵浪漫的云霓。就拿《高隱圖》來說，在幽人空山的荒古寂歷之中，童子事茶，輕扇爐火，爐火正熊熊，而在萬年的枯石上，有一個顯然被放大了的花瓶，花瓶中就插著一枝梅花，梅花幾朵白里略帶些幽綠的嫩蕊，突然點醒了靜寂的世界，帶著這萬年的寂寞旋轉。

這可以說是老蓮之所以為老蓮的重要標志之一。他的這朵“蓮”，是亙古不變的“蓮”，是在地老天荒中展現的“老蓮”，一朵永不凋謝的“蓮”，一個超越事實表象昭示真實存在的“蓮”。老蓮繪畫的高古，都是為了映現這“蓮”的鮮活。晚年的他“趨事惟花事，留心只佛心”，花事與佛心，于此兩相倚。

《隱居十六觀》中第四觀為《縹香》，畫一女子在山林中讀書，女子體態纖細，面容勻柔，老蓮用寫實的筆觸，輕輕勾出山石的形狀，以雙勾法畫出竹的輪廓，女子高髻娥眉，衣紋、坐墊花紋以及頭飾都經過精心的描繪。……