淺析顧城詩歌中的意象特征

尹黛琳

摘 要：20世紀(jì)的后半期是中國(guó)詩壇風(fēng)起云涌的時(shí)代，八十年代開始朦朧詩派以其有別于以往詩歌流派的藝術(shù)特點(diǎn)與獨(dú)特魅力而成為詩壇中璀璨奪目的明星。而作為朦朧詩派的代表人物，被譽(yù)為“童話詩人”的顧城更是用其天才般的筆觸構(gòu)建了一個(gè)詩歌的童話王國(guó)，令讀者驚嘆。在顧城的詩歌創(chuàng)作中，涵義豐富、特色鮮明的意象成為其創(chuàng)作特色的寫照。顧城用童真般的心靈與哲人般的審視描寫了大量關(guān)于兒童、自然、愛情的意象，同時(shí)也將筆觸伸向了死亡與政治，運(yùn)用象征隱喻、夸張變形、意象重組等手法使得這些意象融入了詩人的審美性體察與哲學(xué)性思考從而熠熠生輝。本文將從顧城詩歌的意象特征及其表達(dá)魅力方面來探討其詩的藝術(shù)特色與魅力。

關(guān)鍵詞：顧城；意象特征；藝術(shù)魅力

意象是詩歌的重要組成零件，涵義豐富的意象的運(yùn)用使得詩歌更具有審美性，“意象體現(xiàn)了人與世界的本然的關(guān)系。意象就是事物顯現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)中的本然狀態(tài)，其實(shí)就是‘現(xiàn)象。根據(jù)現(xiàn)象學(xué)，我們知道，這種意象涵義，就是意向?qū)ο蟆Ｋ皇菍?shí)在對(duì)象、觀念對(duì)象，而是‘意義；不是預(yù)先就存在的客觀自在之物，而是在意識(shí)活動(dòng)中由意識(shí)構(gòu)成的‘對(duì)象。”[1]通過考察顧城詩歌中的意象特征，我們能進(jìn)一步分析詩人獨(dú)特的意識(shí)活動(dòng)與其和世界的關(guān)系狀態(tài)，從而更好地理解詩歌的意蘊(yùn)內(nèi)涵，品味其藝術(shù)魅力。

一、豐富而鮮明的意象

（一）孤獨(dú)而充滿樂趣的童年生活

對(duì)于一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者來說，童年生活對(duì)其創(chuàng)作具有不可磨滅的影響，正如故鄉(xiāng)月亮的清輝總是會(huì)不可避免地灑在每一個(gè)游子的身上。顧城的童年正處于那動(dòng)蕩的十年文革時(shí)期，他跟隨父親四處漂泊，在時(shí)代的大背景下，個(gè)人的精神訴求被擱置與遺忘。童年時(shí)期的顧城孤僻而敏感，卻喜歡用那一雙敏銳的目光觀察大自然的一切。他“常常凝視，凝視在雨云下忙于搬家的螞蟻；在護(hù)城河里游動(dòng)的蝌蚪和魚苗：在屋檐下筑窩的燕子。”[2]然而這雙渴望探求新鮮事物與神秘的眼睛卻被時(shí)代蒙上了灰色的陰翳，在文革期間，善良的人遭受到了莫須有的打壓和迫害，顧城親眼目睹了社會(huì)黑暗殘忍的一面，那就像一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘影響了他之后的詩歌創(chuàng)作。后來顧城隨父被下放去農(nóng)場(chǎng)喂豬，在那兒12歲的顧城開始寫詩，他的詩歌里有稚嫩的兒童與甜美的夢(mèng)幻，浪漫而純真，但也充滿了孤獨(dú)的氣息，從此顧城開始在詩壇嶄露頭角。

（二）富于生機(jī)的大自然

由于親近自然的童年生活的影響，顧城詩歌中特征最為鮮明的便是那些充滿生機(jī)的大自然意象。大自然的一切在年幼的顧城看來都是那么的親切，他迫不及待地想去探求那其中的奧秘。也許是由于時(shí)常喜歡仰望夜空，那皎潔的月亮和滿天的繁星便引起了顧城的興趣，他便開始思考那星月的來歷，大人們也許曾告訴過顧城，但是詩人之所以是詩人，就在于其對(duì)一切現(xiàn)成知識(shí)的懷疑與天才般的想象和創(chuàng)造。于是在詩歌《星月的來由》中，顧城用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)生活中常見的意象“樹枝”“天空”“窟窿”“月亮”“星星”便勾勒出了一幅引人入勝的風(fēng)景圖，運(yùn)思極為巧妙，詩人的想象不落窠臼，別開生面地認(rèn)為“月亮”與“星星”是“樹枝”戳破“天空”得來的，將毫無聯(lián)系的事物關(guān)聯(lián)在了一起；又如《無名的小花》中出現(xiàn)的“野花”“紐扣”“秋菊”“金發(fā)”“牡丹”“容顏”“春天”“風(fēng)雨”等大自然意象，都是詩人對(duì)自然敏銳而獨(dú)到的觀察的產(chǎn)物；在代表作《我是一個(gè)任性的孩子》中，顧城以其充滿童真的心靈向世界發(fā)出了自己的呼告，他渴望童年曾出現(xiàn)過的景象，希望畫出那些美好如同童話般的事物，其中有玻璃有羽毛有藍(lán)天還有他心愛的姑娘。

在他的詩歌中我們看到了萬物皆有靈的景象，每個(gè)物體中似乎都包孕著生命的靈魂，人物總是置身于大自然的背景之中，這與盧梭提倡的自然主義教育殊途同歸，自然是最適宜兒童成長(zhǎng)的地方，人法地地法天天法道道法自然，正如他自己所說“中國(guó)人只創(chuàng)造了兩個(gè)理想，一個(gè)是山中的桃花源，一個(gè)是墻里的大觀園。”而他則為我們構(gòu)建了一個(gè)理想中的自然樂園，詩人則是其中的孩子王。

（三）任性而富有希望的孩子

“也許/我是被媽媽寵壞的孩子/我任性”[3]，這是顧城內(nèi)心的真實(shí)寫照，從始至終，他不過是一個(gè)任性而純粹的孩子，想活在自己的世界里不受外界打擾。正因?yàn)槿绱耍墓P觸才能如此純粹天真，將孩子們的喜怒哀樂用詩歌的鏡子悉數(shù)映射出來。

顧城詩歌中的主人公大都是兒童，詩人多采用第一人稱“我”的口吻進(jìn)行表達(dá)，描寫了兒童般簡(jiǎn)單純粹的心靈，富于生機(jī)。最為突出的一首《感覺》便表現(xiàn)了詩人對(duì)孩子的喜愛與贊美，詩人寫“灰色的天”、“灰色的雨”、“灰色的樓”，而孩子則是鮮紅和淡綠的，走在一片灰色的背景之中，這里運(yùn)用了一系列顏色意象，將“灰色”“鮮紅”“淡綠”的等色彩進(jìn)行對(duì)比，造成了視覺上的強(qiáng)烈反差效果，意在說明兒童是希望的象征。又如《泡影》中寫詩人渴望像孩子那樣抓住將要化為泡影的事物并將其拖拽到陸地上來，這是一種倔強(qiáng)的反抗。在詩人的筆下，我們可以看到，“孩子”這個(gè)意象看似任性實(shí)則充滿了無限的童真，和成人相比他們沒有那么多的欲望，簡(jiǎn)單而快樂。同樣他們也看似倔強(qiáng)卻實(shí)則堅(jiān)毅，是抵抗一切現(xiàn)實(shí)阻力的理想的化身。

（四）純真美好的愛情

自古以來，吟誦愛情的詩歌便不絕如縷，從愛情詩歌的源頭《詩經(jīng)》到富有浪漫神秘氣息的《楚辭》再到古典的唐詩宋詞，一系列古典而意蘊(yùn)豐富意象的運(yùn)用將愛情刻畫得深入骨髓，令人動(dòng)容。同樣，顧城詩歌中也出現(xiàn)了大量描寫愛情的意象，而與其他詩歌不同的是，顧城用的是孩子般純潔無瑕的視角與口吻去描寫心目中的神圣的愛情，因此他筆下的愛情更加純粹美好，脫離了世俗的羈絆。

在《我是一座小城》中，詩人將自己的心比喻成“一座最小的城”，那里面沒有“喧鬧的市場(chǎng)，沒有雜亂的居民”，“只有一片落葉，只有一簇花叢，還偷偷地掩藏著——兒時(shí)的深情”[4]，這里運(yùn)用了“小城”這個(gè)獨(dú)特而鮮明的意象，再將“市場(chǎng)”“居民”與“落葉”“花叢”兩組意象進(jìn)行對(duì)照，突出了詩人那如圣地純潔的心靈，是供奉愛情這個(gè)神物的圣殿。詩歌《門前》更加突出了詩人那對(duì)美好愛情的憧憬與簡(jiǎn)單生活的向往。在草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)，萬物都是那么的寧靜和諧，詩人處于這充滿生機(jī)的環(huán)境之中，主客體融為了一體，“門前”代表著超越世俗的簡(jiǎn)單生活，是作者內(nèi)心一直所期盼的桃花源。而真正的愛情發(fā)生的時(shí)候，可能如同“明亮的太陽”般令人感到溫暖，抑或又如“草結(jié)種子”“風(fēng)搖葉子”般自然而然，不知不覺地在心間蔓延開來。

（五）隱喻黑暗的死亡

雖然顧城的詩歌大都關(guān)于兒童般的純真夢(mèng)幻，但經(jīng)歷過那一個(gè)特殊的年代，便會(huì)不可避免地被打上鮮明的時(shí)代烙印。顧城的某些詩歌里也氤氳著死亡與黑暗的氣息，詩人運(yùn)用自己的哲理性思索與對(duì)時(shí)代的冷靜客觀的審視與考察，抽絲剝繭般地寫出了人與時(shí)代政治的關(guān)系。在最廣為人知的《一代人》中，詩人透過事物的表象去挖掘背后的深意，抽象出“黑夜”“黑色的眼睛”“光明”等意象，變形組合在一起，起到了極為震撼的藝術(shù)效果，顯然“黑夜”隱喻著那個(gè)黑暗的文革時(shí)代，而備受社會(huì)摧殘的雖然是“黑色”的“眼睛”，但是卻將孜孜不倦地探求光明所在，表達(dá)了一代人內(nèi)心的渴望與心理訴求。又如在《犧牲者﹒希望者》中，詩人寫“風(fēng)暴”對(duì)“脆弱的帆”的摧殘，極力渲染了悲慘壯烈的氣氛，象征著惡勢(shì)力對(duì)反抗者的壓迫，體現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗社會(huì)的控訴，對(duì)犧牲者的贊揚(yáng)與光明未來的盼望。作為文革的見證者，朦膿詩派與其他“歸來者”詩人所不同的是，他們更加注重自我審視與理性反思，而少了一些簡(jiǎn)單而感性的批判。而我們可以看見，顧城作為朦朧詩派的代表人物，其作品體現(xiàn)了其對(duì)于歷史與社會(huì)的哲理性思索與人類命運(yùn)走向的關(guān)懷。

二、意象表達(dá)的魅力

“詩歌的意象是主體情思與客體物象的統(tǒng)合，是‘心與‘物的互映投射。象，包括客觀存在著的具象、物象、事象。意，關(guān)涉到主體的主觀意識(shí)、潛意識(shí)、意念、臆想、理念、思想、情操、乃至精神。它們?cè)诜?hào)學(xué)結(jié)構(gòu)中，前者體現(xiàn)為表層結(jié)構(gòu)（能指），后者體現(xiàn)為深層結(jié)構(gòu)（所指），兩者有機(jī)結(jié)合成就意象型構(gòu)。”[5]那些取之于生活再經(jīng)由詩人頭腦淬煉加工的意象，反映了詩人獨(dú)特的審美判斷，關(guān)乎到其深層次的心理結(jié)構(gòu)，起到了縮龍成寸，尺水興波的藝術(shù)效果。

朦朧詩以其意象含混豐富而得名，顧城筆下的意象大都具有某種象征隱喻，無論是有關(guān)自然、兒童、愛情的，還是有關(guān)死亡、政治的意象，它們?nèi)缤幻骁R子反映出了詩人的內(nèi)心世界。詩人已逝，而詩人以孩子般純潔無瑕的筆觸為世人建造的童話世界依舊閃閃發(fā)光，等待著人們前去探尋。

參考文獻(xiàn)

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[5]陳仲義.現(xiàn)代詩：語言張力論[M].版次1.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012：134-135