大歷史觀視角下學生道德價值觀的培養

陳翠?林亮

大歷史觀指通過對以往歷史的內在邏輯和比較，再用現在所發生的歷史與未來做比較從而達到對未來的社會走向做出一定的預測，用長遠的、比較的思維來看問題。“大歷史著重大眾的集體智慧、勇敢和道德。”[1]中共十九大把立德樹人作為教育根本任務。育人先育德，育德先育魂。歷史課堂教學在情感價值觀上，要“特別注意學生的心理體驗、情感震撼、內心選擇、精神升華和外人無法觀察與干預的特殊性，……適時、適度地發揮教師示范、熏陶、引導、提升、升華與啟發的作用” [2]。

本文以岳麓版必修二《交通與通訊的變化》一課為例，旨在主題立意的高屋建瓴層，尋接培養學生道德價值觀地氣的方法。主要以三種路徑切入：一、教師通過知識問題化、問題價值化，由淺入深、層層遞進，啟迪學生思維，生成預設的道德價值觀；二、以宏觀歷史之思，從世界近代史的大背景下，把握微觀歷史人物李鴻章、詹天佑的精神品質，培養學生愛國情懷與強國之夢；三、以古代、近代、現代長時段來反思大國崛起之路，培養學生辨別歷史善惡，形成正確的道德價值觀。

一、價值引領——“師生相遇”于歷史課堂

“所有真實的生活在于相遇……教學就是無止境的相遇。” “教育”就是試圖從教育者內部“引出”智慧內核。這是西方教育學自夸美紐斯開始建立的教育基本理論。這個理論的支點在于教育者，在于完整的教育者對自我認同。“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來源自教師的自我認同和自身完整。” [3]一節有生命力的課，離不開教師的情感投入與價值引領。

（一）教師價值引領

教育者找到自身認同與自身完整，以健全的心靈來面對現實課堂中的學生。這要求教師在價值多元和社會實踐日趨復雜的今天，深刻理解各種價值并擁有價值判斷力，幫助學生形成理性的、正確的人生價值觀。

教師要在歷史教學中對學生進行價值引領，必須做好以下三點：

（1）明確人類基本價值，即為全人類所普遍認可和提倡的價值，如人道關懷、同情感恩、自由平等、公平正義、尊重自然、尊重生命等。

（2）弘揚中華民族優秀傳統價值，如愛國、孝親、仁愛、勤奮、禮讓、誠信等。

（3）宣傳現代社會價值，它是與當代社會經濟發展相適應的價值觀，如遵守交通規則、遵循經濟市場化等。[4]

（二）學生價值觀生成

問題導入：以手機使用導入近代現代交通、通訊工具的變化，宣傳現代社會遵守交通規則、文明出行等社會價值觀，明析交通、通訊工具在近代被動“引進來”，到現代以華為手機、高鐵、飛機場建設等項目體現企業主動“走出去”的戰略，培養學生全球化史觀，培養學生以發展的眼光來看待近現代社會的變化。

對本課內容進行重組，劃分為三個子目：

主要在“變之原因、變之影響”方面尋找價值觀立意，促進學生價值觀生成。

二、品格塑造——“設身處地”感悟歷史人物

在背景的探究里，除了宏大敘事中政治、經濟、思想文化的考量外，還應汲取一些更具代入感的元素——“人”，成為歷史課堂中最走心的鋪陳。[5]

1.設身處地——李鴻章的轉變：1863年，李鴻章首次遇到鐵路問題，他從統治階級所特有的防衛心理出發，表示要“力持定見，多方禁阻”。 1867年12月，李在奏折中寫道：“電報、鐵路、輪船和機器——外洋強力之所在——中國也可以采用。”（《李鴻章與中國鐵路》）

思考1. 李鴻章態度的變化？

李鴻章由原來反對修鐵路到要修鐵路。但遭統治保守勢力反對，19世紀末，他們發現不修筑鐵路比修筑鐵路危害更大。列強加強資本輸出，控制中國鐵路交通大動脈，用鐵路運兵侵略及鎮壓人民反抗。因此，修鐵路、修更多的鐵路成為中國人救亡圖存的強烈愿望，京張鐵路就是在此況下建成。

2.神入歷史——詹天佑的處境：

材料 《詹天佑》電影前5分鐘。

思考2. 根據電影并結合所學知識，探尋中國鐵路發展艱難緩慢的原因？

①列強阻撓和侵略； ②封建頑固派反對； ③資金技術缺乏。

思考3. 假如你是詹天佑，如何解決這些問題？應具備什么樣的思想品格？

引導學生體會變化之艱難，感悟詹天佑的思想品格，感悟仁人志士的努力與智慧，生成臨危不懼、為國爭光、吃苦耐勞、堅持不懈、精益求精等思想品格。

三、思維啟迪——“時空拓展”追尋道德價值觀

在情思主題教學模式下，秉著知識問題化、問題情感化的理念設計一個長時段、大空間的問題，由淺入深、層層推進地啟迪學生思維，著意培養學生在大歷史觀下形成“仰望星空，思考古今”，生成預設的道德價值觀，法國史學家費弗爾在《為史學而戰斗》中說：“提出一個問題，確切地說乃是所有史學研究的開端和終結。沒有問題，就沒有史學。” [6]問題驅動不僅能提高學生的求知欲和參與度，更容易提高學生解決疑難點的集中度和定向性，[7]注重歷史性與現實性相統一。

思考1. 為什么中國近代交通、通訊發展緩慢？

外國列強和封建主義的阻撓。根本原因：半殖民地半封建社會。

只有實現民族獨立，才能真正實現中國的現代化，國人才得活得有尊嚴。從《詹天佑》視頻中英國人與日本人對話中，中國人是否有尊嚴可言？

思考2. 英國人與日本人的對話中，“侏儒是不可能一夜之間變成巨人。”

這句話本身具有一定的哲理性，但問題在于英國認為的侏儒是指誰？（中國人）是否正確？（不正確） 為什么？（學生討論）

引導學生思考：判斷一個事物或人是不是侏儒，主要根據：過去、當時以及未來。過去的中國是不是？——不是，16世紀以前中國科技文化思想等領域保持領先于世界。當時的近代是不是？——不是，因為李鴻章、詹天佑等仁人志士推動近代交通、通訊等發生巨大的變化，詹天佑修建的京張鐵路震驚世界。后來的現代中國是不是？——更不是。例證：航天、高鐵、飛機場等從被動“引進來”到主動“走出去”的華麗轉身。這一大歷史觀下的分析，證明中國不是侏儒，是一頭在近代熟睡、現代醒來的雄獅。

思考3. 國家與個人的發展方式

“中國崛起之路：我們是否可以重走15-18世紀，如英國通過殖民掠奪、黑奴販賣、商業戰爭之路？”（不能）為什么？（根據學生的回答，追問提示切入的時間為古代中國、近代中國、現代中國）

古代中國（明清時期）——為什么中國古代有強大的經濟實力，以明代為例，占世界GDP的30%多，卻沒有發展強大的軍事？原因多方面：政治上君主專制不斷強化到達頂峰，經濟上小農經濟下重農抑商的政策；思想上文化專制禁錮人的思想；外交上實行海禁與閉關鎖國。其中與中國人思想息息相關：中國人熱愛和平、以和為貴，不會輕易動武，《老子》第31章：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。但如果面臨他國挑釁或侵犯國家主權，我們會以正義戰爭制止邪惡戰爭。

近代中國——首先條件不允許；近代中國的發展沒有這個條件，因為資本主義國家在19世紀末20世紀初把世界殖民地基本上瓜分完畢；其次中國沒有強大的軍事力量。

現代中國——中國有一定的軍事實力，是否可以重走西班牙為追求黃金而屠殺美洲的印第安人、英國通過殖民擴張、販賣黑奴進行資本原始積累崛起而稱霸世界？（不能）為什么？（學生回答……）

對此問題的分析，引導學生秉著“取其精華、棄其糟粕”思想反思本單元所學內容，取其精華：學習新航路開辟勇于開拓、銳意進取的精神；學習工業革命創新、法治等精神；棄其糟粕：1.要摒棄強者為金錢、為國家利益而任意踐踏和損害他國利益、破壞別人家園、不擇手段屠殺弱者的思想，弘揚中華傳統文化中的“君子愛財，取之有道”。2.警惕哥倫布、麥哲倫等人為了傳教把“上帝的光芒”帶給全世界的本位主義思想。有些國家不需要 “上帝的光芒”，因為適合你自己的不一定適合別人。君子和而不同，小人同而不和。

這一問題設計打開學生思維，培養在“大歷史觀”視角下的道德價值觀，一氣呵成課內與課外的靈魂，發現歷史中的“人”，且賦予課堂中人的思維的寬度及血肉的溫度，實現著“前課改”要求師生共同回到“歷史現場”的追求，使學生能力與價值觀提高[5]，契合當下提倡的 “唯物史觀”、“時空觀念”、“史料實證”、“歷史解釋”、“家國情懷”，懂得如何認識歷史、如何評價歷史，將歷史置于一定的社會政治、經濟、時代背景下分析，懂得創造性地運用知識和批判性思維解決問題，去潛入而淺出，突出培養學生“帶著思辨的眼睛和思想的大腦去審視、去思索” 近代英國為代表的歐洲國家崛起之路，“并且從中生成一種具有歷史深度的思想和眼光，以此來關注和審視現實”，“生成智慧，生成正確的人生觀與價值觀。”[8]

綜上所述，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

【注釋】

黃仁宇：《歷史的主角：黃仁宇的大歷史觀》，北京：新世界出版社，2012年，第2頁。.

朱漢國，王斯德：《歷史課程標準解讀（實驗稿）》，北京：北京師范大學出版社，2002年。

（美）帕克·帕爾默著，吳國珍，余巍等譯：《教學勇氣》，上海：華東師范大學出版社，2005年，第17頁。

余文森：《核心素養的教學意義及其培育》，《今日教育》2016年第3期。

黃雯婷：《 “以閱養教”的慣性——以<文明的滴定>走進“古代中國的發明和發現”為例》，《中學歷史教學參考》2017年第2期。

何兆武，陳啟能：《當代西方史學理論》，上海：上海社會科學院出版社，2003年，第396頁。

李惠軍：《博識而行，廣征而順達（一）——從“詩性預構”引出的關于史料與敘事的教學聯想》， 《中學歷史教學參考》2016年第8期。

陳洪義：《情思歷史教學概論》，長春：東北師范大學出版社，2017年，第88頁。