探索中國傳統文化對園林及建筑的影響

姜延順

摘 要：中國園林與建筑發展至今，傳承至今，其中蘊含著的中國特色有著中國傳統文化功不可沒的影響，中國傳統文化博大精深，在對園林方面又有著怎樣的影響呢，文章選取蘇滬杭一帶國內外富有盛名的園林與建筑，以此為點來探索中國傳統文化對園林及建筑的影響。

關鍵詞：傳統文化；建筑；園林；影響；蘇滬杭

一、傳統文化與園林

（1）拙政園

蘇州地處江南一帶，屬亞熱帶季風海洋性氣候，水量充沛，河流密布，小橋流水，煙雨朦朧，獨特的氣候條件形成了它的纏綿多情，它的因水而喜，因水而悲，這些都對喜愛寄情于山水中的文人及失意的官員有著不可抵抗的誘惑，造成古往今來文人愛詠江南，失意官員鐘愛隱居于此。

拙政園始建于明正德初，王獻臣因官場失意還鄉，在當時的蘇州城內尋到一塊風景、地勢都絕佳之地，山水俱全，即當時的大弘寺址，準備在此基礎上拓建為園，文徽明曾多次為王獻臣作詩，二人又同因官場之路不得意，因此交往莫逆，即以尋到“隱居”之地，王獻臣與文徽明二人便皆竭盡全力打造此園，一代名園歷時16年終坐落于世，拙政園是王獻臣效仿古圣先賢退隱林泉而修建的頤養圣地，是對官場黑暗的無可奈何，也是自我開脫的一個精神慰藉家園。

王獻臣離世后，其子嗜賭，在徐少泉的陰謀下一夜將拙政園輸掉，此后王獻臣一脈沒落，徐氏掌管拙政園百年，此后的時間里，時任刑部侍郎的王心一幾經修繕，取名為“歸田園居”，之后，拙政園幾經易主，中部以島嶼假山出名，也叫“復園”；拙政園西部建筑多為清代修繕，也叫“補園”。現存的建筑中，大多為1850年咸豐帝在建設忠王府時從新構建。

觀其歷史沿革，拙政園在其幾經易主，改建擴建的過程中深受了中國禪學思想與道家思想。

禪學思想是恬靜的、淡泊的，所謂‘美玉藏頑石，蓮花出于泥，須知煩惱處，悟得即菩提”。王獻臣在拙政園建造之初便是懷有這樣一種心態，歸于田園，體悟本身，園內有大量的水景，水中種植著大量荷花，體現了園主想要表達的一種心性淡泊，永葆真我的一種心態。

（2）滄浪亭

“滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪之水濁兮可以濯我足。”

滄浪亭可追溯到北宋開寶年間，吳越王錢俶妻弟孫承佑曾于此地建造別墅，是為滄浪亭的前身，北宋慶歷四年，蘇舜欽被貶之后，買入孫氏之地，是為“滄浪亭”。

自蘇舜欽后，于各個朝代進行擴建，整修，歷經時代滄桑，在蘇州的古代園林中，歷時最為悠久。觀其整園，山石林立，與園中水池相互映托，園中建筑也都與周遭環境融于一體，尤其是園中漏窗的運用，計成在《園治》中將門窗中的漏窗稱做“漏砌墻”和“漏明墻”，“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內之義。古之瓦砌連錢、疊錠、魚鱗等類，一概屏之，……”漏窗的運用是園林中借景的一大重要元素，也正表現出了中國傳統文化中的虛實相生之意。

滄浪亭不形同于一般漏窗的規矩造型，滄浪亭中的漏窗勝在造型多樣美觀且具有豐富的意象，與佛教有很深的淵源，園中的荷花、石榴、海棠和桃型漏窗是最具代表性的，另外，盤長、方勝、萬字等佛教符號也以寫實的形式出現在了滄浪亭的漏窗中。

佛教經過幾千年的發展已融入到了中華民族兼收并蓄的傳統文化之中，顯而易見滄浪亭在建造過程中深受了佛家影響，并且與傳統文化中的虛實相生做了完美的結合。

二、傳統文化與建筑

（1）蘇州博物館

若是說看現代建筑，哪個把傳統文化運用的好而多，且不失現代韻味，那非貝聿銘先生主持設計的蘇州博物館莫屬了。

“蘇州園林的假山，往往注重山的體量感和立體感，注重 所謂漏、透、瘦，這些假山大多具有可穿透性和可攀爬性，換句 話說，蘇州或中國園林的假山，雖然不是真實的山，卻是有相 當厚度、可以供游人棲息的所在，有的假山內甚至會有很深很 長的洞穴。”

貝聿銘則不是再次運用蘇州園林中的假山，原因是太過厚重不宜在博物館內表現出現代的韻味，于是便從山水畫中提取元素，以白墻為紙，山石為畫，巧妙地把蘇州園林中的假山元素融入到其中，也成為了蘇州博物館中的亮點所在。

其次，從宏觀上蘇州博物館整體來看，給予院落、水塘留出了很多的空間，即可以說是縮小了建筑整體尺寸，形成了在山水畫中留白意蘊，建筑整體在周圍其余建筑中并不突兀，達到了完美的融合，采用了地下一層，地上兩層的設計，中國人含蓄內斂不張揚的精神特質充分的從中體現了出來。

（2）胡雪巖故居

胡雪巖本名胡光墉，幼名順官，為晚清最有影響力的紅頂商人，白手起家，為人誠信，忠厚，他在事業頂峰時建造房屋，用料考究，用紫檀、酸枝、楠木、南洋杉等名貴樹種打造而成，共共耗時3年，占地面積10.8畝，建筑面積5815平方米，于1875年竣工。

胡雪巖故居落成時共有建筑20余座，并在芝園內建有目前中國最大的人工溶洞，整個居所與園林相互交融，有假山、亭廊、橋等建筑立于其中，力求達到道家學說中“天人合一”的境界，故居中的門罩，磚雕、文雕、梅蘭竹菊、文房四寶樣樣俱全，在大門兩側的墻上，還雕刻有中華民族特有的“龍鳳吉祥”花窗，在其兩側的邊門上，正反兩側雕刻有中國傳統文化中的龍、龜、鳳、麒麟四靈獸，可以說處處有傳統，有文化，有意蘊，有內涵。

（3）中國館

提起上海，不可避免的會提到上海世博會，提到世博會又不得不說起中國館，也即現在的中華藝術宮，中國館是由中國工程院院士，華南理工大學教授何鏡堂為總設計師建造，以“東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉、富庶百姓”為設計理念，讓國家館與地區館主從相呼應，體現出了中國“天人合一，和諧共生”的哲學思想。

中國館在建筑結構方面，采用中國古代木結構建筑常采用的斗拱形式作為設計靈感，提取斗拱之精髓，并對其藝術化、符號化，最終形成一種與現時代相融合的一種新的建筑符號。在建筑整體顏色上來看，采用了中國人所熱愛的紅色，與中國美院合作，把故宮的顏色整體分析，中國館的紅被確定為“朱砂、辰砂、朱紅、朱瞟”四種顏色的組合色，以多元化、不確定的整體表達延伸“中國紅”的內涵，從上到下通過漸變的手法從淺到深，以增加整體“中國紅”的層次感、空間感，成為經典的“中國紅”。

另一個亮點則是中國館運用了古代中國的篆體，在建筑外墻上纂刻出了由二十四節氣名稱組成的疊篆體文字，是中國傳統文化的又一大體現。

參考文獻

[1]宗平.拙政園往事[J].

[2]拙政園造園要素分析 郭楊 卓麗環