清代金文考釋對(duì)照法的運(yùn)用

郭國(guó)權(quán)

[摘要]清代金文考釋廣泛采用對(duì)照法，尤其是對(duì)《說(shuō)文解字》與傳抄古文的利用。清代學(xué)者對(duì)照《說(shuō)文解字》字形考證金文取得豐碩成果，但他們對(duì)傳抄古文抱審慎與懷疑態(tài)度。這種態(tài)度一方面制約了傳抄古文的利用價(jià)值，另一方面，則體現(xiàn)了他們的嚴(yán)謹(jǐn)精神。

[關(guān)鍵詞]清代;金文;對(duì)照法;文字學(xué);學(xué)術(shù)史

[中圖分類號(hào)]H109.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2018）06-0096-03

一、引言

從金文考釋的歷史實(shí)踐看，研究開(kāi)始的一刻，便是方法產(chǎn)生之時(shí)，研究手段與研究實(shí)踐并行。劉昭瑞曾把宋人考釋古文字具有普遍性的方法歸納為六種：其一，利用古文字象形、會(huì)意特點(diǎn)認(rèn)識(shí)古文字;其二，對(duì)古文字筆畫(huà)繁省和偏旁變易規(guī)律的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用;其三，對(duì)古文字同義項(xiàng)義符原則的認(rèn)識(shí)和掌握;其四，同音通假原則在釋讀古文字中的運(yùn)用;其五，推勘法的運(yùn)用;其六，對(duì)古文字中“合文”的認(rèn)識(shí)[1]（代序p.9）。

清代學(xué)者在宋人使用過(guò)的方法上，進(jìn)行積極探索。清代樸學(xué)與說(shuō)文學(xué)獲得極高成就，在這個(gè)大背景下，清代金文考釋也進(jìn)入歷史上的輝煌時(shí)期，特別是晚清時(shí)期，吳大溦、孫詒讓、方濬益等學(xué)者對(duì)金文考釋方法都有特殊貢獻(xiàn)。甲骨文于晚清被發(fā)現(xiàn)后，人們的認(rèn)識(shí)視野更開(kāi)闊了。宋人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和使用的傳統(tǒng)考釋方法被清代人運(yùn)用得更加純熟，并在此基礎(chǔ)上有更多的創(chuàng)造。趙誠(chéng)指出：“晚清的金文研究有兩大進(jìn)步，其中之一就是金文考釋方法的進(jìn)步。”[2]（p.841）本文將對(duì)清代學(xué)者金文考釋中運(yùn)用的最基本的對(duì)照法結(jié)合實(shí)例加以闡述。

所謂對(duì)照法，即將同一時(shí)期或不同時(shí)期的各種字體，其因襲關(guān)系的情形互相綜合比較后，找出共同的字源和特點(diǎn)，然后進(jìn)行考釋文字的工作。此是利用古今字體的比較考釋古文字的一種有效的方法，高明稱之為“因襲對(duì)照法”[3]（p.144）。在缺少足夠的材料互相印證的情況下，會(huì)自然地用到對(duì)照法，即以當(dāng)時(shí)通行文字或字書(shū)收錄的文字做形體上的對(duì)比。從古至今，這都是金文考釋最基本、最常用的方法。青銅器銘文由于時(shí)代不同、區(qū)域各異而出現(xiàn)的形體差異較大，即使同時(shí)同地也會(huì)因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一規(guī)范而出現(xiàn)一定差別，所以，掌握字形演變規(guī)律是考釋文字的關(guān)鍵因素。唐蘭指出，因?yàn)橹艽你~器文字和小篆相近，所以，宋人所釋的文字，普通一些的，大致不差，這種最簡(jiǎn)易的對(duì)照法，就是古文字學(xué)的起點(diǎn)[4]（p.165）。

二、利用《說(shuō)文解字》考釋金文

三、利用傳抄古文考釋金文

清代學(xué)者除了利用《說(shuō)文》，還利用傳抄古文作比照材料。傳抄古文就是經(jīng)歷代輾轉(zhuǎn)傳抄摹寫(xiě)而流傳下來(lái)的古代文字，其中戰(zhàn)國(guó)文字材料最多。漢代以來(lái)，傳抄摹寫(xiě)古文字有兩種主要形式：一是字書(shū)，二是古體寫(xiě)本。前者以《說(shuō)文》為代表，后者以《魏正始石經(jīng)》為代表。北宋郭忠恕、夏竦整理當(dāng)時(shí)傳世的用古文書(shū)寫(xiě)的典籍、字書(shū)、出土材料，先后編撰《汗簡(jiǎn)》三卷和《古文四聲韻》五卷。這兩部書(shū)以《說(shuō)文》和《魏正始石經(jīng)》為基礎(chǔ)，搜集存世的其他字書(shū)、寫(xiě)本和石刻，匯集其中古文字編寫(xiě)而成[9]（p.1）。這兩部書(shū)對(duì)金石學(xué)研究起過(guò)一定的作用，但宋朝以后一直不受重視。其原因有兩個(gè)：一是兩書(shū)所采用的古文材料后人大多見(jiàn)不到，可靠性無(wú)法保證;二是所收字體與宋以來(lái)出土的青銅器銘文有很大區(qū)別[4]（p.4）。尤其是清朝以來(lái)學(xué)者推崇《說(shuō)文》，基本不相信《說(shuō)文》之外還有古文字流傳下來(lái)。錢大聽(tīng)不僅對(duì)傳抄古文持懷疑的態(tài)度，甚至還否認(rèn)金文材料的價(jià)值。一直到晚清，學(xué)者們?nèi)匀粚?duì)傳抄古文持不相信態(tài)度，吳大微說(shuō)：

夫《倉(cāng)領(lǐng)》《麥歷》《博學(xué)》《凡將》《訓(xùn)纂》諸篇，世無(wú)傳書(shū)，其詳不可得而聞。若郭宗正之《汗簡(jiǎn)》、夏英公之《古文四聲韻》，援據(jù)雖博，蕪雜滋疑。[10]（自序）

潘祖蔭也持這種看法，他在《說(shuō)文古籀補(bǔ)·敘》中指出：

古籀廢絕二千年，至于今日，孰從而極其變?cè)铡！墩f(shuō)文》所載重文，后人或有增加，真?zhèn)螀搿９宜　逗购?jiǎn)》所輯，皆漢唐六朝文字，點(diǎn)畫(huà)不真，詮釋不當(dāng)。夏竦《四聲韻》相為表里，其謬則同。所謂商周遺跡無(wú)有也。

以上幾例是清代文字學(xué)家利用《汗簡(jiǎn)》和《古文四聲韻》等傳抄古文字形與銘文字體相對(duì)照正確考釋文字的實(shí)例。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，自宋代至清代，尤其是清代，學(xué)者們對(duì)傳抄古文一直抱懷疑和審慎態(tài)度，導(dǎo)致其在文字考證方面所起的作用大大降低。正如黃德寬所說(shuō)：“此前，在一些研究者中運(yùn)用這一方法取得的成就和違背它妄呈臆說(shuō)的情況是并存的。”[19]（p.225）盡管如此，還是取得了一些可觀的成就。時(shí)至今日，對(duì)照法都是考釋古文字的基本方法，但將其運(yùn)用得成熟而科學(xué)，則是清代學(xué)者，尤其是晚清學(xué)者的貢獻(xiàn)。他們的審慎態(tài)度，正是清代學(xué)者重實(shí)證不妄說(shuō)的體現(xiàn)，也是今天的學(xué)者應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

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