霍氏八極拳傳承機制研究

曹曉華 杜鴻偉

摘要：八極拳是一門十七世紀產生的注重實戰型的武術，很多軍事訓練都吸納其有關實戰的技術。八極拳經過霍殿閣先生的創編，成為更加經典的霍氏八極拳。為了避免霍氏八極拳這一非物質文化遺產的遺失，研究霍氏八極拳的傳承機制迫在眉睫。通過當前的史料研究，發現當前霍氏八極拳傳承的問題，探討新的傳承機制，對保護霍氏八極拳尤為重要。

關鍵詞：八極拳；霍氏八極拳；傳承機制

根據當前的關于霍氏八極拳的研究結果顯示，霍氏八極拳是羅瞳八極拳的繼承和發展，羅瞳八極拳經李書文傳授于霍殿閣，霍殿閣觀師一生技法擇其精華，結合自己的心得體會融合霸王折江和朝陽手，成為霍氏獨有“八大開”，也就是霍氏八極拳。霍氏八極拳是近代歷史上聞名的“大內武術”，霍殿閣和霍慶山曾任清末代皇帝溥儀的武術教師和御前侍衛，保護溥儀的“護軍”大多也是霍家弟子。霍殿閣叔侄二人在保護溥儀期間多次打敗日本武士，極大振奮了民族士氣。霍氏八極拳是我國近代武術史上的一顆璀璨明珠，是我國國家級非物質文化遺產。研究霍氏八極拳的傳承機制對保護八極拳意義重大。

一、霍氏八極拳的起源和發展

八極拳是在1917年由李書文、霍殿閣師徒二人帶入東北三省的，起初是作為東北奉系軍閥軍官學校的學習項目，而后通過隨軍在東北各地教授八極拳。通過傳授技藝、與人切磋和行俠仗義，霍殿閣很快在東北俠名遠播，這為霍氏八極拳在東北的發展奠定的堅實的基礎。

1928年，霍殿閣和霍慶云在天津接連打敗兩大日本高手成為清末代皇帝溥儀的武術教師和御前侍衛。1932年叔侄隨溥儀到長春，霍殿閣一邊教授溥儀、溥儉習武，一邊在外開場收徒。三馬路是長春霍氏八極拳的重要傳播站，培養了一大批霍氏八極拳弟子，霍氏八極拳以長春為中心向整個東北地區發展。1942年霍殿閣病逝后，主要是霍慶云奔波于哈爾濱、長春、沈陽教授霍氏八極拳。建國后武術協會、八極拳學術研究會的成立進一步促進了霍氏八極拳在東北地區的發展，也為霍氏八極拳向全國及海外的發展奠定了堅實基礎。

二、霍氏八極拳的傳承現狀

（一）傳承方式單一

霍氏八極拳雖然廣收門徒，傳授技藝，但同其他中華民族傳統體育傳承方式一樣，主要是家族傳承和師徒傳承方式。主要傳承脈絡如下：吳鐘（八極拳）——吳永、吳榮——張克明——黃四海、張景星——李書文——霍殿閣（霍氏八極拳）——霍青鋒（長子）、霍慶云（侄子、義子）、霍青山（次子）——李樹棟、王勵吾、霍文博、霍文學、霍樹新——王礪吾、霍金玲、李會寧。①

（二）生存環境危險

孟村八極拳和月山八極拳于2010年8月入選第二批國家非物質文化遺產，霍氏八極拳目前暫未選入。2017年7月29日，世界霍式八極拳聯合會在吉林省長春市成立，由霍文學先生任主席，但現在霍八極拳的生存現狀并不樂觀。首先，“現代功夫”電影的廣泛傳播使得傳統武術發展受到極大阻礙；其次，飛速發展的科技頻繁加快人們的生活節奏，各種娛樂節目、電子游戲壓榨著大部分人群的業余時間；再次，重視兒童青少年文化學習，忽略體育鍛煉是當今盛行之風，使得霍氏八極拳選材困難；第四，傳統武術如果想有所造詣，達到傳承人的標準，需要艱苦枯燥的訓練和較高的悟性，面對現代五彩斑斕生活方式的吸引很難有人堅持下來；最后，缺少國家具體政策扶持，僅憑傳承人的一己之力很難有所作為。

（三）傳承人老齡化嚴重

當前，霍氏八極拳的傳承人大多年事已高，老齡化嚴重，傳承出現了明顯的斷層，而非物質文化遺產的傳承核心在于傳承人。雖然霍氏八極拳傳承人在東北各地兢兢業業的收徒授技，但能擔當傳承大任的弟子寥寥無幾，傳承即將出現明顯的斷層。

三、霍氏八極拳傳承機制探討

（一）建立保護傳承人長效機制

傳承人是非物質文化遺產保存、延續的根基，是其客觀存在的靈魂，保護好非物質文化遺產的傳承人對中華民族傳統化文化源遠流長有著極其重要的意義。如果傳承人丟失，那么一項重要的非物質文化遺產也將流失。因此，相關的部門和協會要抓緊建立保護傳承人的長效機制，在保護現有傳承人的同時及時挖掘和培養更多的傳承人。

（二）政府明確保護細則

為了保護我國珍貴的非物質文化遺產，繼承和發揚中華民族五千年的優秀傳統文化，國家相繼頒布了《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》（以下簡稱《辦法》）和《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《遺產法》），對非物質文化遺產的保護有著非常重要的意義。但當前的認定流程并不是完美無瑕的，在申請認定的過程中容易受到行政取向或文化干部的主觀認定影響，難以廣泛而有效的調動傳承人參與認定的積極性。②在《辦法》第五條的補充上，建議加上“鼓勵個人申報，地方文化行政部門要積極挖掘非物質文化遺產，積極協助申報人整理、搜集傳承材料。”這樣“推薦+自薦”并行的申報方式將極大的提高傳承人申報的積極性。大多數民族傳統體育都是瀕危的非物質文化遺產，屬于弱勢文化，要想傳承和發展需要國家的大力扶持，而當前《遺產法》中較多的是鼓勵和支持，建議增加明確的政策扶持方式、措施。

（三）新的傳承方式

隨著科學技術的不斷進步，文化的傳播方式也發生了巨大變化。口口相傳、親身傳授、開館設場已經跟不上時代的節奏。傳統武術要想繼續發展，離不開新媒體的承載。霍氏八極拳可通過綜藝、短片、電影等方式宣傳自己；可以建設自己的認證網站（目前八級網的建設和更新并不理想），及時更新傳承情況，提供學習資料；制作優質的經過認證的霍氏八極拳教學影像視頻資料，多一種傳授方式的同時也能極大的避免傳統武術的遺失；聯合高校和體育科研機構，運用運動生物力學實驗方法，分析對每個動作的發力特點、方式等，為學習者搭建捷徑，提高學習效率。

（四）申報國家級非物質文化遺產

盡早完成申報國家級非物質文化遺產工作，國務院文化部的認可是霍氏八極拳持續發展的有力支撐。因此，完成“申遺”對保護霍氏八極拳意義重大，目前僅有孟村八極拳和月山八極拳“申遺”成功。

四、結語

霍氏八極拳是霍殿閣先生在羅瞳八極拳的基礎上進一步鉆研所產生的。在近代半殖民地半封建社會連敗日本高手極大的鼓舞了中華民族的士氣，歷經近一個世紀發展的霍氏八極拳有其獨特的文化特點，研究霍氏八極拳的傳承機制對保護霍氏八極拳意義重大。當前霍氏八極拳的傳承受到了現代文化環境、現代生活方式、傳承人老齡化等諸多問題的困擾，積極探索長效保護機制，完善相關政策法規，開拓新的傳承方式等迫在眉睫。

注釋：

①霍文學.霍氏八極拳溯源[J].精武，2004（3）.

②李榮啟.對非遺傳承人保護及傳承機制建設的思考[J].中國文化研究，2016（02）

參考文獻：

[1]胡奇志，費俐興等.長春市高校體育院系開展霍氏八極拳的SWOT分析[J].搏擊，2013（09）.

[2]靳志鑫.傳統武術傳承人保護機制研究——基于“非遺”視角[J].武術研究，2016，1（09）.

[3]蔚卓虹.少數民族傳統體育文化傳承機制研究[D].重慶：西南大學碩士學位論文，2017.05.

[4]中國非物質文化遺產網http：//www. ihchina.cn/6/6_1.htm.

[5]八級網http：//www.baji.cc/.

（作者單位：錦州醫科大學 體育教研部）