鄧小平法治思想對馬克思主義法學的繼承發展

宋林 劉曉霞

摘 要 馬克思主義法學是馬克思主義的重要組成部分，它是關于無產階級社會法學理論。馬克思主義法學創造了歷史的、唯物的、符合社會發展規律的、人民大眾的社會主義法學。鄧小平法治思想深刻總結法律與經濟發展的辯證關系，立法為民，執政為民，法律的民主化表達，體現社會主義法治的優越性。鄧小平的法治思想繼承了馬克思在19世紀40年代的法學理論，也是馬克思主義在新時期經濟社會環境下的發展，實現了馬克思主義在法學領域的中國化。

關鍵詞 馬克思 鄧小平 法治 人民民主

作者簡介：宋林，吉林農業大學馬克思主義學院碩士研究生；劉曉霞，吉林農業大學馬克思主義學院，教授。

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.08.119

一、馬克思主義觀的經濟與法治

談起經濟與法治的相互關系，不管是馬克思本人還是其后延續發展下來的鄧小平法治思想，馬克思主義法學始終強調經濟與法的密切關系。經濟發展不但能夠決定社會管理將會走向人治還是法治，并且經濟基礎也對處于上層建筑的法律有著決定性的作用。

（一）人治與法治

鄧小平法治思想與馬克思、恩格斯列寧以及新中國領導人的法制思想是一脈相承又與時俱進的。它的發展與馬克思法學理論有著高度的繼承關系和一致性。

首先，在對待國家管理該運用“法治”還是“人治”的選擇上；馬克思就有著鮮明的立場和觀點。他曾經用一個很生動的例子解釋了什么是“人治”，以及“人治”的危害性。在《馬克思致盧格的信》一文中，馬克思是這樣描寫普魯士國王的所作所為的，“他在行加冕禮時便宣稱，他的心意和愿望就是他的領地——普魯士、他的國家——的未來的國家的根本法律。”可見對于諸如普魯士國王之類的君主制國家，專制所能達到的程度。同時，這個國度的王權完全凌駕于法律之上。“事實上，在普魯士，國王就是整個制度；在那里，國王是唯一的政治人物。總之，一切制度都由他一個人決定。他所做的或者人家要他做的，他所想的或者人家要他講的，就是普魯士國家所做的和所想的。”當整個國家的法律體系完全屈從于一個人的意志，并為了滿足一個人的私欲時，這可以說是整個國家的災難，任意踐踏法律、侵犯民眾權益、充分暴露了人治的危害。馬克思對此類暴行不止一次地進行抨擊。

鄧小平同志對于“人治”的反對在這一點上與馬克思完全契合。在一次接見諾貝爾獎獲得者李政道教授的談話中，鄧小平同志講到他歷來不贊成夸大個人所能起到的作用；特別是把整個國家和黨的穩定都建立在一兩個威望很高的人的身上是很危險的，是難以為繼的，是很容易出問題的。把國家的公平與秩序建立在國內權力最高的所有者顯然是靠不住的。不管擁有權力的是世襲制度下的普魯士皇帝還是像希臘的賢人政治。哪怕排除了王權的私人利益和個人喜好，世界上也從來沒有一個完美無缺的“裁決者”能公平的處理每一件事。何況，作為一個政府規模和國民人口的大國；哪怕決策是真正的正確的，在措施頒布的過程中，沒有嚴格縝密的條文準則作為依照，在執行上都可能違背原始的初衷。在這一點上，鄧小平同志遵循了馬克思對于法治的必要性并為之付諸行動。

（二）法的物質制約性

在馬克思主義哲學中曾論述道，法律作為上層建筑的一支重要部分，它依存于經濟基礎，但同時又對經濟有著積極的反作用。這條規律普遍適用于任何的政治制度下，資本主義社會與王權社會也不例外。要制定符合社會發展的法律，實現由“人治”轉向“法治”，要實現這種目標是不可能一蹴而就的，而需要一個經濟社會與之協調發展的過程。

法律的產生與社會經濟發展有規律可循。

馬克思以歷史的辨證的視角揭露了市場經濟的規律性，他提出了：“先有交易，后來才由交易發展為法制。”社會關系與經濟關系，繼而衍生出法律規范；說明經濟發展不僅與法律有著密切的聯系，而且有著先后順序。勢必先具備經濟的發展條件，繼而進行法治建設。

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中寫道“小塊土地所有制按其本性說來是全能的和無數的官僚立足的基地。它造成全國范圍內一切關系和個人的齊一水平。”經濟發展程度與法治制度健全相協調，充分體現法治的物質性。在生產力較為低下的社會環境中，自然經濟多為社會中的主體；此時商品經濟條件依然未成熟，所以人與人之間的經濟關系以縱向為主，等價交換、自由買賣的經濟關系還未普遍建立，致使主體之間橫向的也并非平等關系。下達行政命令的效力高于法律的權威，經濟關系松散，民眾不具備法治思維，也就不存在發展法治的必要性和可能性。馬克思指出小農經濟下人民民主權力喪失是由于“必須要其他人代表他們，他們的代表必須同時是他們的主人，高于他們的權威，不受限制政府的權威。”

換而言之，商品經濟發展，也同樣需要法治作為經濟制度保障。在我國社會主義市場經濟蓬勃發展之時，健全社會主義法治就顯得尤為重要。鄧小平同志看到了這一點，在黨的十一屆三中全會中切合時宜地指出：國內的改革中最需重視的兩方面，一個是在政治上發展民主，另一個是在經濟上繼續改革。馬克思主義法治思想對鄧小平法治思想起到了有效的理論支撐。比如經濟建設法制“兩手抓”理論就是很好的體現。他也曾經提到過經濟發展與法律修養的聯系，我們需要借鑒一些發達國家的經驗。比如在很多國家，年輕人大學畢業是需要學習法律的，國家高層領導人很多也是學習過法律的。在改革開放后，發展政治民主與經濟改革擺在了同樣重要的位置上。發掘法律建設與經濟發展的內在聯系，承認法治的物質性以及工具性。

二、社會主義民主與法治的關系

法律是一個國家內的某個階級意志的體現，因此社會主義法律能代表最廣大人民的意志。社會主義民主的實現，必須依靠社會主義法治的制度保護。

（一）法與階級關系

馬克思對于法律的屬性及其產生有著明確的界定。法律有其階級性存在，他產生于階級意志，也為統治階級服務。他指出：“法是統治階級意志的體現，其歸根結底是由統治階級的社會物質生活條件所決定的，是由這一社會的經濟基礎決定并反過來為經濟基礎服務的”。另外，“法并不是超階級的，法是由社會上居于統治地位的階級，通過國家制定或者認可的行為規則，法是為統治階級的利益服務的”。所以說，社會主義國家要實現民主，法治是必然要經歷的途徑。

在社會主義公有制經濟占主導地位的情況下，人民不僅要擁有經濟上的階級優勢，同樣也需要上層建筑的制度保證從而確保人民當家作主，能夠讓無產階級在政治上具有統治地位。對于生產資料的控制上，“無產階級將利用其政治統治，逐步奪取資產階級的全部資本，集中一切生產工具，把作為統治階級的無產階級組織起來，使生產力的總量迅速增加。”

（二）“人民當權”理論與“人民民主專政”

馬克思對法律的發展與國家的關系的看法：“我的研究結果是，法律與國家形態的關系是無法直白理解的，也不能從人類精神的全面發展中去理解；相反，它植根于物質的生命關系，這種生活關系的總和。來源于十八世紀英國和法國的模式，哲學家黑格爾稱之為‘市民社會，在政治經濟學中應尋求對市民社會的解釋。”理想的法并不是由個人指定，也不是由離心離德的政府機器強迫實施，而是生成于由生產在內的市民生活關系的總和之中。條例生長在人民生活之中，遵從于道德習俗和生產力發展規律。

馬克思解釋民主的政治制度是國家形態發展的基礎。“人民有權建立國家制度，國家制度必須體現人民意志，否則國家制度就會流于形式。”經過巴黎公社事件的失敗，馬克思總結了自己的經驗，對民主的本質進行了詳細的分析。這就是“人民當權”的理念。

《關于出版自由的辯論》一文中馬克思對法律與人民的關系有更明確的表述：“作為一種明確的、肯定的、廣泛的規范；法律的自由存在，不依賴于他人的任由本性的性質；它是人民自由的圣經。”法律并不是針對個人設立，而是要成為所有人的行為規范。因此良法必須能夠代表人民的利益，從而人民的權利始終受法律保護。

鄧小平同志希望中國能夠實現民主制度化，要解決人民內部矛盾，就要訴諸法律手段，加強法治建設，“為了保障人民民主，必須加強法制。鄧小平強調，在憲法實施過程中保障人民當家作主的權利和利益才是我國建立社會主義法律制度的首要目的。”要維護人民民主同樣也需要法律制度的保護。

（三）人民權力在法律的民主化表達

馬克思在《共產黨宣言》中，展望過在法治環境下，人民是怎樣通過國家法律制度做出民主表達。他認為掌管國家制度的是人民，國家一定要代表人民的利益，如果國家沒有代表人民的利益，那么國家的制度也就流于形式，沒有存在的意義。所以，對民主的含義，馬克思的理解是人民是國家的主人，人民是法律所要維護的主體。

在新的歷史時期，鄧小平同志堅持馬克思思想中人民是國家主人的思想，并進一步推進實施，使其制度化，將人民民主專政列入了四項基本原則之中；鄧小平同志一直認為，馬克思主義制度的基本觀點之一就是通過無產階級專政來保護社會主義制度，堅持社會主義道路就必須堅持人民民主專政，讓人民牢牢抓住國家的執政權，抵御資本主義的不斷進攻。

在法律的制定過程中，鄧小平同志強調，立法要“經過一定的民主程序討論通過”。在包括立法的整個法律制度運行過程中，都要體現民主。他說：“民主是解放思想的重要條件，為了保障人民民主，必須加強法制。”在法治社會，人民民主才能得到更好的表達。這也強調了法治與民主之間的相互關系，體現了馬克思思想中法律的民主表達。

要實現馬克思理想中的“人民當權”，就需要充分發揮人民在政治生活中的積極性。在立法過程中，關注民眾的意見和真實訴求，能夠做到立法為民。同時在執法上，需要法治的政府將法律廣泛、普遍地在整個社會推廣，消滅特權階級對于法的曲解和濫用，通過法律使人民表達民主觀點，維護合法權益，實現人民真正的當家作主。

參考文獻：

[1]馬克思.摘自“德法年鑒”的書信.北京：人民出版社.2006.

[2]鄧小平文選第三卷（第2版）.北京：人民出版社.1993.

[3]馬克思.評阿·瓦格納的“政治經濟學教科書”.北京：人民出版社.2006.

[4]馬克思恩格斯選集（第3卷）.北京：人民出版社.2006.

[5]鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社.2006.