廣西風雨橋建筑風貌初探

文/蒙嘉蕾 廣西大學附屬中學 廣西南寧 530004

1、前言

廣西是一個多少數民族聚集的省份，除漢族之外，還有十一個少數民族，其中壯族是廣西人口的重要組成部分，其外還有瑤族，苗族，侗族等等。在這種情況下，各民族所聚居的地區勢必會形成包括經濟、社會、文化、藝術等等領域的不同分化。這其中就有豐富的建筑學資源可供建筑設計人員汲取。在我國當前城市化進程加速發展的現狀下，如何深刻地看待鄉土建筑和民族建筑中所蘊含的寶貴文脈，將其與新的現代建筑之間進行繼承與更新，這是在全新的建筑設計環境下亟待解決的要處。本文選取廣西侗族聚居地區常見的風雨橋建筑為樣本，從人文和地理環境入手，著重分析這種建筑的風貌和功能分化。

2、概況

2.1 地理人文環境

廣西壯族自治區簡稱桂，位于中國西南邊陲，通過省內的水系主要為珠江水系，全省常見喀斯特地貌，最為人熟知的便是桂林的絕倫山水。縱橫交錯的水系帶來便利的交通，民眾多緣水聚居。另外，廣西屬于亞熱帶季風氣候區，全省全年大部分時候氣候溫暖，同時也是中國降水量最為豐富的地區之一，省內各地年降水量均在1070毫米以上。這導致了廣西全省全年雨水充沛，干濕分明，季節變化不明顯。但是廣西多山區，平原地區較少，地形復雜，這也在一定程度上導致省內經濟發展的不平衡性。

廣西的少數民族多達十一個，有著豐富多彩的文化藝術，其中像壯族的花山崖壁畫和銅鼓、苗族的踩花山活動等等具有獨特地域風格的文化遺存和風俗節日。而在建筑領域，侗族的鄉土建筑風貌是最具代表性的，在侗族聚居地，有著十分豐富的建筑形態，諸如吊腳樓、鼓樓、涼亭、寨門、水井等，而且建筑材料多為木質，結構精巧造型美觀。

2.2 區域概況

本文這次選取風雨橋作為主要的探討對象，其中三江侗族自治縣是風雨橋存量最多，形制最大的地區，也是最能夠代表廣西地區侗族廊橋建筑建造水平的典型樣本。廣西民間流傳一個說法：“高山瑤，矮山苗，平地漢族住，壯侗居山槽”，三江侗族自治縣位于桂北地區的丘陵地帶，從屬于柳州市，地處桂湘黔交界處。這里地型復雜，山勢險峻，在歷史上很長一段時間都沒有形成通達的交通，因此在一定程度上很好的保存了侗族的風俗風貌。地理上雖然在經濟上影響了侗族人民的生產水平，但是在這種相對封閉的環境下滋長出最為純粹的社會人文，同時發展出與其他民族之間顯見的差異。

3、建筑風貌探索

3.1 概況

由于廣西地區水系遍布，降水充足，河道作為一種天然的交通方式，在定居的時候是很容易作為一個考慮要素，除了作為交通條件外，同時可以解決居民的生活用水，澆灌等等功能，因此在侗族人民的聚居地，有著豐富的水路通達，而作為早期步行擔挑的補充，橋梁這種建筑形式非常重要。橋梁是一種很普遍的建筑形式，而風雨橋則是侗族村寨中所獨有的一種鄉土建筑。風雨橋，顧名思義是具有遮風擋雨功能的橋梁，人們在通常的橋面上加建了廊道、亭臺等等構筑物。起初風雨橋僅僅由簡單的廊道組成，后來經過不斷推演，添加了類似集市，祭祀，守衛等功能，橋上的建筑元素也逐漸豐滿，形成了如今所見的風雨橋。一個建筑形態的形成，和它所在的地理環境以及人文氛圍是密不可分的。廣西地區發達的水系決定了需要橋梁作為生產生活工具，而多雨炎熱的氣候決定了橋面上部的構筑物。如圖一所示，風雨橋主要由四個部分組成：屋頂部分，橋面部分，橋跨部分，橋墩部分。其中，最具民族特色的部分是屋頂部分，大多由木構組成，三層到四層不等的重檐廡殿頂。

圖一 風雨橋的構成

3.2 結構分析

風雨橋的主要承重結構為下方的橋墩和橋跨部分，并且隨著河道寬度的不同，橋梁的跨度也會隨之調整。并且在保證上部構筑物穩定的前提下，橋梁主體結構同樣承擔著上部構筑物的基礎作用。在日常使用中，橋梁的主要荷載除了建筑物自身的重量外，還會有來自自然中雨水，水流，鳳等荷載，另外居民的日常交通過程中所帶來的荷載和舉行重大節假日活動時的荷載重量也有著很大區別。能夠考慮到這么多因素的結構設計，這在當時生產力水平相對低下的年代，無疑凝聚了工匠的偉大智慧。

3.3 建筑風貌分析

3.3.1 建筑形式元素

單從風雨橋的橋面以上的構筑物來看，風雨橋建筑中融合了很多在侗族城寨中可以見到的建筑形式，其中包括最為常見的干欄式建筑，以及作為大型公共聚集場所的鼓樓在風雨橋中也有表現。干欄式建筑是將建筑物首層架空，為了避免底層潮濕腐蝕，而在一般侗族民居中經常見到的一種建筑表現形式，在風雨橋中，由于底部是河道，同樣也需要考慮潮濕帶來的影響，同時也能保證陰雨天氣對降水的排放。而鼓樓在風雨橋中的運用也有著它的形成規律：風雨橋作為交通重點，往往對于各家各戶而言都是一個能夠代表城寨的標志性場所，通常的鼓樓即具有報時防衛，公眾聚會議事的功能，在一般地形的城寨中，鼓樓便占據著一個寨子最具代表性的位置，而在有風雨橋的地區，鼓樓也逐漸和它融合，演變成如今所見的形式。

3.3.2 功能分析

從功能角度探討風雨橋，大致可以分為以下幾類：

（1）交通：作為橋梁，這是最為基本的功能。而根據城寨的人口基數，以及經濟發展水平的不同，橋梁的體量規模也會有所差異。有僅供行人行走的，也有可以通過車輛，牲畜的。而橋面兩側設置的欄桿也有不同，有的僅僅是最為簡易的欄桿，為防止行人落下，有些也設置了可供行人坐下休息的座椅，和欄桿相結合，這種設置同時也提供了觀景的功能。

（2）聚會議事：如上圖所述，鼓樓與風雨橋的結合，為橋梁帶來了公共場所的空間，居民得以在一定時候來到風雨橋的鼓樓上進行公共聚會。而在大型節日時，河面上常常會有互動節目，這時風雨橋便演變成為可以深入河道的互動方式，人們得以在橋上聚集，從而進行節慶活動。

（3）集市：這一功能與風雨橋的交通功能密不可分。商業講求地緣和客源，也就是交通的通達性，人流量越大的地方就越具備商機，因此風雨橋作為一個居民必經之處，同樣是一個做買賣的好場所。而到了大型的集會時機，這里同樣也會演變成全民聚會的地方。

（4）祭祀：傳統封建思想往往要求人們信奉自然之力，人們會盼望著得到神力的庇佑。像風雨橋這樣日常能夠保障居民日常生活，遮風避雨的場所，便需要有類似河神的保佑。通常在大型節日里，橋上也會有祭祀活動，而祭祀場所通常設在鼓樓等公眾空間，鼓勵全民參與。

人們日常生活中的各種需求都會體現在建筑物的風貌表現上，這是人民群眾在日日夜夜的生產生活中形成的民風民俗。而建筑風格往往就是存在于這種生活的細節之中。建筑設計人員在細節之處往往需要多下功夫，認真思考一個功能背后所代表的民眾的迫切需求，而不是簡單的做出某種樣式，這樣的設計才能禁得起時間的磨練。

總結：

我國著名建筑師梁思成曾經說過：“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。”在鄉土建筑中尋找屬于中國自己的建筑文脈好比在尋找流淌于民族血液中的白細胞，在高速發展的當下，設計環境在追求更快更效益的狀態下，建筑學面臨巨大的設計量和建設量，這對于建筑學自身而言是極佳的發展契機。然而我們在尋求高效益的同時，更應該放慢腳步，從依存于中國自身城市或鄉土的建筑資源中汲取養分。民族的就是世界的，鄉土中存在著類似璞玉般原生脫胎于廣大人民群眾文化的建筑精神，這是值得建筑師們去思考和探索的。