一花一世界，賞花道里的中國意境

宋代，斗茶、品香、插花、掛畫被當(dāng)時的文人雅士稱為『生活四藝』。人們通過味覺、嗅覺、觸覺與視覺來品味日常生活，提高人們的內(nèi)在涵養(yǎng)與修為。而花道、茶道、香道也經(jīng)常被人們稱為『三雅道』。茶道養(yǎng)性，花道養(yǎng)心，香道靜心，三道內(nèi)藏人生之道，所以受到千古雅士的追捧。在這個春暖花開的時節(jié)，就讓我們一起來品味三雅道中的花道，靜心感受其中唯美典雅的中國意境。

花亦有道，養(yǎng)心怡情

在我國，花道即插花藝術(shù)，適當(dāng)截取樹木花草的枝、葉、花朵插入花器中，借花木以明志、寄托情思、舒展情趣，能給人以藝術(shù)和美的享受。為世人所熟知的日本花道最早來源于我國隋唐時期的佛堂供花，我國古代插花與傳統(tǒng)人文觀念、藝術(shù)手法等有著千絲萬縷的聯(lián)系。

先秦時，我國民間就有男女互贈花束以表達(dá)情思的風(fēng)尚，《詩經(jīng)》中有：“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”《南史》中也記載了最早的佛前供花情景：“有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”之后有庾信的《杏花詩》：“好折待賓客，金盤襯紅瓊。”可見當(dāng)時插花已不僅僅用于佛前供侍。

至唐代，花藝蓬勃發(fā)展，進(jìn)入黃金時代，君王提倡、文士尚雅、仕女愛花，處處呈現(xiàn)出一派爭奇斗艷的盛況。而插花藝術(shù)也已深植于民眾的日常生活，有以花會友、寄情花木之風(fēng)。與此同時，深山古剎、尋常街巷皆花影婆娑。

到了宋代，插花尤為文人所喜愛，常以花影人，用插花來表達(dá)人們的內(nèi)心世界。《洛陽牡丹記》有載：“洛陽之俗，大抵好花。春時，城中無貴賤皆插花。”當(dāng)時，每到春天，洛陽都要舉行盛大的花會和插花比賽，熱鬧非凡。

在不少文學(xué)作品中，花經(jīng)常化作活生生的人，成為文人的知音和情感寄托。宋代有一首詠海棠的詩：“海棠脈脈要詩催，日暮紫綿無數(shù)開。”意思是說海棠半舒半卷，含情脈脈，非要詩人吟出好詩來，否則就不肯開放。這寫的哪里是海棠？分明是一個多情而嬌媚的女子，文人們見了自然不忍折，只好連根帶土移到自家的花盆里，“聊著書窗伴小吟”。當(dāng)然，也有一些文人硬是“折入文窗紗并綠，剪刀攜得麗人情”，在折、剪的過程中寄托著自己的情感。人們也常用名貴素雅并富于象征性的花卉植物，如梅、蘭、竹、菊、杉、柏、水仙等，表達(dá)自己對人生、對社會的愿望和抱負(fù)。

元明時期，一批插花專著問世，如明代張謙德著《瓶花譜》、袁宏道著《瓶史》等，中國插花在技藝和理論上走向了成熟。人們愛天然而忌雕飾，這使得每一枝花的自然形態(tài)都得以充分體現(xiàn)，同時也造就了中式插花用花量少的特點(diǎn)。雖不至于“不著一字，盡得風(fēng)流”，但確實(shí)是力圖通過疏密、虛實(shí)的巧妙安排，在小天地里做出“大文章”。

我國花道各流派的基本精神就是天、地、人的和諧統(tǒng)一，這是東方特有的自然觀念和哲學(xué)理念。花道反映的是時光的推移和人們內(nèi)心的情感，以達(dá)到人花一體的境界，追求的是靜、雅、美、真、和的意境。以花枝展情韻，表現(xiàn)花品花格，令人們在贊嘆之余心馳神往。而古人賞花也是很有講究的，飲酒對自然生長的花，飲茶對瓶中的插花。在寄情花木時，每朵花、每片葉都蘊(yùn)涵著深長的意味。

傳統(tǒng)中式插花的六大花器

插花是一種雅致的空間藝術(shù)，一種風(fēng)雅閑靜的生活情愫。一件賞心悅目的插花作品或借花材的自然形態(tài)渲染一種空間的禪味，或借花卉的生命榮枯來捕捉自然真實(shí)的瞬間。而插花藝術(shù)離不開花器，使用花器的目的和作用在于：一是用來盛水，保養(yǎng)和支撐花材；二是用以烘托和陪襯造型，這在中式插花中尤為重要。按我國傳統(tǒng)插花中使用的容器歸納，主要有六大類容器的插花：

盤花源于兩千年前的漢代，用陶盆象征池塘或湖泊，六朝時與佛堂供花相結(jié)合，成為插花重要的器皿。盤的形狀以圓、橢圓為主，代表圓滿、團(tuán)圓。傳統(tǒng)插花將花枝在容器上的立足點(diǎn)稱為“地道”，在空間的伸展方向稱為“天道”，而插花即是天道與地道的相互結(jié)合。因此，此花器尤其適合寫景式盤花，以表現(xiàn)大自然中花草樹木的自然生態(tài)習(xí)性與風(fēng)韻，舒展的枝葉、聚集而自然利落的花腳，風(fēng)情雨露，達(dá)到精妙入神的境界。

瓶花中國傳統(tǒng)插花中的一種重要表現(xiàn)形式，也是最能體現(xiàn)東方式插花風(fēng)格的插花形式。瓶在我國有平安吉祥之意，瓶花起源于一千五百年前的南齊，大盛于明代。瓶花多具崇高感與莊嚴(yán)性，善于表現(xiàn)花材的線條美，尤以表現(xiàn)木本花材的各種線條與姿韻，具高雅、飄逸之風(fēng)格。瓶花的應(yīng)用范圍很廣，可擺放于廳堂、茶室、書齋、展廳等。瓶花對插花技巧很考究，首先要選擇適當(dāng)?shù)钠科鳎阂擞勉~瓶，夏秋宜用瓷瓶，書室宜小瓶；其次，要選擇合適的花材，以花性高雅、姿態(tài)優(yōu)美、富有畫意的線狀花材（木本花材）為主，將花枝固定在花瓶中，以“起把宜緊，瓶口宜清”的原則，處理好瓶口的花腳與枝葉，使花腳盡量聚集，猶如從瓶中生出一般；最后，配以相宜的幾架或墊板，相互襯托，形成一個完美的整體。

缸花起源于唐代，盛于明清。唐代羅虬的《花九錫》記載玉缸存水，可充當(dāng)插作牡丹的花器。由于缸形多矮壯、穩(wěn)重，適合配置碩大、鮮艷的花材，如牡丹、芍藥、菊花、山茶等，以表現(xiàn)豪華、端莊、隆重之華美。插花時留出三分之一內(nèi)壁及水面空間，以避免整體的繁雜和臃腫感。缸花適用于宮殿、大堂等場合。

碗花源于十世紀(jì)的前蜀，盛于宋、明兩代，其特點(diǎn)為口寬底尖。插作時直接由中心點(diǎn)出枝，花腳緊密成把，整體高潔端莊、輕巧利落，多置于禪房或佛像前，極富宗教色彩。

筒花源于五代而盛于北宋、金，又稱“隔筒”，《清異錄》載：“李后主每逢春盛時，梁棟窗壁，柱拱階砌，并作隔筒，密插雜花，榜曰：錦洞天。”傳統(tǒng)筒花構(gòu)圖不拘形式，可用各類枝條優(yōu)美、花色淡雅的名花、名草，充分展現(xiàn)花材優(yōu)雅的自然風(fēng)姿。

籃花俗稱“花籃”，使用各種籃子作為花器插花，自古至今被廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)籃花不僅式樣豐富，制作精巧、紋飾華麗，且花枝造型自由多變，與籃子融為一體。插作時強(qiáng)調(diào)籃把與籃沿在構(gòu)圖中的運(yùn)用，充分顯現(xiàn)出籃把的框景作用和籃沿流暢的弧線之美，巧妙運(yùn)用虛與實(shí)、露與藏的對比關(guān)系處理花與器的結(jié)合。宋代籃花華麗多姿，花材多，花朵碩壯豐滿，元代則具文人氣息，風(fēng)格樸實(shí)清雅、瀟灑俊逸。

我國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的保護(hù)與傳承

2008年6月14日是我國第三個文化遺產(chǎn)日，國務(wù)院在這一天公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，北京林業(yè)大學(xué)申報的傳統(tǒng)插花榜上有名。被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，插花藝術(shù)保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。

據(jù)了解，北京林業(yè)大學(xué)啟動了普查工作，從考古文物及現(xiàn)存史籍中進(jìn)行搶救性挖掘、整理歷代插花資料與圖片、系統(tǒng)梳理，將中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)納入大、中、小學(xué)素質(zhì)教育體系，在有關(guān)大專院校開辦插花藝術(shù)專業(yè)，利用多種形式加大宣傳和推廣力度，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作符合國情和大眾的插花藝術(shù)形式，加強(qiáng)國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流與合作，讓中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)在世界插花領(lǐng)域重現(xiàn)輝煌。

花道是生活之道，也是眾生的修行之道。“雙木成林，生生不息。”作為我國當(dāng)下首個佛前供花流派，林派花道于一花一草之間體現(xiàn)生活之靜美，將瓶器與花進(jìn)行巧妙結(jié)合，致力于將世間的德、善、美、雅之法由淺及深，遍植于世人心間，傳達(dá)正知、正念、正行之道，以生生不息之愿傳遞德善義行，讓中國花道美學(xué)之奧義傳遍世間。花道起源于中國，傳承于中國，“將屬于中國的花道回歸于中國”不僅僅是一句口號，更是林派花道堅(jiān)定不移的初衷。

琴棋書畫、詩酒花茶號稱“人生八雅”，善琴者通達(dá)從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。近幾年，隨著國家和社會越來越重視中華傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)習(xí)，人們在古樸典雅的中國花道中感受美、享受美，并懂得創(chuàng)造美。