心理學(xué)視域下大學(xué)生理性宗教觀的培育途徑

殷紅玲 王娣 郭龍龍

摘 要：新時期下，意識形態(tài)問題突出，宗教在其中扮演了一個非常重要的角色。大學(xué)階段是青年的自我形成和信仰逐漸穩(wěn)定的重要時期，在大學(xué)生的個性中，信仰決定著大學(xué)生心理活動的方向和效能。作為祖國未來的希望，如何讓大學(xué)生了解宗教的本質(zhì)，并用馬克思主義宗教觀對大學(xué)生進(jìn)行理性科學(xué)宗教觀培育顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)視域 大學(xué)生 宗教觀 培育途徑

宗教在人類文明的發(fā)展和變遷中有著非常重要的地位。在現(xiàn)實生活當(dāng)中，宗教作為一種社會意識形態(tài)、一種文化，擁有著眾多的信徒，發(fā)揮著不可忽視的作用。在世界快速發(fā)展的今天，宗教變得更加復(fù)雜多樣，無論是傳播的途徑，還是其存在的形式都有著很大的變化，這種變化也很容易被利用進(jìn)行不法活動。因此，如今的宗教是正能量和負(fù)能量并存的，并在世界沖突和紛爭當(dāng)中成為了一種引發(fā)力量。幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)宗教知識，了解和掌握當(dāng)今世界宗教和我國宗教的發(fā)展方向，可以更好地抵御別有用心的敵對勢力，維護(hù)祖國的統(tǒng)一。

一、大學(xué)生理性宗教觀培育的重要性

隨著信息化時代迅猛的發(fā)展，宗教勢力逐漸向在校大學(xué)生滲透，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有9.5%的大學(xué)生信仰宗教。對于宗教信仰者而言，理性的宗教觀表現(xiàn)為對宗教的選擇和信仰應(yīng)該是自身理性選擇的結(jié)果，其要求對自己所信仰的宗教的現(xiàn)狀、價值、文化、理念等有很清晰的認(rèn)同和了解。在信仰宗教的同時也能夠?qū)ζ渌诮袒蚍亲诮绦叛稣撸３肿鹬氐膽B(tài)度。總之，如果缺乏堅實的理論基礎(chǔ)，宗教觀一定是有缺失的。

從大學(xué)生本身來看，具備理性的宗教觀能減少對宗教的盲信盲從。從各地高校的調(diào)查報告中可以看出，大學(xué)生宗教信仰者在學(xué)生總數(shù)中所占比例不高，但呈上升趨勢。大學(xué)生對宗教的心理和態(tài)度，往往呈現(xiàn)出微妙、復(fù)雜的態(tài)勢。很多信仰者并不是基于對某種宗教的全面認(rèn)識，相反，他們的宗教認(rèn)知處于模糊狀態(tài)，很難出于理性思考而信仰，往往帶有一定的盲目性。即使是非宗教信仰者，也有一些人很容易陷入對宗教的片面認(rèn)識當(dāng)中，對宗教全盤否定，把宗教等同于迷信，不能正確看待宗教在社會生活中的地位和作用。缺乏理性的宗教觀，很難使大學(xué)生信教者與非信教者之間達(dá)到相互寬容與理解，也容易造成大學(xué)生對宗教信仰的盲目跟從。

二、當(dāng)前高校宗教教育中存在的問題

高等院校承擔(dān)著大學(xué)生的思想政治教育工作，對于引導(dǎo)樹立大學(xué)生正確的世界觀、價值觀和人生觀起著至關(guān)重要的作用。目前我國部分高等院校已經(jīng)采取多樣化的教育方式對學(xué)生進(jìn)行宗教教育，但是仍然存在著一些問題。

1.對宗教的認(rèn)識存在偏差

宗教并非是新鮮事物，無論是我國還是西方都有著悠久的宗教信仰傳統(tǒng)。有些教育工作者，受到西方觀念的影響，錯誤地認(rèn)為宗教教育就是引導(dǎo)學(xué)生信仰宗教。其實宗教的教育不只引導(dǎo)學(xué)生信仰宗教，而更多的讓學(xué)生了解宗教的文化和藝術(shù)，幫助學(xué)生拓寬思維也避免直接拒絕對學(xué)生造成困惑或不解，讓學(xué)生有辨別真?zhèn)蔚哪芰ΑＴ诖蟓h(huán)境背景下，有些學(xué)生也是談宗教色變，在我們調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有35.6%的大學(xué)生認(rèn)為宗教是一種“唯心主義”，它的思想太飄渺，難以說清；有28.2%的大學(xué)生認(rèn)為宗教是一種高尚的精神活動，而有11.3%的大學(xué)生則認(rèn)為宗教是一種“迷信”，感覺宗教的思想和我們接觸的無神論思想有沖突，導(dǎo)致宗教一直蒙著神秘的面紗。

2.對宗教教育的支持系統(tǒng)不足

高校在宗教教育方面還不完善，教育方式簡單機(jī)械，教師能力水平不足，知識教授不夠親和，脫離了大學(xué)生實際的精神狀態(tài)和生活情況，特別是大學(xué)生脫離家庭束縛后，他們在學(xué)習(xí)和生活中的壓力和問題得不到宣泄時，就會尋求宗教的慰藉，變成一個潛在的信徒[1]。這一結(jié)果從我們調(diào)查中也能得以驗證，在問到信仰宗教原因時，有11.8%的大學(xué)生認(rèn)為宗教可以帶來心靈上的平靜和慰藉。因此，高校要借助校內(nèi)各種資源，形成合力，加強(qiáng)宗教教育支持系統(tǒng)的建立。

三、大學(xué)生理性宗教觀的培育途徑

大學(xué)階段是青年的自我形成和信仰逐漸穩(wěn)定的重要時期，在大學(xué)生的個性中，信仰決定著大學(xué)生心理活動的方向和效能。作為祖國未來的希望，用馬克思主義宗教觀對大學(xué)生進(jìn)行理性科學(xué)宗教觀培育顯得尤為重要[2]。

1.加強(qiáng)思想政治教育課程體系構(gòu)建

思想政治理論課作為第一課堂，承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，也是宣傳馬克思主義宗教觀的重要渠道。面對著新的形勢、新的變化和新的要求，高校需完善思想政治教育課程體系，一方面在思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)等課程中適當(dāng)設(shè)置宗教相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，另一方面可以通過網(wǎng)絡(luò)選修課的形式，讓學(xué)生對宗教文化的歷史及現(xiàn)狀有所了解，引導(dǎo)學(xué)生正確看待宗教信仰和宗教文化，以期幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的人生信仰和正確的理性宗教觀。

2.豐富校園文化，加強(qiáng)心理健康教育

學(xué)校要加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境和信仰氛圍。要豐富學(xué)生的文體活動，通過不同形式的主題活動，讓學(xué)生有歸屬感和幸福感，樹立主人翁意識。加強(qiáng)學(xué)校的心理疏導(dǎo)力度。通過心理健康教育課、團(tuán)體素質(zhì)拓展訓(xùn)練及個體輔導(dǎo)等，讓學(xué)生在困惑或者惶恐時，從心靈中得到安慰和平靜。通過調(diào)查顯示，在大學(xué)生信仰宗教意義時，有30.8%的大學(xué)生認(rèn)為宗教可以幫助大學(xué)生擺脫心理上的困境和減輕壓力，有17%的學(xué)生認(rèn)為宗教是大學(xué)生逃避問題的“麻醉劑”，也就是說信仰宗教純粹是在尋找一種滿足和彌補(bǔ)心里空缺的方式。因此，正確的引導(dǎo)和疏導(dǎo)，有利于幫助大學(xué)生客觀分析自我問題，查找原因，提升能力。

3.提升自身能力和素質(zhì)

90后的大學(xué)生思想觀念新潮，思維跳躍，接受新鮮事物能力比較強(qiáng)，標(biāo)榜獨立自信，并以自我為中心，愿意追求個性化和與眾不同，喜歡獨樹一幟的做事，他們在對宗教的認(rèn)同上，往往沖動感性大于理性。這就要求他們要認(rèn)識宗教，了解宗教的本質(zhì)，通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)，學(xué)會分析和理解，做到對待宗教不盲從；其次是要提升自身綜合素質(zhì)，學(xué)會用知識武裝頭腦，用實踐鍛煉能力，用信念支撐意志，提高自己的心理適應(yīng)能力和抗壓能力。

總之，在全球化背景下，我國高校學(xué)生的信仰狀況變得非常復(fù)雜，教育工作者要積極面對而不是逃避，要打破宗教的神秘性，讓學(xué)生從高校提供的宗教教育支持系統(tǒng)中了解深入。當(dāng)然，由于高等院校有多種類型，對大學(xué)生進(jìn)行理性宗教觀的培育不能一概而論，而要因地制宜，因時制宜地開展宗教教育。

參考文獻(xiàn)

[1]邵帝霖.大學(xué)生樹立科學(xué)宗教觀途徑研究.考試周刊.2017年第54期.

[2]謝春妮.用馬克思主義宗教觀引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2018年第2期.