簡述國人衣著形象與國家政治、經濟、文化等因素的關系

摘 要：中國文化有著幾千年的歷史，歷經無數朝代，而每個朝代都有自己獨特的服飾特點，如唐朝的開放華麗、宋朝的樸素淡雅、明清的端莊保守、民國的多樣化等等，而每個朝代的服飾變化都與該朝代的多種因素有關，如政治政策、戰爭、經濟、主流文化等等。本文圍繞衣著形象與國家政治、經濟、文化等因素關系進行了探討。

關鍵詞：服飾；政治政策；主流文化；經濟實力

我國擁有數千年的歷史，經歷無數的朝代，又是一個多民族融合的國家，服飾裝扮的變化隨著朝代更替也有著不同的改變，每個朝代都有著自己獨特的服飾流行風尚，那么為什么每個朝代都會有自己的獨特風尚呢？這些流行風尚的變換規律是什么呢？有什么邏輯可尋呢？這是值得深思的問題。在一定的政治、經濟、文化基礎上形成的社會意識及形態，是影響社會風尚、衣冠服飾的一個至關重要因素。服飾是政治氣候的晴雨表，朝代更替、社會變革、政策推行、戰亂革命等等，都是可能會影響服飾風尚變化的因素，甚至通過一個朝代、國家的人民衣著形象能推斷出該朝代、國家的政治、經濟、文化等等。

一、唐朝人衣著形象與社會大環境的關系

唐代是我國歷史上政治、經濟高度發展，文化藝術及其繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐朝政策開明開放，對外貿交易發達，接納不同國家的商人，同時也接納了各國商人帶來的文化差異，這個時期吸收許多外來文化，融入我國文化之中。而且較長時間國泰民安，人民生活富足而安逸。盛唐時期的中國成為亞洲各過經濟文化交流中心。

唐代女子服裝共分為朝服、公服、祭服、常服四種。前三種為后妃、命婦、女官等于正式場合穿著的禮服，后者為日常穿著的服裝。唐代女子的常服，上身著衫、襦，下身束裙，肩加披帛。此外還有襖、半臂、縵衫等。唐代女子追求極致美，其化妝及佩飾內容豐富，有發式、頭飾、面妝、佩飾等。經濟基礎決定上層建筑，正是因為唐朝時期經濟基礎較好，百姓生活富足，因此才有財力追求更多的更精致的裝飾。

值得一提的是，唐代時期“時世妝”，袒領服、男裝、胡服等也是唐朝獨有的重要服飾。尤其袒領服，袒領服為一種半袒胸的大袖衫襦，是我國封建社會歷代服飾中最為開放的服裝，白居易《新樂府之上陽白發人》：“皆云入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉”、周濆的《逢鄰女》：“日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。莫向秋池照綠水，參差羞殺白芙蓉。其他朝代，女性的衣著全部都是保守的，甚至被男人看到赤足都視為有辱清白，更不必說半坦胸。由此我們也可以看出當時政治政策的開明、社會思想的開放、主流文化的包容。

二、宋朝人衣著形象與社會大環境的關系

宋代統治者為防止藩鎮割據和外戚、大臣、宗室、宦官、女后的擅權，鎮壓底層百姓反抗，以及防御外敵等侵擾，把政治、軍事、財政大權集中到朝廷，建立起專制主義中央集權制。同時為防武將奪權，及其重文輕武，壓制武將，當外族入侵，宋朝政府無力抗衡，只得通過讓敵人繳納大量財物來換取國家平安，國庫無力支撐只得在百姓身上搜刮。而這時的宋朝統治者并沒有勵精圖治，而是進一步壓榨和控制百姓，尤其是在思想上壓迫百姓。因此，程朱理學成為了當時社會推崇的主流文化。

宋朝服飾大體沿襲隋唐舊制，可宋長期處于內憂外患中，加之程朱理學的思想禁錮等因素的影響，這一時期的服飾摒棄了唐朝華麗、富貴、的風格，崇尚含蓄、淡雅、簡樸。宋代男子服飾仍以圓領袍衫為主。女裙較唐朝時更窄，有細褶；衫為對襟，罩在裙外。服飾色彩追求本色，以淡雅為主，淡藍、藕絲色、淡粉紅、墨綠、白色等淡雅顏色深受送人喜愛。如歐陽修《浣溪沙》“天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜”中的天碧又稱“天水碧”，相傳是南唐后主李煜的宮女染碧帛，夜晾中庭，為天露之水浸濕，碧色淡化，更覺雅致，時人見之紛紛效仿。而服飾圖案中附帶有“纏”、“搭”、“合”、“雙”等字的圖案名稱極多，是和當時所宣揚的三綱五常相聯系的。宋代服飾圖案風格多有清雅之氣，服飾圖案也便于程朱理學義理的闡釋。

值得一提的是纏足這一陋習也興于宋朝，并被宋朝理學家推波助瀾，從纏足可見宋朝婦女深受禮教壓迫。宋代詩人蘇東坡的《菩薩蠻》：“涂香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞回風。都無行處蹤。偷穿宮樣穩。并立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看”是中國詩詞史上詠纏足的第一首。車若水在《腳氣集》說“婦女纏足……小兒四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏的小來不知何用？”秦少游有“腳上鞋兒四寸羅”之句，也都是明證。

由此可見，宋朝政治、經濟、文化對這一時期人民的衣著形象影響至深。

三、民國時期衣著形象與社會大環境的關系

這一時期是從古代中國向現代中國過度的一個短暫時期，隨著國門的打開，越來越多的新鮮事物涌入國內，并被當時的人們所接受。整個民國時期，人們以民主和科學的追求為宗旨的思潮和運動。率先舉不曾間斷。對民主與科學的崇尚和追求，成為民國文化的時代精神。這一時期，各個領域的發展中都滲透著民主與科學的追求。從五四運動起，白話文開始代替文言文，揭露、諷刺和唾罵封建主義成為中國文藝最為重要的主題之一。魯迅、巴金等作家都是將這一主題與白話文的形式完美結合的名家。三十年代興起的大眾語運動、延安時期崛起的“工農兵文藝”，也都是追求民主精神的直接產物。

社會性質決定了社會的發展方向，中國的大門是被迫向世界打開的。在西方文化的沖擊下，婦女開始擺脫束縛追求自由。在20世紀40年代，纏足觀念逐漸退出社會風俗，再加上政府嚴禁纏足，解放以后，纏足徹底退出歷史舞臺。

隨著政治、經濟、文化的變化，民國的服飾出現了很大的改變，中西結合的特點極其明顯，女性服裝樣式開始多樣化、個性化，出現了正式女褲、女式制服、運動服、工作服等，發型妝飾也以簡潔的發式代之，甚至減去長發，留起短發。除工作裝外，學生裝、旗袍、晚禮服以及各類款式的洋裝、連衣裙都開始成為日常著裝，而男性也出現了西裝與馬褂共處一室的現象，而在一些傳統家庭，仍然可以見到深居內宅的女性穿著傳統服裝。整個民國時期，中西服飾的交融最為有趣，這一時期的服裝還具有各國各民族的傳統特點，并未像我們現代服飾這么簡化，走在路上看到不同國家的衣服出現，也能感受到不同文化的交融。

四、現代社會衣著形象與社會大環境的關系

新中國成立以后，我們的社會的不斷發展和進步，當前，中國經濟和世界經濟高度關聯。中國將一以貫之地堅持對外開放的基本國策，構建全方位開放新格局，深度融入世界經濟體系。隨著我國的崛起，人民的經濟條件逐步上升，而開明開放的政策也使得大批外國文化涌入中國，慢慢的，我們的衣著打扮也開始拜托單一，出現了各種不同的風格與樣式。同時，越來越多的國內品牌崛起也讓我們有了中國創造的驕傲。這些都很好的反映出我們當下政治、文化的包容性和較好的經濟能力。

結語

沈從文先生曾說過：“服裝反映的不僅僅是個人的穿著情操，還是這個民族的一種深厚悠久的文化”，而筆者認為，這不僅是文化，更是一個國家國力的體現、政治政策開明性和包容性的體現，也是這個國家主流文化的體現。回顧歷史，不同的時期服飾變化、審美的變化都與政治政策、經濟實力、主流文化有著千絲萬縷的關系，尤其是國家的政治是影響服飾變化、審美的變化的根源。因此我們在研究服飾的同時，也可以窺探到國家的榮辱興衰。

作者簡介

張鵬鑫（1992—）女，滿族，籍貫：河北承德人，廣西藝術學院設計學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業：藝術設計，研究方向：民族裝飾藝術

（作者單位：廣西藝術學院設計學院）