悲壯的文俠英雄

摘 要：《老殘游記》有濃重的俠義公案小說的色彩，仍可被稱為一部俠義公案小說。只不過，這里的俠客并非以往尚武好勇的形象，而是一位“文俠”，這里的“清官”也并非傳統(tǒng)公案小說中的清官形象。本文以悲壯的文俠英雄老殘為著眼點(diǎn)，分析“文俠”之體現(xiàn)、文俠英雄的悲壯性所在，進(jìn)一步分析作品的思想內(nèi)蘊(yùn)，從俠義公案小說的角度解讀老殘游記。

關(guān)鍵詞：俠義公案小說；文俠；思想內(nèi)蘊(yùn)

老殘游記主要敘述了作為江湖郎中的“文俠”老殘行醫(yī)、訪世、破案、救人的故事。從人物塑造、情節(jié)設(shè)置、俠義公案小說手法等方面看，《老殘游記》都不失為一部俠義公案小說。

一、“文俠”之體現(xiàn)：文之行為，俠之精神

《老殘游記》的付梓，恰值俠義公案小說的繁盛期。隨著《三俠五義》中白玉堂之死，群雄之間逐漸滋生疲態(tài)；《施公案》中黃天霸抵不住高官厚祿的誘惑，甘心充當(dāng)封建統(tǒng)治者的鷹犬，將傳統(tǒng)俠義精神大打折扣，而老殘一稟走方郎中形象，孑然一身，漂泊四方。他憂心國事，反抗強(qiáng)權(quán)，力挽狂瀾于即倒。他也許缺乏尚武好勇的形象，反而更為傳神地重現(xiàn)了古老俠者的原型。

“俠之大者，為國為民”，老殘通過夢(mèng)境以象征的方式表達(dá)了他對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂及希望為其開出處方的心情。夢(mèng)中，日出時(shí)分，烏云蔽日，海上有一只船：“船面上面坐的人口，男男女女，不計(jì)其數(shù)……上面有北風(fēng)吹著，身上有浪花濺著，又濕又寒，又饑又怕。看船上的人都有民不聊生的景象”。

日出前的黑夜，云阻日出，象征中國所處境地：列強(qiáng)侵略，政府岌岌可危，民不聊生。“日有所思，夜有所夢(mèng)”，老殘的家國之情顯露無疑。文俠老殘進(jìn)一步開出處方，“……送他一個(gè)羅盤，他有了方向，便會(huì)走了”。老殘的分析頗有見地，夜郎自大的清政府在西方炮火轟開國門時(shí)六神無主。于是，一行人“赴世之困厄”，卻被愚昧船民打砸落水。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)！以“文”析之，以“俠”行之，詮釋了老殘為國為民的文俠精神。

擅闖公堂，路見不平，拔刀相助，老殘用頭腦與草藥智破奇案，展“文俠”風(fēng)范。第十六回，老殘與無辜的賈魏氏素昧平生，卻愿意仗義搭救，是其俠義性格之流露。再如第十八到第二十回老殘看“清官”剛弼大施酷刑，憤怒介入“投毒案”，巧妙找出真兇，又訪得解藥“返魂香”救人。老殘非傳統(tǒng)俠客，而是一位“文俠”，文俠用頭腦與藥草，而不是憑借刀劍，來洗雪社會(huì)不公，這是文俠的英雄。

二“文俠”英雄之悲壯

有心濟(jì)世之壯，無能施為之悲。第七回說到老殘二十幾歲的時(shí)候已經(jīng)看出帝國將來必有大亂，所以他才極力留心將才，頗有“談兵”之友。但后來他們終于明白，治天下的又是一種人才，須有經(jīng)世方略之道，而他們所講所學(xué)的內(nèi)容，畢竟無用。結(jié)果“各個(gè)人都弄個(gè)謀生之道，混飯吃去，把這雄心便拋入東洋大海去了”。

揭露社會(huì)不公根源之壯，不得不對(duì)惡妥協(xié)之悲。“下毒案”中剛弼的作為，令劉鶚在十六回寫下一段有名的評(píng)論：贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國。 ……歷來小說揭贓官之惡，有揭清官之惡者，自《老殘游記》始。《老殘游記》進(jìn)一步指出不公的真正根源：過錯(cuò)歸咎于朝廷命官，尤其歸咎于清官。玉賢之庸，在恃才好功，剛弼之惡，在于剛愎自用。《老殘游記》全書真相大白時(shí)，清官——法律與正義的象征——才是最終的罪犯。然而老殘剛剛洞察到這一“清官”即亂源的秘密，就轉(zhuǎn)而向其求助，以解救被無辜判刑的賈魏氏，盡管老殘的睿智超乎尋常，他對(duì)善的渴望使他不得不接受對(duì)惡的妥協(xié)。老殘的悲在于，白玉堂等俠客尚無法理解吞噬他們的機(jī)制，那么老殘確是領(lǐng)悟了這一機(jī)制，卻無從“逃避”！

盡力補(bǔ)殘之壯，無法根治之悲。第一回中老殘治療黃瑞和（象征黃河）全身潰爛的病，使其“這年小有潰爛，卻一個(gè)窟窿也沒有出過”，即補(bǔ)好其殘。然“明年如有委用之處，再來效勞”，則指明沒有根治，且能否補(bǔ)好，也未可知。在小說初集結(jié)尾，老殘借“返魂香”創(chuàng)造了起死回生的奇跡，然而這畢竟是一服寓言性的、虛幻的藥方。在現(xiàn)實(shí)中，人卻是無法起死回生的。正如小說以一個(gè)虛構(gòu)的寓言開始，又以一個(gè)虛構(gòu)的寓言結(jié)束，老殘救船，夢(mèng)中無得救；救人，現(xiàn)實(shí)無得生，這正是老殘作為文俠英雄的悲愴所在。

三、《老殘游記》的思想內(nèi)蘊(yùn)：殘生殘世抒壯志

老殘的游歷過程便是象征手法下的醫(yī)治國家“創(chuàng)傷”的過程，他勇敢擔(dān)起將殘局補(bǔ)好的重?fù)?dān)。第一回的“危船之夢(mèng)”顯示其治病理想，也顯示其治病的獨(dú)創(chuàng)見的：希望羅盤帶將傾之船找準(zhǔn)方向，羅盤是西方之物（穩(wěn)重已闡明），即需要學(xué)習(xí)西方的科技、政治制度、自由精神、法治精神等。

接下來，老殘對(duì)國家的病情進(jìn)行診斷。例如第二回老殘到濟(jì)南明湖居聽書。明湖居本是一個(gè)大戲園子，藝人“白妞”的聲音吸引眾多觀眾，讓人“三萬六千個(gè)毛孔，想吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快”，不禁令人想起“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的悲哀。

再次，開出處方，例如第九回的“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂”。這是老殘之方，也是作者思想先進(jìn)之表現(xiàn)。雖然大廈將傾，挽救其難，但老殘的遠(yuǎn)見卓識(shí)、奮起救人的俠客精神、雖千萬人吾往矣的心志，不可不謂之壯！

在“自敘”中作者寫到《老殘游記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國家之感情，有社會(huì)之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也.” 作者一生辦書局、做實(shí)業(yè)、治河……和老殘某種程度上是同一個(gè)人，他們都是悲壯的文俠英雄；作品的思想內(nèi)蘊(yùn)，一句以概之，便是：雖不能爾，心向往之。

同樣不可謂不珍貴，不可謂不悲壯！

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳平原：中國現(xiàn)代小說的起點(diǎn)：清末民初小說研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.1.

作者簡(jiǎn)介：趙航（1997-），女，漢族，河南鄭州市人，文學(xué)學(xué)士，單位：河南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)士2015級(jí)本科生