淺談桃核雕刻藝術(shù)文化傳承與發(fā)展

談萬海

摘 要：民間藝術(shù)是民間文化的核心，也是民族文化重要的傳播方式和手段，是維護社會和諧，民族團結(jié)的基礎(chǔ)，是世界藝術(shù)長廊中不朽的明珠，它能夠以獨特的特色內(nèi)容，悠久的歷史文化，受到各國人民的喜愛。本文通過將民間藝術(shù)作為切入點，對桃核雕花技術(shù)進行深入分析，找出桃核雕刻藝術(shù)繼承和發(fā)展中存在的問題，并在原有的基礎(chǔ)上進行改革創(chuàng)新。

關(guān)鍵字：桃核；雕刻；藝術(shù)；文化；傳承；發(fā)展；

一，桃核雕花工藝的發(fā)展

好的雕花工藝是我國一項傳統(tǒng)的民間，這項工藝最初來源于明末清初，距離現(xiàn)在已經(jīng)有三百多年的歷史，在二零零六年已經(jīng)被河南省列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行列中，桃核雕花工業(yè)制作比較講究，而且耐久度高，物美價廉，能夠融合多種造型和豐富的圖案，備受人們喜歡，具有一定的審美和使用價值。在明朝中期，這種桃核雕刻就已經(jīng)廣泛出現(xiàn)于民間，所以自古以來，人們就將桃核作為吉祥象征，能夠起到辟邪的效果。而到了清代初期，桃核雕花工藝已經(jīng)得到一定的發(fā)展規(guī)模，發(fā)展到民國時期已經(jīng)有很多農(nóng)戶轉(zhuǎn)身到桃核雕花行業(yè)，也涌現(xiàn)了具有代表性的雕刻藝人。自上世紀30年代，在世界各國中我國的桃核雕花工藝被廣泛流傳。近年來，在一些大型的展銷會上，桃核雕刻能夠利用精巧的刀功，贏得參觀者的喜愛，而桃核雕刻作品體現(xiàn)的美主要來源于生活，更多的是民間生活。

二，桃核雕花工藝的特色

民間文化藝術(shù)是國家民族的傳統(tǒng)文化。也是其文化風俗傳說的集中反映，是凝聚了地方長久已來的民風民俗，這些作品的創(chuàng)作內(nèi)容豐富多彩，但是大多數(shù)的藝術(shù)作品都寓意了吉祥如意，而這些凝聚傳統(tǒng)文化的民間工藝品，是人們對一直以來美好生活的向往。自古以來，我國民間就有利用桃核作為吉祥象征來起到辟邪的效果，甚至有些在傳統(tǒng)春節(jié)期間也會用古詩句中的：總有新桃換舊符這種說法，因此，當桃核能夠象征這種吉祥的民族心理以及老百姓對于追求吉祥如意，追求美的愿望時，便自然形成了這種桃核雕刻工藝。此時，能夠在民間遍地分布，可以用金錢購買到的象征吉祥如意，起到辟邪的桃核也成為人們滿足愛美的選擇。桃核雕刻工藝是在明顯的地域文化背景下衍生出來的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是由于當?shù)貎?yōu)越的自然環(huán)境以及自給自足的自然經(jīng)濟而孕育出來的，能夠具備濃厚地方色彩的民俗文化，并隨著我國歷史長遠發(fā)展也涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的雕花工匠，同時，也產(chǎn)生了豐富多彩的民間藝術(shù)形式。桃核雕刻作為我國一項歷史發(fā)展悠久的民間藝術(shù)，從一定程度上說，它既是人類文明的產(chǎn)物，又能夠與地方經(jīng)濟，民俗文化進行有效結(jié)合，體現(xiàn)當?shù)厝嗣裨趯徝郎系莫毺孛栏小＝?jīng)過代代相傳，以及人們的創(chuàng)新，桃核雕華技術(shù)已經(jīng)與人們的日常生活緊密聯(lián)系，逐漸成為生活中的一部分。從廣義上來說桃核雕刻花藝術(shù)是勞動者為了能夠滿足審美要求而創(chuàng)造的一種手工藝術(shù)，桃核以天然材料作為載體，就地取材，用傳統(tǒng)的手工方式制作一些帶有地方特色，民族風情，還能與當?shù)孛袼孜幕嘟Y(jié)合的，能體現(xiàn)人們衣食住行等方方面面的內(nèi)容，貼近人們的日常生活，能夠從作品中引起共鳴。

三，桃核雕花工藝在發(fā)展過程中遇到的問題

作為一項發(fā)展悠久的傳統(tǒng)民間手工業(yè)，桃核雕花工藝一直以來也被批判繼承的發(fā)展，，便利的交通，優(yōu)越的地理環(huán)境，都為桃核雕花工藝的發(fā)展起到了一定的積極作用。由于現(xiàn)代人們生活水平以及社會經(jīng)濟發(fā)展程度的提高，桃核扣流傳幾百年，目前已經(jīng)無法滿足市場需求，使得桃核雕刻工藝在制作發(fā)展以及銷售過程中存在著很多問題。首先，在銷售角度來看，銷售市場的擴大以及市場中對于桃核工藝品的需求量增加，使得桃核雕刻工匠所雕刻出來的產(chǎn)品，我無法滿足現(xiàn)代市場的大量需求，市場運行機制以及產(chǎn)業(yè)鏈條的薄弱使得從總體看來，桃核雕花行業(yè)缺乏市場規(guī)劃，而且很容易受到傳統(tǒng)觀念的影響。一直以來，我國的桃核雕花僅作為吉祥的象征，能夠辟邪免災(zāi)，因此，導(dǎo)致桃核在雕刻過程中，產(chǎn)品單一，缺乏新鮮感和時代感。其次，雕花技藝的傳承方式后期乏人，具備精湛的桃核雕花技藝的工匠已經(jīng)為數(shù)不多，可以說，目前這種桃核雕花技術(shù)正面臨消失。最后從產(chǎn)品營銷機制上來看，目前的營銷機制還不夠完善，大多的桃核雕花工匠在制作過程中過于粗糙，而且缺乏精美的包裝設(shè)計，一味模仿傳統(tǒng)佳作，而沒有彰顯時代特色，沒有融入創(chuàng)作者自身的思考和創(chuàng)作特點，不能滿足現(xiàn)代消費者的審美以及市場需求。

四，桃核雕刻藝術(shù)的文化傳承與發(fā)展

當前國際市場中所現(xiàn)的規(guī)律是越是民族的，越是世界的，上世紀90年代之后，我國更加注重傳統(tǒng)文化的保護和繼承，而桃核雕花技術(shù)距離現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了300多年。近年來這種工藝銷售市場不斷擴大，針對桃核雕刻過程中面臨的一些問題，比如生產(chǎn)規(guī)模小，設(shè)備落后，產(chǎn)品形式單一等問題，應(yīng)當采取相應(yīng)的解決措施進行革新與保護，將缺點變?yōu)閮?yōu)點，能夠使文化資源更好地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益。比如，當?shù)卣畱?yīng)當加大投資力度，擴大桃核雕刻生產(chǎn)的規(guī)模，以應(yīng)對供不應(yīng)求的現(xiàn)狀；其次要改進生產(chǎn)工業(yè)和雕刻技術(shù)，可以采用機器的方式來代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工操作，實現(xiàn)生產(chǎn)，銷售，服務(wù)一體的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，在工藝制作方面要更趨多元化，與時俱進，增加產(chǎn)品的類型，提升藝術(shù)感。此外，需要合理保護，傳承發(fā)展，有關(guān)部門和專家需要對我國的桃核雕花技術(shù)進行全面發(fā)展和保護，近年來經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式的改變以及人們生活水平的提高，也間接改變了桃核雕花工藝的市場，為了能夠順應(yīng)社會發(fā)展需求，必須通過民族文化資本化形式將產(chǎn)品參與到經(jīng)濟中，進而能夠大大推向世界市場。

民族的文化藝術(shù)凝聚最重要的是民族對世界和自身的認知，任何民間藝術(shù)的發(fā)展都是在原有傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進行批判性繼承和創(chuàng)新，如果一味的摒棄傳統(tǒng)理念，就會使現(xiàn)代藝術(shù)品在設(shè)計過程中缺乏自我，喪失根本。

小結(jié)

桃核雕刻藝術(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，反映的是地方民風民俗，同時桃核自古以來就寓意了吉祥如意，反映了人們對美好生活的向往，如今要想繼承與發(fā)展桃核雕刻藝術(shù)文化，作為創(chuàng)作者來說，應(yīng)當結(jié)合市場需求以及現(xiàn)代人的審美理念，進行一定程度的創(chuàng)新，而作為政府來說，應(yīng)當加大投資力度和宣傳力度，能夠形成規(guī)模化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，是使得我國的桃核雕花工藝能夠走出國門，走向世界。

參考文獻

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