陳翔

摘 要：本文以蘇轍的《論臺(tái)諫封事留中不行狀》為例，對(duì)蘇轍的公文進(jìn)行賞析，簡(jiǎn)析其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。全文以統(tǒng)治者應(yīng)廣開(kāi)言路、察納雅言為議論核心，立意平允，敘述詳實(shí)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，技巧精妙。對(duì)我們當(dāng)今公文書(shū)寫(xiě)有很高的參考價(jià)值和典范意義。

關(guān)鍵詞：蘇轍；《論臺(tái)諫留中不行狀》；賞析

蘇轍（1039-1112），字子由，一字同叔，眉州眉山人。唐宋八大家之一，尤擅政論和史論。同時(shí)蘇轍也是中國(guó)歷史上偉大的政治家，流傳下來(lái)很多值得為后世學(xué)習(xí)和借鑒的奏議公文。

在古代，臺(tái)與諫都是官名。宋代開(kāi)了臺(tái)諫合一之端，兩者事權(quán)相混，諫官也擁有對(duì)百官的監(jiān)察權(quán)。《宋會(huì)要·職官》四五之四三：“天子耳目，寄與臺(tái)諫，而臺(tái)之為制，則有內(nèi)臺(tái)，有外臺(tái)。外臺(tái)即監(jiān)司是也。”“臺(tái)諫”之意如此。封事，密封的奏章。古時(shí)臣下上書(shū)奏事，防有泄漏，用皂囊封緘，故稱。留中不行，留中不下也，指皇帝把臣下的奏章留在宮禁中，不交議也不批答。而《論臺(tái)諫封事留中不行狀》這篇公文所敘述的核心內(nèi)容也已在題目中表明，正是蘇轍對(duì)哲宗將臺(tái)諫封事留中不出的諷諫，并借此向圣上表達(dá)嚴(yán)正朝廷綱紀(jì)，使言路暢達(dá)之迫切。

一

元祐元年（1086年），宋哲宗即位后，任蘇轍為秘書(shū)省校書(shū)郎。在獲召入朝后的七年多時(shí)間里，蘇轍歷任右司諫、中書(shū)舍人直至門下侍郎等八個(gè)要職。仕途上的大轉(zhuǎn)變，帶來(lái)創(chuàng)作上的大轉(zhuǎn)變。他投入到興革朝政的積極建言中，文章創(chuàng)作以奏議公文為多。這期間，他寫(xiě)奏議公文一百五十余篇，將其忠于國(guó)家、熱愛(ài)人民的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

蘇轍論事不拘黨派私見(jiàn)，不避親怨嫌疑，不怕得罪皇帝，常常是論一事先后進(jìn)數(shù)狀，如論張領(lǐng)不可用，共進(jìn)七狀；請(qǐng)責(zé)降韓繽，共進(jìn)八狀。即便是議論新法，蘇轍身處新舊黨派之爭(zhēng)的漩渦之中，也實(shí)事求是，不偏不倚，敢于指出任一方存在的問(wèn)題，大膽表達(dá)自己的想法和意見(jiàn)。而“君主廣諫員求直言，群下以諫諍顯名以言事相高”的朝廷，秉承著這樣開(kāi)放正直之風(fēng)的朝廷才是蘇轍一生所向往的理想王國(guó)。這是蘇轍的核心主張，也是蘇轍奏議公文的核心思想內(nèi)容。這一點(diǎn)在《論臺(tái)諫留中不行狀》中也體現(xiàn)得尤為典型。

二

蘇轍善于舉例用典并將史論結(jié)合。《論臺(tái)諫封事留中不行狀》圍繞著“為君者當(dāng)廣開(kāi)言路、察納雅言”這個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)論述，針砭時(shí)弊，古為今用，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。比如蘇轍以昔日在位的宋真宗和宋仁宗為例，敘述了前朝君主們廣開(kāi)言路的典范。“昔真宗皇帝臨馭群下”，舉真宗皇帝任用正直之士，積極采納臣下諫諍，忠良之士聞風(fēng)相繼而起，朝堂上下一片浩然正氣。即使出現(xiàn)“耄期厭事，丁謂乘間，將竊國(guó)命”之徒，想要乘機(jī)謀國(guó)，也能被這朝廷正氣之風(fēng)扼殺在罪惡萌發(fā)之時(shí)。接著“仁宗皇帝仁厚淵嘿”又舉在仁宗皇帝之時(shí)，朝堂之上，臺(tái)諫之中，亦是以言事風(fēng)氣為盛。若有不善之事之人者，自有正直人臣出面相批駁。正是因?yàn)槌⒂羞@樣的凜然正氣，朝堂百姓才能得以安穩(wěn)。

宋真宗、宋仁宗這兩位皇帝對(duì)于宋哲宗來(lái)說(shuō)，是為先祖。歷史的見(jiàn)證、教訓(xùn)尤在眼前，甚至觸手可及，這樣的例論對(duì)宋哲宗更真實(shí)可感，相信也進(jìn)一步加深了說(shuō)服力。有諸位先祖的古例在前，由此引出哲宗如今“臺(tái)諫封事留中不出”的做法可謂是水到渠成，一以貫之。并且前文鋪墊蓄勢(shì)在前，后文的正面闡述也不會(huì)有突兀之嫌，點(diǎn)到為止即可達(dá)到勸諫的效果。相比較于開(kāi)篇直談君王之失，這樣不僅顯得禮貌柔和，而且更易讓人接受。

若說(shuō)以上寫(xiě)法能稱之為“柔”，那么蘇轍的進(jìn)諫自然是有“柔”亦有“剛”。例如：“然臣聞帝王之治，必先正風(fēng)俗。風(fēng)俗既正，中人以下皆自勉以為善，風(fēng)俗一敗，中人以上皆自棄而為惡。中人自勉于善，則人主耳目眾多，易與為治，中人自棄于惡，則臣下朋黨蕃殖，易以為非。”這樣的議論可以看出蘇轍很善于使用排比及正反對(duì)照。且論述句式整齊對(duì)稱，音律和諧，文采斐然，讀之朗朗上口。對(duì)于風(fēng)俗正敗兩者的對(duì)比議論尤為精彩，既照應(yīng)現(xiàn)實(shí)，又句式對(duì)仗；先論述“言當(dāng)則行，不當(dāng)則黜”的必要性，再?gòu)姆疵嬲撌觥爱?dāng)而不行，不當(dāng)而不黜”的危害之深，兩者鮮明映照，既有窮追猛打不給人留思考余地的氣勢(shì)，又有環(huán)環(huán)相扣不容質(zhì)疑的推理。在氣勢(shì)上，邏輯上，都給人以壓迫之感，是表現(xiàn)為“剛”。這種“剛”更是源于蘇轍身上無(wú)所畏懼堅(jiān)持正義的浩然正氣。蘇轍將“柔”和“剛”兩種手段都處理得剛剛好。

蘇轍的敘述從容不迫，語(yǔ)言切實(shí)準(zhǔn)確，轉(zhuǎn)接通達(dá)曉暢；議論排山倒海，邏輯清晰明了，推理絲絲入扣，兩者并重，史論結(jié)合，緩急兼?zhèn)洌钊M生。同時(shí)剛?cè)岵?jì)，使得整篇奏狀既溫和又有力。

三

這樣的諫言，蘇轍不是第一個(gè)，古有鄒忌諷齊王納諫，繼有魏征諫太宗“慮壅蔽則思虛心以納下”等等。是否虛心納言關(guān)系到國(guó)家能否長(zhǎng)治久安。君主廣開(kāi)言路、察納雅言，以正朝紀(jì)之綱、凜朝廷之氣的重要性在蘇轍的這篇公文中表現(xiàn)得淋漓盡致。《論臺(tái)諫留中不行狀》所表達(dá)的思想在當(dāng)今社會(huì)也是尤為需要的，為官者需要多聽(tīng)聽(tīng)民眾的意見(jiàn)才能做出正確的決策。蘇轍心懷天下，關(guān)切民生，并將其精神滲透到獨(dú)特的諫議文風(fēng)中，達(dá)至和穩(wěn)之境。

更加值得一提的是，蘇轍寫(xiě)作公文的手法技巧同樣也值得現(xiàn)今的公文寫(xiě)作者學(xué)習(xí)和借鑒。正如《宋史》里評(píng)價(jià)的那樣：“論事精確，修辭簡(jiǎn)嚴(yán)。”現(xiàn)代公文寫(xiě)作應(yīng)以蘇轍公文為典范，做到表達(dá)準(zhǔn)確，手法運(yùn)用流暢到位，形成簡(jiǎn)樸而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

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