陳莉莉
現在的90后、00后可能已經不太知道演員鐘麗緹了。
她早期的屏幕形象多數性感,健康中帶著某種欲望。她曾演過一部叫《色戒》的電影,導演是來自印度的賓·納倫。
這是農家少女(琶瑪)和出家僧人(達世)的故事。
達世5歲出家修行,年紀輕輕就完成了三年多的“本尊閉關”修行,為人稱道。可是一次法會上,偶然目睹女人哺乳場景的達世,禁欲修行受到了挑戰。
農家少女琶瑪熱情奔放,有著對男女之情的向往,以及對忠貞的維護。達世決定脫去僧衣,入世修行,他投入了琶瑪的懷抱。結婚、生子、出軌,一個俗世男人能做的,他一個都沒少。
師父離世,是達世世俗生活的一個轉折點。師父問他:什么比較重要?是滿足一千個欲望,還是戰勝一個欲望?
師父離世后,達世想要重回到僧人生活中。琶瑪說,如果你對佛法的渴求,像你對我的愛欲一樣的強烈,你能成佛。
達世曾問師父:佛祖在出家前,是個坐擁天下、后宮粉黛三千的太子,他難道不是看盡繁華后才看破紅塵?色欲、物欲、名利欲……我們必須擁有過,才可放棄。
如果未曾“拿起”,又何談“放下”?
此類挑戰禁忌的題材被很多作品表達過,如韓國導演金基德的 《春夏秋冬又一春》,香港導演徐克的 《青蛇》等?!渡洹放c它們不同的地方在于,它有很多日常細節,宗教或者信仰,不是空懸于高處,它點滴滲透普通人的生活里。比如說,達世的身份是一個僧人,前提是他是一個人,琶瑪是一個俗世中的女子,但是她身上有達世未能抵達和參悟到的佛性。
生活與宗教有關,宗教與生活相連,這是它最動人的地方。
之所以于很久以后,會突然想起這部早年間看過的電影,與中國宗教界重要人物學誠的動態有關,同一時刻,國際宗教界也有學誠遇到的類似問題。
那么電影里達世與他師父對話的場景就來了。

北京西郊有兩個時間久遠、曾經人跡稀至的寺院,一個是龍泉寺,一個是與它相隔不遠的大覺寺。前者經出家人學誠的修繕,名揚四海,以至星云法師說:龍泉寺已成為大陸漢傳佛教的中心,一舉一動都影響著整個佛教界。
后者是商人歐陽旭以茶院入駐,茶院名曰“明慧”,寺院里可供住宿,引來風雅之士。
這兩處有著千年歷史的破敗建筑物,在外來力量作用之下,再次成為后人的福祉。對于精神深處的追尋,無論時代更迭,從來都是一個大課題,所以,類似這樣的地方以及傳遞出來的某種需求,兜兜轉轉終有屬于它的光芒。
最近一段時間,我們一直在約學誠做采訪。與此同時,一份有關學誠的近百頁PDF文件也傳了出來。這些年來,龍泉寺從來都不是只有美名在外,包括學誠本人。
悉達多在黑塞的筆下,遇見美麗的妓女伽摩拉時,他決定學習男女之事,學習做生意,他閱盡了人間繁華。有一天,他向河水學習,放下了一切,做了一個擺渡人,幫人過河。
成年后讀到了小時候屏幕伙伴 “一休哥”的詩,詫異那個時空的僧人,怎是那樣一個活法。
達世閉關、出關的路上有一塊石碑,上面寫著一句話:怎樣才能讓一滴水不會干涸?有一天,達世看到了石碑背后的答案:讓它流入大海。
前幾天,學誠辭去中國佛教協會會長一職。不知道這個時間里,他想了些什么。他年少成名,并被標榜為中國佛教著名人物。
我愿意相信,人生是道場,無論是出家,還是在家。
達世師父的話也可以問給每個人:什么比較重要?是滿足一千個欲望,還是戰勝一個欲望?