新時代我國思想政治教育發(fā)展趨勢探究

錢德森

【摘 要】思想政治教育是國家社會不可缺少的部分，它深刻影響著國家民族能否健康穩(wěn)定的向前發(fā)展。思想政治教育不緊要抓住當(dāng)下，更要面向未來。本文比較了古今中外思想政治教育的內(nèi)容、方法，發(fā)現(xiàn)我國思想政治教育現(xiàn)存的問題，并對新時代思想政治教育趨勢做出規(guī)劃。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；德育；新時代

自從人類進(jìn)入文明時期，思想政治教育就悄然出現(xiàn)，無論是西方還是東方，都不約而同的采用各種方法引導(dǎo)民眾思想，以符合統(tǒng)治者政治理念和社會穩(wěn)定。

隨著社會主義進(jìn)入新時代，我國思想政治教育的發(fā)展尤為重要，為正確發(fā)展思想政治教育，需統(tǒng)觀古今中外思想政治教育內(nèi)容、方法，才能準(zhǔn)確做出規(guī)劃。

一、古今中外思想政治教育的內(nèi)容比較

（一）中國古代封建社會思想政治教育的內(nèi)容

中國古代文化博大精深，自漢朝以來中國古代一直以儒家思想作為正統(tǒng)思想，儒家思想占據(jù)了中國古代思想政治教育的主導(dǎo)地位。儒家思想認(rèn)為，儒家統(tǒng)治者認(rèn)為好的政治統(tǒng)治并不一定是好的政治制度，也不是最好的政治統(tǒng)治手段。在他們的觀念里，教育才是最好的政治統(tǒng)治手段，教育能夠在思想領(lǐng)域?qū)θ藗儗嵤└蓴_和控制，并以此來達(dá)到統(tǒng)治目的。教化就成為古代封建統(tǒng)治者用來對臣民思想政治教育的核心方法。

統(tǒng)治階級通過自上而下的家庭道德教化、學(xué)校道德教化、社會道德教化等方式，向被統(tǒng)治者傳輸儒家的倫理綱常，使他們在家庭、學(xué)習(xí)、個人發(fā)展等各個方面遵循道德規(guī)范，使被統(tǒng)治階級很自然地自幼接受倫理與政治，政治是指具有濃厚倫理色彩的政治，倫理是以政治原則為中心的倫理。儒家道德思想對我國封建社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

（二）西方主要國家思想政治教育的內(nèi)容

西方思想政治教育起步時間較早，經(jīng)過多年的發(fā)展，已成為西方國家政治、經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展不可或缺的重要力量。

西方思想政治教育大致經(jīng)歷了以宗教為主導(dǎo)以宗教方法為教育方法的政治教育和道德教育宗教方法階段；以權(quán)威管理和權(quán)威教育為主導(dǎo)的階段；以思想教育和政治教育為主導(dǎo)的階段。

經(jīng)過多年的發(fā)展，西方思想政治教育已經(jīng)在原有的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了改革，現(xiàn)代化的教育方式主要是充分利用道德認(rèn)知發(fā)展理論，從而形成認(rèn)知發(fā)展方法；以價值觀導(dǎo)向為基礎(chǔ)的價值澄清方法；以榜樣示范以及強化過程為內(nèi)容的社會學(xué)習(xí)法；以統(tǒng)治階級宣揚政治制度為內(nèi)容的政治社會化；以學(xué)校、家庭以及社會中的隱蔽教育因素為內(nèi)容的一類教育方式等。上述思想政治教育對西方社會的穩(wěn)定以及西方資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

（三）我國目前思想政治教育的內(nèi)容

經(jīng)過社會主義的長期發(fā)展，特別是自上世紀(jì)七十年代末以來，我國開始注重從實際出發(fā)，明確了思想政治教育的存在是要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)，是要為人民服務(wù)，是要培養(yǎng)一批又一批全面發(fā)展的建設(shè)性人才。

我國思想政治教育內(nèi)容豐富，有注重馬克思主義相關(guān)內(nèi)容的世界觀教育，以中國特色社會主義理論體系為核心的政治觀教育以個人和社會辯證關(guān)系為核心內(nèi)容的人生價值觀教育，以社會主義民主法制為核心的法制觀教育，以社會主義道德為核心的道德觀教育。

我國的思想政治教育離不開馬克思主義的指導(dǎo)，它有利于建設(shè)中國特色社會主義社會，是在結(jié)合了我國基本國情的基礎(chǔ)上建立起來的有利于我國社會發(fā)展的教育體系。隨著我國的中國特色社會主義進(jìn)入新時代，思想政治教育還要賦予新的時代內(nèi)涵。

（四）中西方思想政治教育的差異

通過對比不難發(fā)現(xiàn)，在價值取向方面，中國思想政治教育更加注重整體價值，自古以來，中國的倫理綱常都要求個人為國家和社會服務(wù)，比如“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等，這種集體觀念在新中國成立后更為顯著，社會主義公有化更是把集體主義思想推向了高峰；而西方的思想政治教育則更注重個人價值，西方社會注重人權(quán)、自由，自小就培養(yǎng)學(xué)生的人權(quán)、自由意識，進(jìn)而延伸到國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易上也追求自由貿(mào)易與自由競爭，

在教育方式方面，中國將思想政治課作為每個學(xué)生自小到大的必修課，從小學(xué)的“思想品德”到中學(xué)的“政治”再到大學(xué)中的思想政治課，在研究生錄取考試中無論專業(yè)也都要考核思想政治課；而西方國家則沒有將思想政治教育單列出來培養(yǎng)學(xué)生，而是通過學(xué)術(shù)報告、慶典、演講等隱形的潛移默化的影響學(xué)生的思想，培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生的三觀。

二、我國思想政治教育面臨的問題

思想政治教育根據(jù)教育對象的不同，主要存在以下問題：

中小學(xué)思想政治課程的安排在很大一部分程度上是為了滿足應(yīng)試教育的要求，因此，相對應(yīng)的課程在內(nèi)容設(shè)計上還有待改善。我國教育模式在很長一段時間內(nèi)都受到了前蘇聯(lián)的影響，教育具有很明顯的分科特點。雖然這一教育模式多年來也培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀人才，但是應(yīng)試教育必定存在某些弊端。比如，我國在校學(xué)生普遍存在綜合素質(zhì)不高、適應(yīng)能力強弱、知識結(jié)構(gòu)不合理等問題，這些問題的存在都在呼吁政府進(jìn)行素質(zhì)教育改革，否則我國的教育事業(yè)將面臨無法適應(yīng)時代發(fā)展需求的困境。然而，我國有關(guān)部門雖然已經(jīng)將素質(zhì)教育提上了日程，但目前我國的教育仍然采用升學(xué)考試制度，這導(dǎo)致學(xué)生升學(xué)壓力大、學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，而思想政治理論課程也變成了學(xué)生為應(yīng)付升學(xué)考試而不得不被迫學(xué)習(xí)的一門課程。

而高校思想政治教育促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的目的性較強，并且對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)這門課程的任務(wù)性質(zhì)較明顯。這導(dǎo)致思想政治教育的重要作用在高校中并沒有完全發(fā)揮出來，失去了它原本的價值。因此，高校須要加快思想政治教育改革，使得學(xué)生在積累知識的同時，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。除此以外，讓學(xué)生了解個人發(fā)展與國家發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，幫助大學(xué)生樹立建設(shè)祖國的責(zé)任意識，這也是促進(jìn)我國社會主義精神文明建設(shè)的一大舉措。當(dāng)前我國高校開設(shè)了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論等共四門思想政治教育課程，然而，這些課程教育也僅限在課堂上，考核的形式依舊十分傳統(tǒng)，并沒有發(fā)揮好思想政治教育對大學(xué)生的積極影響作用。而且由于教學(xué)條件的限制，教師少，班型大，教學(xué)效果并不理想。

我國黨政機(jī)關(guān)的思想政治教育存在嚴(yán)重的形式主義，然而，思想政治教育在黨政機(jī)關(guān)內(nèi)部是十分重要的，因為黨政機(jī)關(guān)代表了我國思想政治教育的大方向。由此，有關(guān)部門必須要重視思想政治教育在黨政機(jī)關(guān)內(nèi)的開展情況，豐富教育形式，在宣傳思想的同時，重視個體差異，確保個性與共性的平衡。（下轉(zhuǎn)第1292頁）

（上接第1290頁）

三、新時代思想政治教育的趨勢

新時期，習(xí)近平總書記充分將中國特色社會主義思想運用到時代發(fā)展的過程中，促進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程，也為新時代中國特色社會主義各項事業(yè)的發(fā)展提供了指導(dǎo)，有利于全面推進(jìn)思想政治教育在高校的建設(shè)活動。在貫徹落實黨的十九大精神中，要緊扣新時代社會主要矛盾的變化，緊密結(jié)合新時代高校思想政治教育的實際，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，加速新時代高校思想政治教育改革。

思想政治教育學(xué)科不僅會受到國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響，還與國際形勢的變化有著重要的關(guān)聯(lián)。時代進(jìn)步、國家建設(shè)等都會使得思想政治教育的發(fā)展受到影響。進(jìn)入新時期以來，我國思想政治教育由于受到時代變遷的巨大沖擊，表現(xiàn)出以下特點：

思想政治教育視野逐漸放寬，主導(dǎo)地位也越來越高。馬克思曾指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”思想政治教育從根本上來說，還是從意識形態(tài)方面所進(jìn)行的教育，其政治立場明確，最終的目的是要實現(xiàn)立德樹人。所以，思想政治教育需要緊抓事物根本以及其發(fā)展過程中的主要矛盾，解決相關(guān)的自信問題，特別是學(xué)科自信和研究自信的問題。思想政治教育學(xué)科自誕生以來，前后經(jīng)歷了三十余載發(fā)展過程，由最初的建立到當(dāng)前的繁榮，思想政治教育已經(jīng)形成了方法論、發(fā)展史等諸多研究領(lǐng)域，除此以外，還行成了獨特的研究范式以及話語體系，為規(guī)范化和科學(xué)化發(fā)展夯實了理論基礎(chǔ)。不難看出，思想政治教育在我國社會發(fā)展的過程中起到了重要的影響作用。然而，其自身的視野卻不夠外向，在很多時候，存在一定的局限性。伴隨著時代的發(fā)展，思想政治教育的局限性越來越突出，有關(guān)部門也意識到，缺乏比較與科學(xué)實踐等的傳統(tǒng)的思想政治教育已經(jīng)很難適應(yīng)時代發(fā)展的需求。

思想政治教育在實施的過程中，需要講好中國故事，這是時代發(fā)展的必要要求，同時中國故事的存在能夠體現(xiàn)思想政治教育的實效性。而要講好中國故事，就必須進(jìn)行實踐。自中國共產(chǎn)黨成立以來，我黨的思想政治工作就貫穿了國家建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，對我國的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。但是，在這一過程中，偏重說教等弊端也越來越明顯，這些弊端阻礙了思想政治教育的發(fā)展，影響了思想政治教育實效性的發(fā)揮。

文化的影響作用在思想政治教育發(fā)展的過程中顯得愈發(fā)重要。眾所周知，文化是一個國家的軟實力，而文化自信指的是一個國家對自身所擁有的傳統(tǒng)文化的肯定，并且堅信該文化可以被永遠(yuǎn)的傳承并且弘揚下去。習(xí)近平總書記曾表示，文化自信的樹立，有利于國家的長遠(yuǎn)發(fā)展，有利于民族精神的獨立。所以，只有培養(yǎng)國民的文化自信，才能夠激發(fā)群眾積極向上的意志，才能夠使得中華民族戰(zhàn)勝一切困難，在不斷前進(jìn)的道路上披荊斬棘。而也只有這樣，才能夠源源不斷地為我國文化的發(fā)展注入活力。思想政治教育充分體現(xiàn)了我國的文化底蘊以及文化內(nèi)涵，它擁有滲透性、過程性等特點。在理論與實踐層面，文化與思想政治教育間存在著內(nèi)在聯(lián)系，這二者在精神實質(zhì)以及價值取向等方面保持高度一致，而文化更是貫穿了思想政治教育的各個環(huán)節(jié)，是思想政治教育得以發(fā)展的重要推動力量。從這一角度來看，堅定文化自信是我國思想政治教育實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的必要要求。

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