一場令人玩味的對話

劉光泉

高中語文教材所選《論語》中有一段記載孔子與其四位弟子的對話場景：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

……

有意思的是，這一段孔子讓弟子們言志的對話里，在問弟子們的人生志向之前，孔子先給弟子們做了一番減壓和開導工作。他說，在年長的老師面前，你們說話不要有什么顧忌，更不要當著老師的面不說，卻在背后發牢騷，說沒人了解你們的志向，生發出懷才不遇的感慨。孔子說這些話的目的自然是要讓弟子們在自己面前能暢所欲言，說真心話。問題是，在這里，孔子為什么突然問起弟子們的人生理想來？且又不直接問，開門見山地叫弟子們談將來有什么打算，卻要先做這一番思想疏導工作呢？其關鍵就在于有弟子們居則曰“不吾知也”的慨嘆。由此可知，在夫子問話之前，弟子們在背地里就已發出了這樣的慨嘆。想必讓孔子知道了，于是就找個場合詢問一番。看來，平時弟子們還是有些敬畏自己的老師的，在老師面前說話多少有些顧慮，雖然他們心中早有人生規劃，但不肯輕易地在老師面前說出來。可能是怕言語不當，或招來老師或同學的批評，甚至嘲笑，因而只好在背地里發牢騷，說出無人了解自己的話來。弟子們的牢騷話傳到了孔子的耳朵里，孔子也感覺到了弟子們在自己面前說話的拘謹心態，因而才有了這種委婉的問話。可見，盡管孔子與弟子們的關系是親密的，但還沒有到“無間”的程度，師生之間仍然上下有別，長幼有序。當然這也符合孔子對禮的一貫要求。

更有意思的是接下來四位弟子與孔子的對話方式，折射出了各個人物微妙的心理活動。

這四位弟子與孔子的對話方式可分為兩種情景：子路一人是主動勇躍發言的，另三位是老師點名后才發言的，尤其是最后一個發言的曾皙，是在孔子詢問了兩次后才把話說完。我們看到這四位弟子發言的過程是由主動到被動，而且是越來越被動。為什么會出現這種發言越來越消極的情形？顯然這與孔子在子路發言后所表現出來的態度有關。孔子對子路發言不滿的“哂之”，導致了后面幾個人的心態起了變化，有了想法，變得謹慎了起來。

文中用“率爾”來表明子路的發言是輕率的，但我認為不妥。子路的發言并不是不經思考的輕率之舉。前文已表明，弟子們心中早已有了人生規劃，只是沒有在老師面前表達而已，而且還苦于無人了解，此時老師主動問及，子路焉能不積極踴躍？何來“率爾”之舉！

子路主動坦率自信的發言招致了老師不滿的“哂之”，這讓后面還沒有發言的三位弟子產生了警覺。此時他們一定在心里琢磨：老夫子為什么會對子路的發言不滿呢，是子路說話的方式不對呢，還是他發言的內容有問題。經過思考，根據平時在老師面前說話的經驗，最后他們一定會得出一個基本的判斷：不能像子路那樣冒然主動發言，更不能像子路那樣自信滿滿地表達自己的想法。于是出現了冷場的局面。后面三位都不吭聲了，此時耳邊只聽到曾皙彈奏出來的悠揚的琴瑟聲。這時孔子似乎也覺察到了這點，“我不點名，他們是不會發言的”。于是只好點了。由于有了前面子路的教訓，冉有的回答盡管也是談治國的大事，但就謙虛低調了許多。

冉有回答后，孔子再沒有“哂之”，而是黯然不語。這起碼表明孔子對冉有的回答基本是肯定的。有了前面冉有回答的經驗，讓后面還沒回答的人心中有了底，知道該采用何種方式來表達自己的想法。照例，公西華是要等到老師點名后才發言的，既然老夫子喜歡謙虛謙讓的回答，那么我就應該表現得比冉有更加低調，這樣定會贏得老師的贊賞。因而公西華的回答更加謙虛了，而且還多了一份含蓄委婉。

最有意思的當是最后一個人—曾皙的回答了。按理四個人中已有三人回答，剩下的就是他了，該不需要老師點名了吧。但你不得不佩服曾皙真能沉得住氣。此時曾皙心里可能在想，咱們今天要的就是謙虛低調，就是剩下我一個人，我也是不會主動起來發言的，你不叫我，我就不說。于是孔子只好點曾皙的名了。曾皙停止了奏瑟，起身行禮回答，從舉止的細節中表現出了自己的謙虛有禮。但曾皙的回答方式和前幾個人又不一樣。前三個人盡管在態度語氣上有所不同，但都是一次性地把自己的想法說完，而曾皙只說了一句自己的志向與前三個人不一樣的話，就停住了話頭不說了，這含蓄低調得讓孔子心里也過意不去了，害得老夫子又單獨對曾皙做一次寬心開導工作，讓他打消顧慮大膽發言。“何傷乎？亦各言其志也。”這語氣似乎是在哀求和催促對方講話。曾皙要的就是這種效果。此時曾皙早已成竹在胸，知道了怎樣的回答能使老師感到最為滿意。

通過前面的觀察，曾皙發現，子路是輸在了太積極主動、太過實在上，沒體現出謙謙君子的風度；而冉有吸取了子路的教訓，說話就收斂了許多，表現出了謙虛的態度，使老師基本上感到滿意，不再“哂之”；公西華受冉有回答的啟發，表現得更加虛心低調，也得到老師的肯定。但冉有公西華二人的回答只是得到肯定而已，并沒有贏得老夫子的贊賞。這表明，他們二人的回答只是得到老師理性上的認可，但還沒從情感上打動老師。聰明的曾皙明察夫子目前的處境和心境，于是說出了引發老夫子“喟然嘆曰”的一番話來。我們不知道曾皙是否真的說出了自己的人生理想，但他的確說出了孔子在現實中屢遭碰壁后的心境。知孔老夫子者，曾皙也。

從對話一開始，師生心里面就在彼此猜測、掂量著。雙方都在針對對方的心思把握著說話的分寸，看似平靜的對話，其實進行著一場心理暗戰。

夫子一哂，使本應單純輕松的問志對話改變了初衷，變成了沉重的老師對學生“禮”的素養考查，致使弟子們不敢暢所欲言，盡情傾述自己的人生理想。他們發言消極等待，心里揣磨，說話斟酌；看似謙讓有禮，實則小心謹慎。這真是：盛禮之下，活人也累。

作者單位：陜西省漢臺中學 （723000）